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  • 公共利益观念:一个思想史的考察 免费阅读 下载全文
  • 公共利益贯穿着人类社会发展的全部过程。在古希腊时期,“公共利益”仅仅是作为一个整体的城邦的“共同利益”即“共同善”。在理性启蒙时代,人们相信理性有能力设计一种个人利益与社会公共利益相互协调的政治社会结构,公共利益成为一种社会构建原则。但功利主义认为,社会政治秩序是在个人不考虑公共利益的情况下追求自身利益最大化的过程中无意而自然形成的。及至当代,公共利益观念呈现价值纷乱的多重景观。马克思主义唯物史观认为,公共利益只有在“自由人的联合体”中才能得到真正实现。
  • 关切民生:马克思主义大众化的生活回归 免费阅读 下载全文
  • 推进马克思主义大众化,是当下中国共产党思想理论建设和政治建设的重大战略举措。作为“改变世界”的实践主体,现实的个体的人的生存与发展,是马克思主义一个不容忽视的传统和题中应有之义。正是基于对民生的高度关切。马克思主义唯物史观得以形成;也正是基于对民生的高度关注,马克思主义得以在中国成功传播。当下的中国,民生问题已成为人民大众最关心的现实矛盾,民生矛盾的解决程度已经同马克思主义大众化的实现程度密切相关。人民是马克思主义大众化的主要推动者和受众,更是推动马克思主义不断创新发展的主体。马克思主义只有回归到人民大众的生活世界,充分尊重人民大众作为历史主体的出场者地位,理性面对差异性社会的特征,不断满足人民大众的利益需要,高度重视对人民大众的人文关怀,才能在不断撞击人民群众心灵的过程中,获得广大人民群众内心深处基于自觉自愿的接受和认同,马克思主义大众化才能真正得以实现。
  • 农村选举中的资源竞争与制度供给 免费阅读 下载全文
  • 当前一些地区的村委会选举中发生各种违规行为,甚至出现严重的暴力冲突事件。要分析其中的关键因素,可以从建立理论框架着手,依据共有资源竞争与制度供给相关理论,结合我国农村地区在取消农业税之后的治理结构现状,对村集体资源的竞争在何种情况下可能出现“失序”,并进而导致暴力和冲突的发生进行分析。集体资源的收益大小会显著影响选举冲突的发生及其激烈程度;但其背后的关键作用机制,则是制度供给不足导致的基层治理能力弱化。要改变这种状况,除了需要鼓励乡镇一级基层政府更多地承担监管责任外,也应加强村庄内部的决策参与机制建设。
  • 后新公共管理时代的跨部门协同——评希克斯的整体政府理论 免费阅读 下载全文
  • 希克斯的整体政府理论既是对功能性组织模型进行反思与批判的产物,也是对新公共管理理论难以应对社会管理和公共服务需求日趋复杂化所产生的协同问题的一种直接回应。希克斯的整体政府理论形成了一种以跨部门协同为基本特征的系统化理论体系,其发展前景表现为宏观层面治理整合的整体治理与微观层面管理协作的网络管理。客观地评价希克斯的整体政府理论,对我国政府改革的理论与实践具有重要的参考价值。
  • 西藏经济跨越式发展实现路径研究 免费阅读 下载全文
  • 新时期西藏经济跨越式发展具有了新的内涵。它包括产业结构、经济增长动力、经济发展能力与形态的跨越;兼顾经济、社会与自然环境三者之间的和谐与可持续发展;并以改善民生和提高西藏地区居民的生活水平为最终目的。通过对西藏地区要素禀赋以及产业结构效益分析表明,必须降低西藏产业结构的外生性,形成内生性的产业结构,促进西藏形成相互支持的区域产业体系,建构经济发展的内部推进力量;应当利用要素集聚效应,构筑经济增长极,通过城镇体系带动整个经济区域发展,推进区域经济从非均衡到均衡发展。
  • 人口城市化、空间城市化与社会风险——对我国当代城市化发展的一项剖析 免费阅读 下载全文
  • 我国城市化进路中,人口城市化的速度和规模远远滞后于空间城市化,其实质为社会、文化、制度的构建与经济增长的不同步。究其缘由,除了政策制度的因素外,资本和权力的勾连以及“经济达尔文主义”是其“质料因”和“动力因”。这种对城市化经济性的过度追求必将带来土地金融危机、社会极化、空间区隔和“原子化社会”,使生活在城市中的人缺乏尊严感和安全感,集聚社会风险。因此,城市化发展应从规模的追求转向到对质的追求,构筑一种“城市如家”和“充满选择机会”的城市化。
  • 中国非正规金融的庞氏融资特征 免费阅读 下载全文
  • 民间借贷作为中国非正规金融的主要表现形式,曾经对经济发展产生积极作用。但是,近年来非正规金融表现出越来越明显的庞氏融资特征。按照海曼·明斯基的金融不稳定理论,庞氏融资将增加金融体系的脆弱性,给金融体系和经济运行造成极大危害。对中国而言,庞氏融资将吞噬实体经济的经营成果,加大通货膨胀并提高失业率。因此,推动金融监管改革,规范非正规金融已经刻不容缓。
  • 社会管理创新的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 社会管理创新已经作为一项重大的时代主题提出来了,社会管理涉及的一系列基本问题需要进行理论上的廓清。不能将社会管理等同于行政管理,社会管理创新不是实施全面控制,社会管理与危机管理是有区别的,也不能将社会管理理解为社会服务,还应正确处理好社会管理的“管”和“建”的关系。
  • 论农村基层社会管理地方创新的动因 免费阅读 下载全文
  • 农村基层社会管理地方创新是特定地方的政府和群众对村民自治制度所做的创造性变革,是当下中国农村基层社会管理制度的自我完善和自我发展。具有地方性、有限公共性、自治性、区域性等特点。日益扩大的民主参与需求与相对短缺的民主参与制度、不断增长的民主发展需求与相对滞后的民主发展环境、逐渐提升的服务需求与相对薄弱的农村社区服务等村民自治的内在矛盾是当下中国农村基层社会管理地方创新的根本原因。当地经济社会发展面临的问题和需求,上级政府的号召与要求是引发农村基层社会管理地方创新的直接原因。
  • 中国独生子女生命历程:家国视野下的一种制度化选择 免费阅读 下载全文
  • 1980年实施独生子女政策以来,中国独生子女总量已经居世界首位,从家国关系的视角对这一群体的发展现状进行评估非常有必要。基于全国5000份问卷调查样本,对独生子女生命历程模式及其影响因素进行的量化分析发现:家国同构模式并未对独生子女家庭现阶段的发展带来不利影响,但另一方面,“优势递减效应”的存在及公共生命历程一致性也为其未来发展带来了更多的挑战。国家-社会互动过程中,作为中间组织的家庭能力建设具有不可替代性。因此,生育政策调整背景下,重新思考国家-社会关系中家庭的位置非常有必要。
  • 国务院决定行政许可设定权:问题与规制 免费阅读 下载全文
  • 《行政许可法》第14条第2款所规定的国务院决定的行政许可设定权是特殊状态下的临时性权力,国务院依据这一职权所设定的行政许可应及时转化为法律、行政法规设定的行政许可。国务院《行政许可决定》设定的500项行政许可存在数量庞大、个别主体不规范以及没有及时转化为法律、行政法规所设定的常规性行政许可等问题。为保证《行政许可法》第14条第2款的实施,应由国务院制定相关规范,从明确行政许可设定的“必要性”标准、规定行政许可实施的“临时性”期限、控制行政许可设定的数量以及完善对行政许可的评价机制等方面,对国务院决定行政许可权设定权进行必要的规制。
  • 知识产权司法保护绩效评价研究 免费阅读 下载全文
  • 《国家知识产权战略纲要》明确提出要发挥知识产权司法保护的主导作用,反观当前粗放式的知识产权司法保护现状,需要加强绩效导向,建立知识产权司法保护绩效评价制度。知识产权司法保护绩效评价应以外部评价指标为主,评价对象为知识产权司法保护系统,包括司法体制、司法措施、司法效果三个维度,在确定价值导向、选创评价工具和确立指标设置方法的基础之上构建关键指标体系。
  • 投保人信赖利益保护问题 免费阅读 下载全文
  • 就如何维护投保人的信赖利益这一问题,理论上存在三种方案,即扩大合同成立的可能性、认定存在先合同义务以及扩大保险人的侵权责任范围。通过合同法或侵权法的一般原则来保护投保人的信赖利益均有可能侵蚀合同自由原则。相对而言,先合同义务理论实际上是一种理性平衡裁判术,在类型化的限制之下,既可维护合同自由,又可实现个案正义。
  • 近现代名辩研究的方法论反思 免费阅读 下载全文
  • 近现代的名辩研究,以“名辩逻辑化”为主导范式,实质上展开于中国逻辑史研究的框架之下。百年名辩研究所取得的成绩不容否认,但暴露出的问题也颇为明显,近二十年来更在方法论层面上引发学界的持续争论。从“据西释中”的全面理解、名辩内涵的综合研究、逻辑工具的多元运用、名辩理论与名辩实践的双重推进等方面对近现代名辩研究存在的问题进行反思就会发现:立足于名辩理论与名辨实践的双重推进,将有助于把近现代以来的名辩研究推向深入。
  • 意向与行动——王阳明“知行合一”说的哲学阐释 免费阅读 下载全文
  • “知行合一”被看作王阳明标志性的哲学观点之一。王阳明有关知行合一的思想比较复杂,它由很多命题构成。文章着重讨论知行合一这个命题所包含的一个一般性的哲学问题:在道德行动中,意向与行动究竟是什么关系?通过逐一分析王阳明的相关论述:好恶属行,念动是知亦是行,意是行之始,知是行之始,我们发现,在意向与行动的关系问题上,王阳明的理解已经涉及作为行动的意向、作为善良意志的意向这些层面。前者有将有意识的行动与用以行动的意向融合的倾向,后者则注意到意向与意欲或意愿的联系。由于王阳明在使用“意”这个名词时并未自觉地意识到其不同面向,在其论述中产生了一定的混乱或自相矛盾。王阳明的思路是:假设人都有行善的善良意愿,从而使得行善就变成听从或顺应自己内心召唤的简单之事,对于当代道德哲学、行动哲学的相关讨论不无启发,也许行动的最终源泉既不是理性计算,也不是感性冲动,而在于行动者固有的美德。
  • 论孟子以“民本”理念为核心的“仁政”思想 免费阅读 下载全文
  • 先秦儒家反对“暴政”、反对战争、“民贵君轻”等思想,奠定了中国古代政治思想的基础。其中尤以孟子提出的以“民本”理念为核心的“仁政”思想为代表。孟子认为统治者必须注重“民本”施行“仁政”,因为统治者的权力来源于“民意”,其统治的合法性在于民心所向,如果统治者施行“暴政”,人民就有权推翻其残暴专制统治。也就是说,“民本”和“仁政”的本质在于“以民为本”本身。虽然由于历史和时代背景的局限性,这种思想难免被统治者所利用成为掩饰其专制统治的工具,但我们也应同时看到它所起到的更加积极的作用,即警示、限制、弱化统治者的专制暴政和缓解社会矛盾的作用,也为士大夫阶层为民请命、争取权利、反抗暴政提供了强有力的理论支持。因而将之简单视为仅仅是为了巩固君权、维护统治者的封建专制统治,甚至是思想上愚弄和欺骗民众的手段是片面的、狭隘的。
  • “中国当代史学科建设”笔谈——中国当代史研究的起步与意义 免费阅读 下载全文
  • 在古代社会,无论中西,史家的职责都是记录发生过的,包括刚刚发生过的史实。从司马迁的《史记》到中国历朝历代的史书,从修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》到十八世纪欧洲史学,都不排斥对现当代史实的记述。直至十九世纪,欧洲一些主要国家的高等院校还专门开设有当代历史的讲座课程。也正是从那个时代开始,历史学界才开始对当代历史研究的可靠性和可行性发生了争论。
  • 当务之急:建构体系还是建构知识? 免费阅读 下载全文
  • 在中国大陆,中国当代史的研究近些年渐渐趋热。除了当代史论文的大量发表和若干专著、回忆录、史料集的出版外,连续性当代史学术出版物的问世,多次国内和国际性研讨会的召开,一些高校历史学专业开设当代史课程,设立当代史研究机构,都显示出其进展的势头和潜力。
  • 跨过1949:二十世纪中国整体研究刍议 免费阅读 下载全文
  • 20世纪,中国之巨变有目共睹,但是,这场巨变如何发生?在人类历史上有何意义?对于全球人文社会科学研究者之思考有何借鉴?这些问题至今仍鲜有答案。因此,将二十世纪中国历史,置于国际人文社会科学知识体系之中,通过扎实研究,深入思考其背后可能存在的理论创新,可能是新一代从事中国研究的学者必须面对的任务。
  • 刻不容缓地重视口述史,保存中国当代史不可再得的鲜活资料 免费阅读 下载全文
  • 中国当代史的学科建设应该有非常多的话题,但我深深感到,最重要之一同时更是刻不容缓的话题应该是口述史的收集和整理,即以最大的热情、最认真负责的态度,最广泛地收集和整理各阶层各个人群的口述史。两年前笔者开始进行1965—1988年间的上海皖南小三线的研究,在此以这个课题研究为例,说明当代史研究必须高度重视口述史的收集和整理。
  • 走出思想上文化上的“被殖民” 免费阅读 下载全文
  • 从中央到地方各级、各部门、各单位档案的开放与整理,散失在各档案馆之外的无数文献、音像、实物资料的收集、保存和有效利用,对历史事件参与者具有抢救性质的采访、查询,在当代中国史研究中,无疑是一项极为重要的基础性工作。没有原料,尤其是优质的原料,再高明的工程师也制造不出精美的成品。因此,要使当代史研究成为一门名副其实的科学,确保能够深入了解这段历史的真实状况,而不为种种假象和虚构所误导,必须非常严肃非常认真地做好这浩如烟海的资料工作。有关部门应当投入必要的足够的资金,开展各类资料的汇集与整理工作,并尽可能为研究者及时地使用这些资料提供方便。而学者本人更应当千方百计地去做资料的收集和开发工作,下苦功夫对资料做出准确的鉴别、考订与解读。
  • 中国当代史建设刍议 免费阅读 下载全文
  • 中国当代史通常是指1949年新中国建立以来的历史。如今,中华人民共和国已走过62年的历程,共和国史研究也几乎具有了62年的历史。当然,中国当代史研究作为一门学科,一般认为发端于1978年;其正式的推广与展开,则是在20世纪90年代初。在历史学科里,当代中国史无疑是最年轻的新兴学科,尽管还比较稚嫩,但内容丰富,进步明显,思潮起伏,发展曲折,大有成为显学之势。
  • 推进“文革”研究进入历史学学术轨道——兼论中国“文革”研究的现状和前景 免费阅读 下载全文
  • 2007年以来,国家社科基金申报指南《中共党史》研究栏目中,曾列“要注意对‘文化大革命’历史资料的搜集、整理以及对有关问题的研究”等内容。就此,说明“文革”研究尽管仍处于或艰难、或微妙的状况,却也并非如坊间传说那样遭遇“禁闭”的境地。事实上,党史、国史研究机构关涉“文革”内容的成果,仍缓慢而又不间断地出版问世,包括历时十六年编写的《党史·二卷》,直接反映“文革”内容的第三编共计八章,这些研究的优势在于研究者可以查阅许多外界不方便接触的资料,为“文革”研究构筑了第一轮次的史料基础。
  • 以求真求实的态度推进中国当代史的教学 免费阅读 下载全文
  • 中国当代史的研究已引起越来越多研究者的关注,相应地,中国当代史的教学也日益受到重视。作为大学历史系本科基干课程——中国通史的最后一段,中国当代史在各段通史中涵盖的时间最短,因为从1949年开始的当代史,在课堂教学中通常止于上世纪80年代,前后不到40年的时间。但相比于涵盖几千年的古代史、上百年的近代史,当代史的教学却并不因为时间短就更简单、更容易些。
  • 理论、方法与实证——当代法国学术对中国当代史研究的启示 免费阅读 下载全文
  • 曹:近几年来,我一直在上海交通大学主持一个“1950年代档案讨论班”。我们打算通过中国市县档案的认真解读,重新认识1950年代。我们一共完成十多篇研究论文,形成了对1950年代政治、社会与经济变化的系统思路及想法。
  • 20世纪90年代中国文学整体批判 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代文学作为一个独立断代,其意义和价值,尚未得到文学理论批评界的深入研究。20世纪90年代文学对于20世纪中国现代文学整体性的农耕书写特征、整体性的启蒙叙事、革命叙事困境,具有主动性反拔的意味。重新认识20世纪90年代文学,我们可以梳理出三种叙事走向:探寻古典文化、皈依身体性属和走向民间话语。20世纪90年代,作为20世纪的“末世”,其文学短处和它的成就一样鲜明,对20世纪80年代的厌弃(包含对20世纪80年代对五四文学的高扬策略的厌弃),使它带上了无起点又无终点的“世纪末”色彩。
  • 文本细读·文学经典与文学史——夏志清文学史建构论 免费阅读 下载全文
  • 文学史是文学的历史,是文学经典构筑的文学的历史;文本细读与文学经典的发掘是夏志清文学史建构原则,这与汉学家普实克发生了冲突,其冲突既有意识形态的对立与偏见,也是两种文学史建构谱系的对峙;夏志清文学史建构原则有其致命局限,但并不能掩盖其小说史的独特价值;无论是其文学史建构原则,还是其小说史文本,还有很多复杂问题供我们思考探析。
  • “五四”文学审美批评的视野、建构与意义 免费阅读 下载全文
  • “五四”文学审美批评是一种自成体系的批评模式,纵向视野与横向视野构成批评活动的两个基本维度,时间历时形态与空间共时形态交叉互渗。与此同时,“五四”文学审美批评体现为诚挚性、独创性和宽容性的复合内涵,彼此之间互为补充、渗透和制约,共同建构了整体性的批评氛围。“五四”文学审美批评作为一种话语诉求,在不同作家和批评家之间保持了良好对话与争辩,也就保持了相对自由与独立.在启蒙背景下彰显出全面的审美阐释,为新文学的自由与自觉在理论上奠定了坚实基础。
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  • 《社会科学》是由上海社会科学院主办主管的人文社会科学综合类学术期刊,热诚欢迎海内外作者投寄稿件或推荐优秀作品。为保证学术研究成果的原创性和严谨性,倡导良好的学术风气,推进学术规范建设,敬请作者赐稿时遵照如下规定:
  • 公共利益观念:一个思想史的考察(张方华)
    关切民生:马克思主义大众化的生活回归(刘勇)
    农村选举中的资源竞争与制度供给(郎晓娟[1] 邢熙[2] 郑风田[2])
    后新公共管理时代的跨部门协同——评希克斯的整体政府理论(曾维和)
    西藏经济跨越式发展实现路径研究(沈开艳 陈建华)
    人口城市化、空间城市化与社会风险——对我国当代城市化发展的一项剖析(胡滨[1,2])
    中国非正规金融的庞氏融资特征(雷鹏[1] 孙国茂[2])
    社会管理创新的几个问题(邹农俭)
    论农村基层社会管理地方创新的动因(卢福营)
    中国独生子女生命历程:家国视野下的一种制度化选择(包蕾萍)
    国务院决定行政许可设定权:问题与规制(沈福俊)
    知识产权司法保护绩效评价研究(谭华霖[1] 张军强[2])
    投保人信赖利益保护问题(易在成[1] 彭岳[2])
    近现代名辩研究的方法论反思(晋荣东)
    意向与行动——王阳明“知行合一”说的哲学阐释(方旭东)
    论孟子以“民本”理念为核心的“仁政”思想(张志宏)
    “中国当代史学科建设”笔谈——中国当代史研究的起步与意义(杨奎松)
    当务之急:建构体系还是建构知识?(韩钢)
    跨过1949:二十世纪中国整体研究刍议(冯筱才)
    刻不容缓地重视口述史,保存中国当代史不可再得的鲜活资料(徐有威)
    走出思想上文化上的“被殖民”(姜义华)
    中国当代史建设刍议(苏智良)
    推进“文革”研究进入历史学学术轨道——兼论中国“文革”研究的现状和前景(金大陆)
    以求真求实的态度推进中国当代史的教学(金光耀)
    理论、方法与实证——当代法国学术对中国当代史研究的启示(杨亚平[1] 曹树基[2])
    20世纪90年代中国文学整体批判(葛红兵)
    文本细读·文学经典与文学史——夏志清文学史建构论(胡希东)
    “五四”文学审美批评的视野、建构与意义(首作帝)
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