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文献检索:
  • 关注自我张扬个性——孙悟空、荆十三娘、西门庆人物形象的文化解读
  • 中国小说发生以来的古代社会,是由氏族血缘关系演变发展而成的宗法制封建社会。修身、齐家、治国、平天下,这是传统儒家给中国的志士仁人设计的一条理想的人生之路。修身是自我实现的基础,其核心是个人的自我完善;齐家是自我的初步实现,又是典
  • 自由的抗争——宋代元宵词的文化解读
  • 元宵节是宋代官定的节日之一,堪称狂欢节。元宵词在节日词中蔚为大观,两宋元宵词始于柳永。据《全宋词》与《全宋词补遗》统计,共四百九十三首。
  • 从奏议视角看汉文化思维模式的多样性
  • 一、关于篇章结构与思维方式。篇章语言学(Text Linguistics),作为一门学科,从上世纪50年代产生以后,受到人们的广泛注意,到70年代有了较大的发展。1952年哈里斯在《话语分析》(Discourse Analysis)一文中将美国结构主义的研究方法运用于语篇分析,提出了一种分析连贯口头语和书面语的方法,认为分布分析(distributional
  • 从《外戚世家》看司马迁之妇女观
  • 司马迁的《史记》洪细兼收,包罗万象。所写人物涉及面之广、之全是前无古人,后无来者。他通过对史料的精心选择、恰当的概括和独具匠心的巧妙安排,塑造了一个个性格不同、栩栩如生的人物形象。
  • 论诗味说
  • 中国人在评论某事某物时,总喜欢用“有味”或“无味”来抒发自己的感受。而以味论诗、品诗,更是中国古代文论中常见的现象。但“味”就李泽厚在《中国美学史》中所说,最初应是一种生理快感。当你从不好的食物中挑选出好的食物时,也就形成了你的趣味。那么“味”或“滋味”在中国古代是如何从
  • 烛光灯影映禅诗——管窥禅诗中灯烛意象
  • 象征,是西方学术界早已研究的一个课题,在中国文化里却被长期忽视,问津者甚少。恩斯特、卡西尔在《象征造型哲学》中指出:“象征是一种自由选择的符号,在符号中,精神同时感觉到对象和符号本身,以及符号本身形成的规律。象征形式是渠道,使‘自我’和‘世界’,主观和客观达到一致,精神通过象征形式具体表现自身:艺术、科学、神话、宗教统统存在于一个形象世界中。”弗洛伊德也说“象征的表示就从来不是个体所习得的,而可视为种族发展的遗物”。反观中国文化,那黄昏的夕阳、禅院的钟声、黄花翠竹、渔灯晚唱等等,这些看似平淡的意象却包含着极其深厚的意蕴。因此,我们要想获得上古文化的底蕴,就必须从象征形式出发,走进文化中的文化。拙文从中国传统文化切入,分析“灯烛”意象在佛界禅诗中的意蕴。
  • 震烁万古英雄气——论稼轩词的英雄情结
  • 艰难时世,往往孳生出大奸大恶,也常常铸造出拯民于倒悬的英雄豪杰。南宋虽出了个遭万世唾骂的秦桧,也出了岳飞、陆游、辛弃疾、文天祥等英杰。英杰们的诗词,英雄之气风声纸上。其壮举,奔涌着志士之热血,呼啸着勇士之呐喊,谱写着悲壮之人生,激励着后世之志士仁人。
  • 柔肠一寸愁千缕——易安情愁词审美透析
  • 李清照以一个女词人真挚动人的抒情歌唱占据了一个显著的文学地位,她的词“柔肠一寸愁千缕”(《点绛唇》),大约有三分之二是言愁,尤其在她后期词作中,几乎篇篇写愁。她的词仍能在大都言愁说恨的唐宋词苑中独树一帜,显示出独特的艺术魅力和美学风貌,本文试图对其愁的特征和表达方式进行探讨。
  • 背离男权审美理想的女性角色——论池莉小说的女性形象
  • 在桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴1979年联合出版的女权主义名著《阁楼上的疯女人》中,她们研究了西方19世纪前的男性文学中的两种不真实的女性形象——天使与妖妇,揭露这两类形象背后隐藏着的男性父权制社会对女性的歪曲和压抑。把女性塑造成天使般
  • 就恋这把土——农村作家“土地情结”的心理探寻
  • “土地情结”这个词,是路遥最早提出来的,无论其承认与否,其具有浓重的土地情结已成为不争的事实。不过,如果我们把土地情结视为对土地特有的感情倾向的话,那么,几乎所有的农村作家都具有这种浓厚的土地情结,土地已成为他们内心深处不可抹灭的印痕。无论是“五四”文学时期的“乡土作家”还是新时期以来关于农民的作品,对土地的眷恋,对土地上亲人的歌颂与同情、热爱与怀念,都显示出其土地情结的存在。到底是什么原因导致作家们产生土地情结的呢?就此笔者仅从心理的视角展开粗浅的探寻。
  • 风雨江山动吾心——游记散文《钓台的春昼》、《鸭窠围的夜》、《阳关雪》之比较分析
  • 人与宇宙的关系。是哲学的基本命题,任何一种文化的美学与该文化对待宇宙的终极态度密不可分。西方文化强调认识世界,改造世界,求得人在宇宙中的生存自由。自然,往往作为人的对立面,作为上帝对人的考验而存在。中国文化则倾向于把心与物视为一个相互关联的整体,这是一种天人合一的宇宙观。
  • 在生命存在的另一种仪式里——评安心的散文诗
  • 安心的散文诗充满着与生命的对话、爱的诉求、美的追问的愿望。而这种对话、诉求与追问所呈现出来的强烈的生命意识不是那种内敛式的。而是向外发散式的,具有强烈的仪式意味。在这种生命的仪式中,她走上“一条心灵的不归路”(《不归路》),在自我与人、人生、社会及整个外部世界搭建起一个感
  • 《月牙》与《为奴隶的母亲》两文美学意蕴的比较
  • 一、同样的命运两种悲哀。《月》的作者老舍和《为》的作者柔石同样将人物放到生存的背景上去塑造,同样是被侮辱被损害的形象,同是被扭曲的灵魂,但是由于作者的理性思考的角度不同,素材挖掘的和表现的技巧各异,文章的审美意蕴各有千秋。
  • 灵与肉的搏击——莎菲之精神分析
  • 《莎菲女士的日记》是丁玲的成名作。这部小说以日记体的形式塑造了一个在“五四”新思潮中成长起来的知识女性形象。作品以坦白直率的心理剖白和大胆泼辣的内心披露道出了中国女性,尤其是知识女性在蜕旧变新过程中经历了心灵苦闷和痛苦挣扎后仍无法解脱的绝望情绪。莎菲的绝望和痛苦并非是她个人的,而是那个时代知识女性普遍存在的一种心态:沉睡千年的古中国的女儿缓缓睁开睡眼,却发现梦醒后竟无路可走!
  • 清新犹如初春柳 自然恰似云随风——再析《山地回忆》
  • 孙犁是“荷花淀派”的代表作家,《山地回忆》是他的代表作之一。作品最能体现荷花淀那清新、芳香的气味,读后,感觉到“清新犹如初春柳,自然恰似云随风”。笔者以阅读时的体会,再析《山地回忆》一文的平凡与自然。
  • 句子及其特点
  • 随着语法研究的不断深入,句子研究越来越受到重视。本文综观汉语语法学家们对句子的不同层次的研究与探讨,从历时、共时的角度罗列了不同语法学家对句子的不同或相似的认识。并将语言的句子和言语的句子加以区分,从不同角度总结了汉语句子的特点。
  • 复句与句群之比较分析
  • 复句与句群是两个重要的语法单位。它们在内部组成成分的语义关系上、语法手段的运用上、层次划分和关系划分上都有许多相似之处,在一定条件下可以互相转化。因此在语言交际中人们常常忽视它们的差别,模糊这两个概念的界限。实际上。它们二者在层级系统中的地位、内部构成、语调与停顿、具体关联词语的使用、固定句式、类别划分等方面都有明显的差别。正确区分复句和句群,合理而规范地运用语言单位对每个汉语使用者都是十分必要的。它可以帮助我们提高语言表达水平,从容地阅读文学作品、从事文学创作,也可以帮助我们加深对语言和思维的理解,现实意义非常明确。本文以此为出发点,对复句和句群进行分析与比较。
  • 从认知语言学的角度看中英文爱情隐喻与文化的关系
  • 一、萨丕尔-沃尔夫假说和语言、文化、民族与思维之间的关系。关于语言和文化谁决定谁的问题,著名的“萨丕尔——沃尔夫假说”认为,语言形式决定着语言使用者对宇宙的看法;语言怎样描写世界,我们就怎样观察世界;世界上的语言不同,所以各民族对世界的分析也不相同。即语言可以决定文化、决定思维、决定世界观,赞同者力求证明它正确,反对者力求证明它一无足取。
  • 关于现代汉语通称词的几个问题
  • 一、通称词的内涵。(一)通称词的界说现代汉语中。有些事物或现象往往不止一种名称。如通称、俗称、别称、简称等。它们在色彩义上有这样或那样的差异。何为通称呢?一般人理解为社会通用称呼语或泛尊称(沈颖青2002),即指在不知道对方姓名、身份或地位的情况下所使用的、在较大范围内对陌生人通用的称谓,如夫人、阿姨、同志、师傅、小姐等面称称呼语。而我们所说的通称与上述称谓语不是一回事。
  • 表性状的同义词的词义分析
  • 同义词意义上的差别既包括概念义的差别。也包括色彩义的差别。色彩义一般容易辨析。而概念义的辨析往往很困难。常见的语境替换法明显存在不足。因为无法保证对各种语境的类型能够穷尽地列举而没有重大遗漏。本文以表名物的同义词为对象。运用符淮青先生归纳出来的“词义成分——词义构成模式”,进行初步分析。旨在介绍一种辨析同义词的方法。
  • 《尔雅》“菟奚,颗涷”、“蘩,菟蒵”辨
  • “菟奚”也作“菟蒵”,在《尔雅·释草》分释为两词条:“菟奚,颗涷。”“蘩,菟蒵。”“菟奚”(或“菟蒵”)《汉语大词典》没有收录。《汉语大字典》注“蘩”:“款冬。菊科。多年生草本。未开放的头状花序入药。”并引“菟蒵”条。“蒵”字下也注以款冬,也引“菟蒵”条。《尔雅》两词条到底是分指两物,还是将两个词条合并为一,只指一物,现有辞书多没有明确解释。
  • “不”的“特”性与历时解释
  • 现代汉语否定词“不”的一般性质,各种义上,还反映在句法功能上。因此,“不”的辞书和语法著作多有涉及。本文探讨的是“特”性是全面的。“不”的“特”性如图表所“不”的“特”性,它的“特”不仅反映在语音、意示。
  • 试析“首当其冲”的几种意义倾向
  • 《语文建设》2001年第6期段濛濛《“首当其冲”新义》(以下简称“段文”)一文说,“首当其冲”从喻指“最先受到攻击或遭遇灾难”转而指向“首先,第一”。含有“最先接触到”之义。《汉字文化》2002年第3期邵文利、杜丽荣《也谈“首当其冲”》(以下简称“邵文”)一文认为段文所说的新义是“一种望文生训的误用”。读这两篇文章,很受启发。同时也觉得“首当其冲”的用法比较复杂,简单的肯定或否定都是难以服人的。
  • 也说“质疑”与“置疑”
  • “质疑”与“置疑”是在实际使用中容易混淆的两个词。为此,陈涛先生写了《“质疑”与“置疑”》一文,载《语文建设》2000年第11期。该文对这两个词作了比较明确的区别,作了很好的分析。笔者以此为基础,对“质疑”与“置疑”进一步加以申说,并对陈先生的某些说法谈谈个人的意见。
  • 当代流行语的特色及产生根源简析
  • 这是一个多变的时代,观念在变,生活方式在变,思维模式在变,而这种变化又通过语言这个人类最重要的交流工具表现出来。这是一个传媒的时代,媒体的触角深入到生活中的方方面面,有人说在这个时代如果让一个人在一个星期的时间内不接触任何媒体,这个人就会产生恐慌,感觉与时代脱节了,甚至听不懂人们在说什么。当然这种说法未免有些夸张,但媒体确实像一个无形的大网,它以惊人的威力制造各种童话。当代流行语正是凭借各类媒体的普及在社会上迅速传播,我们突然发现,我们的语言变得陌生了,但也变得斑斓了。不管我们接受与否,当代流行语以不可遏制之势向我们走来。
  • 顺读成文 逆读成章——有趣的词语易位
  • 词语是有一定的顺序(语序)的,但汉语的语素较为灵活,可塑性强,人们有时可以通过逆读、循环读或易位等方式来表达特定的含义,从而使词语左右逢源,达到顺读成文,逆读成章的效果。
  • 客家地名与客家方言
  • 地名属于特殊的词汇。它是社会生活中地理地貌、行政区域或居民点的专有名称。赣南客家地名中大部分是方言地名,它们显示出相当的地域特征,记录着当地方言的语音实际、特殊词汇和语法。
  • 对康德分析美的本质的思考
  • 通往美学之途的康德发现,自柏拉图开始,人们对美的本质的理解就处于尖锐的二元对立之中,或诉诸客观或偏执于主观,互不兼容,康德在这种学术语境的规范下,开始沉思美的本质。康德与其他美学家对美的分析有相同之处,即皆考虑到美的本源与美的本质的密切关系,由此阐发对美的本源的探求。不同之处在于,西方古典美学大多在探索宇宙本源的本质论研究中把握美的本源,而康德则在解释人与世界的关系时与美的本源相遇,这突破了西方古典美学将美的本源归于人之外的认识,提出了主体审美判断力是美的本源的思想,为由美的本源返回到美的本质提供了方法论前提。
  • 俄罗斯文学典型人物透析
  • 俄罗斯文学,凝聚了千百万俄罗斯人民的精神追求,体现了他们的智慧、信心和力量。俄罗斯文学犹如一册历史长卷,从中可以领略到俄罗斯民族风情、探究俄罗斯民族精神世界。
  • 论川端康成的佛禅观
  • “禅是构成日本特质的唯一要素”禅的精神是日本的精神,是日本民族的思想精髓。它不仅对日本人的心理结构、人生态度,而且对日本人的审美情趣,文艺创作都带来深刻的影响。作为执著地追求日本传统的杰出日本民族代表作家川端康成秉承了这一传统。自觉地用禅文化关照与接受世上的一切事物,在自己的作品中营造出一种超脱尘扰、物我两忘、超越生死的佛禅境界。那么,川端康成是如何形成自己的佛禅观、他的佛禅观究竟是什么,以及如何体现在他的创作中,本文将对此做出粗浅论析。
  • 破灭的梦想
  • 19世纪维多利亚时期。英国资本主义社会经历了一系列经济、政治、文化和社会意识形态的巨变。然而,根深蒂固的男权文化思想,各种条律和传统习俗依然禁锢与主宰着女性的命运,她们生存在被压迫受歧视的状况中,被男性视为“他者”。在当时。人们普遍认为妇女身上应当体现的美德是“谦卑、自我克制、深居简出”,“避开公众的目光”。女子在出嫁之前,事事要顺从父亲和兄长的意志,出嫁后应“时时刻刻为丈夫的舒适生活贡献自己的一切”。当时的思想家约翰·拉斯金在散文《论女王的花园》中说,妇女的地位不是在社会上而是在家庭中,是做“家庭的天使”,已婚妇女如果出去工作则会受到非难,指责她们不管孩子,不操持家务,是做伤风败俗的事情。
  • 现代女性的先驱——《红字》中的女性主义意识
  • 1845年,玛格丽特·富勒出版《十九世纪的女性》一书,其中关于女性应享有政治、经济、社会、教育乃至性平等的观点在女性教育机会提高、鼓励女性进行独立思考、参与社会活动等方面起到了重要作用,在美国社会中产生了极大影响。自此,以女性意识为关照,具有女性价值标准和审美追求的女性主义文学批评在不断地蓬勃发展,已成为当代西方文学批评理论中最具活力,最有影响的一种批评理论。霍桑的《红字》向读者展现了一位具有现代女性思想的光辉人物——海丝特·白兰。本文从女性阅读的视角,对海丝特的爱情、独立意识、母爱和对社会的博爱作具体分析。阐释《红字》中海丝特·白兰的女性主义特征。
  • 浅谈大学语文网络化教学模式的构建
  • 随着网络不断地向教育教学领域的扩展,网络环境下的各科教学也引起了广大教育工作者的思考。大学语文作为高等院校开设的一门重要的人文素质教育课程,一直以来按照传统的教学模式进行组织教学,收效甚微。而高等院校在网络基础设施、网络资源的储备上都具有很强的优势,完全可以尝试进行大学语文的网络化教学。
  • 网络写作教学指导刍议
  • 作文反映并服务于生活。现代社会生活容量浩繁,而写作过程和作文知识、能力构成复杂,这就要求现代社会的写作训练必须建立一个开放的、动态的、立体的作文教学体系,实现训练内容、训练途径、训练方法的多样化。网络环境中写作训练优势突出,为此提供了某一方面的可能。网络写作教学是以现代信息思想为指导,以多媒体网络为环境、资源及手段,让学生充分表达和创造的一种教学方式。目前基于网络的写作教学设计出现了web同步模式、E—mail导步模式、Web—quest探索模式。根据写作内容的差异分为兴趣主题写作、情境式写作、无主题写作、休闲式写作等类型。它们较适应学生的心理特征和生活实际,能拓展学生的写作思路,激发学生的写作积极性,随着时代的发展和网络技术的不断成熟,必将产生积极的效应。而与相关的系列问题尤其是网络写作的指导亟待解决,这是学生能否自主正确运用网络进行写作,反映并服务于生活的必要条件。
  • 加强高职应用写作课的实践教学
  • 应用写作课是高职高专文科专业开设的一门重要课程。这是培养现代人才素质结构的需要,也是社会发展时代进步的要求。高职院校的任务是为社会经济发展培养各类应用人才,一个高职生的应用写作水平如何是他的职业技能的体现。这些应用人才进入社会之后与社会联系也越来越密切,应用写作日益广泛。但是,当前高职院校应用写作课的教学效果不佳,不能真正达到预期目的。笔者就此问题的原因及解决办法,谈谈初浅认识。
  • 汉语言文学专业蒙生班写作教学的特点与对策
  • 蒙生班指进入大学前以蒙古语授课加授汉语文,进入大学后则完全以汉语授课的“特殊班”。汉语言文学系的蒙生班,在学习语言方面有着得天独厚的条件。然而,我们对这类班级的教学缺乏经验,对这一特殊群体的教育又是一个新的课题。自1997年内蒙古师范大学汉文系开设蒙生班以来,已有三届学生。从教学实际出发,我们可以从中探讨蒙生班写作教学的现状、特点、存在的问题和对策。
  • 重提文章二分法的写作学意义
  • 对文章类别的认识模糊。会导致写作理论的纠缠和教学的尴尬。第一批作者的写作活动是初始的创造。不会有任何文章规范、写作要求。然而文成法立。文多类别。后来者的创造是在前人积累基础上的创造。合乎当下书面交际沟通的惯例法则,于是有了写作、文章的研究。文章类别的划分、文体的研究是其中的一项重要内容。尽管后来的文章大家常常洒脱地蔑视一切规范。比如“文评家将文分为多少体类。再替各类定下某种体裁,都是自欺欺人的玩意。”而研究者和教学者面对众多文章,在具体情况具体对待的同时。必须分门别类,见出区别。找出共性;必须条分缕析,归纳出个甲乙丙丁,因为“分类有益于揣摩文章”,有益于后学者的学习。所以,直到上个世纪80年代,著名文论家郭绍虞先生尚在呼吁“提倡一些文体分类学”。
  • 加强教学秘书业务水平的几点思考
  • 教学是学校工作的中心,教学秘书工作是高校工作的一个重要环节。它是连接教务处与院系之间、教师之间、师生之间教学活动的桥梁和纽带,沟通学校教学管理工作的信息渠道,上令下达。教学秘书工作将为院系教学工作的顺利进行提供有力保障,在教学过程中起着不容忽视的作用。怎样才能成为一名合格的教学秘书,笔者根据几年的工作经验,谈谈几点体会。
  • 学生与文本的对话——阅读教学的真正追求
  • “对话”是语文新课标最醒目的理念之一,引进到阅读教学中即是“学生、教师、文本之间的对话过程”。它包括:在教师的指导下,学生与文本的对话;教师与文本的对话;师生间的对话以及教师指导下的学生主体间的对话。它以文本为中心,将阅读视为主体问的对话和交流的多重的、互动的双向过程。其实质是“一个读者与文本相互作用建构意义的动态过程”。“读者”包括教师和学生两个群体。从教育和教学的实质和功能看,阅读教学的真正追求是学生与文本的对话。
  • [中国古代文学与文化研究]
    关注自我张扬个性——孙悟空、荆十三娘、西门庆人物形象的文化解读(江中云)
    自由的抗争——宋代元宵词的文化解读(余敏芳)
    从奏议视角看汉文化思维模式的多样性(张爱雄)
    从《外戚世家》看司马迁之妇女观(章玳)
    论诗味说(苗欣)
    烛光灯影映禅诗——管窥禅诗中灯烛意象(温新瑞)
    震烁万古英雄气——论稼轩词的英雄情结(杨济舟)
    柔肠一寸愁千缕——易安情愁词审美透析(刘燕)
    [中国现代文学与文化研究]
    背离男权审美理想的女性角色——论池莉小说的女性形象(王艳玲)
    就恋这把土——农村作家“土地情结”的心理探寻(赵锡钧 张连义)
    风雨江山动吾心——游记散文《钓台的春昼》、《鸭窠围的夜》、《阳关雪》之比较分析(杨柳)
    在生命存在的另一种仪式里——评安心的散文诗(李晓峰)
    《月牙》与《为奴隶的母亲》两文美学意蕴的比较(吴桂荣)
    灵与肉的搏击——莎菲之精神分析(卢志娟)
    清新犹如初春柳 自然恰似云随风——再析《山地回忆》(肖守琴)
    [语言文字学研究]
    句子及其特点(赵惠)
    复句与句群之比较分析(何莉芳)
    从认知语言学的角度看中英文爱情隐喻与文化的关系(王勤玲)
    关于现代汉语通称词的几个问题(吴汉江)
    表性状的同义词的词义分析(仲崇山)
    《尔雅》“菟奚,颗涷”、“蘩,菟蒵”辨(王建莉)
    “不”的“特”性与历时解释(钟小勇)
    试析“首当其冲”的几种意义倾向(朱楚宏)
    也说“质疑”与“置疑”(赵艳平)
    当代流行语的特色及产生根源简析(张兰英)
    顺读成文 逆读成章——有趣的词语易位(彭鲜红)
    客家地名与客家方言(曹保平)
    [外国文学研究]
    对康德分析美的本质的思考(刘桂霞)
    俄罗斯文学典型人物透析(白丽君)
    论川端康成的佛禅观(李鹏飞)
    破灭的梦想(胡敏)
    现代女性的先驱——《红字》中的女性主义意识(刘璇)
    [教学研究]
    浅谈大学语文网络化教学模式的构建(毛建军)
    网络写作教学指导刍议
    加强高职应用写作课的实践教学(高尚卿)
    汉语言文学专业蒙生班写作教学的特点与对策(徐新民)
    重提文章二分法的写作学意义(孟方)
    加强教学秘书业务水平的几点思考(左颖)
    学生与文本的对话——阅读教学的真正追求(李海涛)
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