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文献检索:
  • 山水诗人对山水的审美意识及创作
  • 山水诗是我国文学长廊中的一颗璀璨明珠,同时,作为人类美的创造历史中的一朵奇葩,在美学史上有其独特的地位和意义。
  • 善钞书者可以成创作——袁枢及《通鉴纪事本末》
  • 司马光的《资治通鉴》问世后,学者争相诵读,其中有一人尤其爱不释手,他即南宋的袁枢。
  • 论刘般的戏谑与幽默
  • “幽默”一词最早出自《楚辞·九章·怀沙》“旬兮杳杳,孔静幽默。”是“寂静无声”的意思。本文所指的幽默英译为:humour,是一种艺术表现手法,以轻松、戏谑但又含有深意的笑为主要审美特征,表现为意识对审美对象所采取内庄外谐的态度。幽默在引人发笑的同时,极力引导人们对笑的对象进行深入思考.当幽默非常深刻而又不同于讽刺时,就会超越滑稽的领域达到一种悲怆的境界。
  • 至真至美——老庄美学思想初探
  • 以老子为代表的道家和以孔子为代表的儒家代表着两种不同的思想,发展了两种风格迥异的文化。《汉书·艺文志》说道家是:“盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚自守,卑弱自持,此君人南面之术也。”与注重人伦宗法的儒家不同,道家注重自然,致力于对宇宙本源的探讨,把观察思考的范围由人类社会延伸到整个宇宙。在美学观点上道家也提出了有别于儒家的主张。道家
  • 贾岛“苦吟”创作的内涵及渊源解读
  • 中唐诗人贾岛向以“苦吟”著称于世,他的诗作已得到后人广泛的推崇与仿效,晚唐乃至形成了阵容颇大的“贾岛诗派”。因此,对其“苦吟”创作的内涵及渊源进行解读就是极为必要的。
  • 艺术作品:人生苦难的补偿
  • 在中国古代,“万般皆下品,惟有读书高”,知识分子坚信:“书中自有干钟粟,书中自有黄金屋.书中自有颜如玉”。他们不象农民那样凭籍土地来求得自身的生存,而是靠“学成文武艺,货与帝王家”。这种状况就决定了中国古代的知识分子的生活领域主要集中在政治领域,学而优则仕是他们追求自我价值实现的主要途径,也是他们赖以谋生的主要手段。
  • 论老舍儿童文学作品的幽默风格
  • 在中国现当代文学史上,老舍以其独异的个性气质和运笔丰厚的创作而引人瞩目。他的作品最突出的特色之一是幽默风格。从初期作品《老张的哲学》、《赵子日》、《二马》,解放后的《四世同堂》及话剧《茶馆》等等,可以说幽默渗透了他的整个创作历程,从而形成了作家作品独特的艺术品质。幽默风格,在他有限的几部儿童文学作品中,体现也甚为鲜明。在《小铃儿》、《小坡的生日》、《小白鼠》、《小木头人》及
  • 悲剧艺术中丑的审美价值
  • 在美学史上,丑,这一重要的美学范畴,是作为美的对立概念提出的,如果说美是和谐,具体表现为真诚、正义、进步、光明……,那么丑则是不和谐或反和谐,具体表现为虚伪、邪恶、倒退、黑暗……。在现实生活中,丑因其与人的审美理想背道而驰,针锋相对,而被排除于审美视野之外。然而,艺术家们却以他们睿智的头脑、敏锐的目光发现丑中也蕴含着对审美理想的潜在愿望与要求,认识到要表现美、追求美,必须认识丑、否定丑、克服丑.因此经过艺术家审美处理的丑便进入了艺术殿堂,做为否定性的艺术形象,焕发出特殊的光彩.
  • 童心的破碎——论叶圣陶的童话
  • 叶圣陶是中国最早的童话作家。他的童话大部分收在专集《稻草人》、《古代英雄的石像》里。《稻草人》被中国现代文学史家认为“是中国有新的健康的儿童读物的开始”,(王瑶《中国新文学史稿》上册87页)收1921年至1922年间童话23篇。初版于1923年11月,到1932年,共出六版。叶圣陶自己很喜欢这本童话集。1945年,《稻草人》等童话由马
  • 一个男人的毁灭和一个男人的成长——评劳伦斯的《儿子和情人》
  • D·H劳伦斯的《儿子和情人》是一部明显带有自传体色彩的小说,它可以说是作家对过去生活的一种回忆,在这种回忆中我们可以清晰地看见一个男人的毁灭和一个男人的成长。而这种毁灭(父亲的毁灭)和成长(儿子的成长)都和一位母亲有关。
  • 对战争文化心理的疏离及其文化意义——《羊脂球》与《我在霞村的时候》比较研究
  • 文学从本质上来说是作家个人化的精神劳动,本应该呈现出多元共存、繁复开放的多维状态。但是每逢民族战争爆发且自觉进入文学创作领域时,却在客观上形成文学主题的“共名状态”。作家的独立创作个性被淹没在民族救亡的时代主题下,并且把这一主题作为评判一切社会见解和人事是非的参照系,英雄主义和乐观主义基调把民族的战斗力和高昂情绪紧紧凝聚在一起,变成一种隐形的。军事武
  • 虚词教学三步法
  • 虚词在表意方面功能不如实词强大。但虚词正如起助燃作用的氧气,它能使实词的表意功能增强,彻底改变实词表示的意义。没有虚词的语言,显然是极为低级的。虚词的灵活妙用,对于写好文章,准确地表情达意,有其不可估量的作用。仅以助词举一例来看:
  • 貌同实异的古汉语修辞法:兼言与并及——兼与《管锥编》等商榷
  • 笔者在阅读古籍之时,曾蔽于两种古汉语修辞法之“貌同”,未究其“实异”,它们是:兼言和并及(杨树达先生称连及)。后来,我才发现,原来连一些学界巨擘对这两种修辞方法的认识也不甚明晰,或把握不住其实质,或被它们的“形似”所蒙蔽。如清代著名学者俞樾《古书疑义举例》卷二总第十五节“古人行文不避疏略例”下有“大夫不得造车马”(《玉藻》)一句,俞氏认为该句与“以索牛马皆百
  • 文学作品中“称呼语”的艺术作用
  • 林纾‘春觉斋论画》中说:“名大家画,多在人不经意处格外经意。”文学亦然,像“称呼语”,往往不为人经意,但文坛高手们却又精心着意,使之成为一种具有修辞意义的写作技巧。周振甫先生《文章例话》一书中,专设一章论述,日:“称谓不一”,足见其在写作中的艺术作用。
  • 文学教育:一种价值的叩问
  • 中学生对文学有着一种化不开的情结。为什么中学生不喜欢以文学作品为主的语文学科?不是他们不喜欢文学,而是他们不喜欢当今的文学教育。换言之,是我们的文学教育缺失一种刻骨铭心的体验,缺失一种对文学的价值性的叩问。所谓“文学教育”,其实是一种“以身体之,以心验之”的行为。它指向的是价值世界,指向的是作家在体验中见出的深义、诗
  • “语文”是什么?
  • 1.“什么是语文?平常说的话叫口头语言,写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言,文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说,就叫语文。”“语文’一名,始用于1949年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。彼时同人之意,以为口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合言之。(《叶圣陶语文教育论集》第138页、第730页.教育科学出版社1980年8月版)”
  • 《语文学刊:高等教育版》封面

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