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文献检索:
  • 吴伟业《圆圆曲》与“梅村体”的风格特征
  • 昊伟业的七言歌行体叙事长诗《圆圆曲》.是明清易代之际的杰出时事诗。它充分吸收并发展了元、白长庆体长篇叙事诗的协作技巧,具有鲜明的风格特征与强烈的艺术感染力.是我国古代叙事诗的诗体尝试与突破,是昊伟业“梅村体”风格特征的代表作。
  • 明清小说中的焚稿现象探因
  • 焚稿是明清小说中反复出现的一个重要情节。每部小说人物焚稿的缘由不尽相同.其中因“情”而焚稿、因爱惜名誉而焚稿和因理想的破灭而焚稿是明清小说中最具普遍性的三种焚稿缘由。小说中焚稿行为的存在,与明清时期文人对“情”的重视、肯定,封建礼教对人们心灵的桎梏.以及科举制度给文人投下的心灵阴影等这些文化现象息息相关。
  • 二十世纪《海上花列传》研究综述
  • 二十世纪以来《海上花列传》研究专著、论文的梳理与归纳可说明:学界对《海上花列传》的研究正在摆脱研究对象、角度的局限,逐渐走向多元化、深层化.呈现可喜的发展趋势。
  • 试论辽代文学
  • 北方草原游牧民族契丹族建立的辽朝历时二个世纪之久.其间虽然在疆域上、政治上与宋朝对峙,但在文化上却不乏碰撞和交流。在这种交流过程中.辽代文学取得了较大成就。从现存的辽代文献资料来看.可得出:(一)契丹族文人代表辽代文学的最高成就;(二)契丹族的后代文学成就较大;(三)辽代僧人及女作家表现突出。
  • 金圣叹情节技法摭谈
  • 金圣叹是我国文学批评史上一位相当重要而且具有独特价值的人物。他在《水浒传》评点中提出了一系列富有创见的文学观点.总结了大量具体的写作技法。本文试就其中的小说情节构思技法作一番梳理与评析.以期丰富文学写作理论。
  • 试论苏轼宗教观念的价值取向
  • 释道思想在中国古代思想意识形态领域中的地位仅居于儒家之后.对中国古代文化及民族精神产生了重大影响。这一影响与文人士大夫对释道精神的取舍及发扬紧密相关.苏轼是其典型代表。在他身上.我们不难发现中国古代文士对宗教精神普遍的取舍倾向。
  • 妙玉浅论
  • 妙玉是《红楼梦》中既独特又典型的形象。她的遭遇代表了书中无家可归的女性的命运;身为女尼。却是性情中人。她同样有自己的情感追求;妙玉也寄寓着作者“色空”的理想。
  • 白居易“地仙”诗与其“中隐”心态的考察
  • 白居易好称“地仙”.葛洪《抱朴子》中已提出“地仙”之说。解读白居易的“地仙”诗.发现其中透露的隐思想与心态明然受到葛洪地仙说的影响.并对其进行了扬弃。“地仙”成为白居易借以中隐的代名词.不仅得到当时人的认同,对宋代文人的好“仙”心理与相关品藻也有一定影响。
  • 论《诗经》的“一唱三叹”
  • 《诗经》是我国第一部诗歌总集.具有深厚丰富的文化积淀。叠章是《诗经》的主要艺术形式,其中的三叠章,也即“一唱三叹”式结构模式在《诗经》中是广泛存在的,其表现形式也多样。本文以为《诗经》的作者之所以广泛采用“一唱三叹”式结构模式,是因为这种结构模式既符合古人的审美习惯.同时又具有内在的和外在的形式美。
  • 状元联话
  • 明清文人大多工于联语;其中的一些状元。亦擅此道。本文选取明清状元所作对联数副,附以记述。再加赏析.以广见闻。
  • 汉代屈原评价之述论
  • 屈原是中国古代文学史上光照千古的伟人。汉代对屈原的不同评价.构成我国文学批评史上的一场重要文艺论争。这场论争的最大贡献.是确立了屈原和楚辞的历史地位.给后代留下这个重要的文学传统。
  • 浅谈毛宗岗的妇女观
  • 在中国古代社会中.妇女经常受到歧视.其地位是十分卑微的。然而毛宗岗在《三国演义》的评点中对女性却有很高的评价,如对貂蝉、徐母、孙夫人、辛宪英、夏侯令女、马邈之妻李氏、北地王刘谌之妻崔氏等.从中可以看到毛宗岗“巾帼不让须眉”的进步妇女观。
  • 一个瑰丽雄奇的“神话”界——谈中国古代神话传说对《西游记》的影响
  • 《西游记》中所创造的丰富多彩的神魔世界深受古代神话传说的影响。中国古代神话传说对《西游记》的影响主要表现在三个方面;一是小说的情节构思间架;二是小说的人物形象塑造;三是积极浪漫主义手法的运用。
  • 从庄子审“丑”中看丑中之美
  • 庄子以其开阔的胸襟使审“丑”美学极大地丰富了审美的内涵.本文从审美对象.及美的评判标准论述庄子审“丑”中美丑的转换。
  • 横看成岭侧成峰——袭人、晴雯语言风格之比较
  • 袭人和晴雯是《红楼梦》中两个颇有些对立意味的艺术典型。她们的思想性格针锋相对.为人处世大相径庭,语言风格也迥忽不同。她们的语言体现出顺逆之异、刚柔之分、曲直之别;她们的性格真实丰满,因此她们的语言也鲜活灵动、充满变化,充分体现出《红楼梦》人物语言性格化的艺术成就。
  • 反叛的悲壮与隐忍的乐观——从东西方两位火神说开去
  • 笔者通过对东、西方神话中的燧人氏和普罗米修斯两个人物的美学性格的比较.认为普罗米修斯的悲壮反抗中蕴涵着悲壮精神内质.而带着“光明的尾巴”故事中的燧人氏精神则为喜剧性格。并从东、西方对待叛神的不同态度和文学史上论述去佐证燧人氏的隐忍乐观、普罗米修斯的悲壮反叛与东、西方精神在内质上的一致性与传承性,并试图对精神异质的根源作一初浅的追溯。
  • “梵我同一”思想与印度古典味论
  • “味”是最具印度民族特色的诗学美学概念。它滥觞于“梵我同一”的宗教思想和哲学主题。本文描述了“梵我同一”的印度宗教哲学思想的源流和古典味论发展的大致轨迹。认为“梵我同一”思想是印度味论的深层理论基础.印度主观主义味论是对“味”的原始宗教意义的回归。
  • 寓言和哲学的双重启迪——论约翰·福尔斯的《收藏家》
  • 笔者从福尔斯小说《收藏家》的主题、人物形象及独具一格的叙述结构上剖析。得出《收藏家》体现了福尔斯对存在主义的认知.作家在小说中重点阐释的是“力图重新确定个体自身的独特感”。这是其存在主义哲学体系的核心问题。
  • 《寒冬夜行人》的元小说叙述
  • 卡尔维诺的小说《寒冬夜行人》具有典型的元小说的创作意味,在小说中通过玩弄文字游戏、在小说文本中直接引入作者,使得小说的叙事奇特别致;在虚构故事的进程中论及虚构本身.使小说具有浓厚的自我意识.是一部关于小说的小说。
  • 躁动的灵魂——高尔基流浪汉小说的美学意蕴
  • 传统高尔基研究中。认为流浪汉小说是高尔基早期现实主义创作的代表作品。笔者研读其流浪汉小说,发现他的流浪汉形象饱含浪漫精神。他们勇敢、强悍。独立不羁.鄙弃金钱。渴望新生活.体现着青年高尔基对自由和光明的渴望,可以看到作家创作思想和社会理想的发展印记.是“大写的人”的主题开端。
  • 西方现代派对中国现代文学的影响
  • 中国现代文学的产生与发展.既是晚清以来近代文学与思想启蒙运动逐步推进的结果.也是西方现代派文学逐步辐射下的产物。西方现代派文学的思想观念、叙事艺术、结构技巧等均对中国现代文学产生了极大影响。
  • 试析“哈姆莱特”的人性观——从西方文化、文学中的“悲剧精神”谈起
  • 本文从人性的角度解剖“哈姆莱特”这一形象.认为这一形象体现了西方文化、文学中的悲剧精神及植根于西方文化底蕴的基督情怀,即哈姆莱特的生命属于爱、正义和希望。
  • 持续的告别与出发——兼论诗人与诗
  • 本文既是一篇创作经验谈.又是一篇简短的诗论。主要论述作者对诗、中外诗人与当代诗歌处境,以及作者的诗美理想、诗歌境界的评价与感悟。作者认为.诗是一种高于命运的人类诉求,是人性的神圣性和完美性的体现;诗人则是窃取了灵魂的声音和秘密人.是“神性尺度”的秉持者.是一个把无穷变幻投诸自由的人。
  • 曹七巧与希刺克利夫报复心理比较
  • 曹七巧与希刺克利夫.是张爱玲与艾米莉笔下的人物.两位不同国度、不同时代的女作家在揭示人性弱点时有着惊人的相似。本文试从作者的身世经历、文本阅读予以考察.并指出作为一部人生教科书.对我们的生活有一定教育意义。
  • 萨福与朱淑真之比较
  • 萨福,古希腊抒情女诗人.她的诗感情热烈.尽显抒情之能事;朱淑真。中国南宋时期一位杰出的女词人,感情含蓄,诗风哀婉。不同的诗风源于不同的文化背景.通过对比。我们看到了世界文学的多样性。
  • 依托区域先进文化创新高职人文素质实践教育——以湖州地方特色文化教育为例
  • 区域先进文化体现的人民群众的实践创造性,它更加贴近生活,蕴涵着丰富的时代内涵.对高职人文教育的改革创新和学生精神文化建设具有重要的价值和意义。本文以湖州地方特色文化教育为例,总结出其经验、成绩,以期对高职院校的人文教育有一定指导和借鉴作用。
  • 现当代文学教学与高师中文系学生人格素质的培养
  • 高师中文系学生既是接受中文教育的大学生又是未来语文基础教育的传播者.其人格素养在新的时代需求、未来中小学生素质的培育引导等方面显得尤为重要。所以.现当代文学教学者在教学中应在人格、作品形象熏陶、作家人格、文学的独特性等方面培养和引导中文系大学生的人格发展.充分发挥文学的思想道德教育作用,为培养德才兼备的高素质人才尽应有之力。
  • 教学过程美育化构想
  • 美育是偏于感性的教育,美育的一个重要特征是它的过程性.教学过程美育化使美育和教学过程更紧密地结合。教学过程的美育化.即用美育的观点、方法、思想来改造教学过程.包括艺术教育的美育定位、其他普通教育教学过程的美育化改造;教学过程美育化的具体实施方法是以“体验”为核心的教学方法。
  • 试析知识经济时代语文教学的特征
  • 语文教学富有时代特征。本文从知识经济的时代特征出发.探索语文教学改革的思路.提出新世纪的语文教学应该突出教学观念的超前性、教学过程的互动性、教学内容的立体性、教学手段的先进性。
  • 师范院校写作教学的反思与对策
  • 师范院校传统的写作教学是以认识论为指导的写作教学.它以传授传统的写作知识和写作规律为主要任务.而忽视了写作学科本身的特点及学生作为写作主体对写作教学的影响。本文对这种确定性、平面性和静态化的教学观反思的基础上,强调建立了一种以学生生活世界和实践活动为前提的创造性的写作教学理念和教学模式,它注重写作实践动态的变化和创造.尊重创作主体的个性及差异.以动态的、开放的、宽容的理念来指导写作教学。
  • 民办高校大学语文教学的尴尬和出路
  • 本文主要从民办高校的办学主体和办学理念、学生与家长的态度、课程设置和规划、教材的选编等方面指出民办高校大学语文教学的尴尬处境,并对此提出相应的改革建议:增加课时和学分,改选修为必修;选编适合的教材;加强语文重要性的宣传;改革教学模式,提高教学水平;为普通话测试和即将开始的汉语能力测试奠定基础等,以期提高当前大学生的语文水平及人文素质。
  • 《现代汉语》句式辨析教学举隅
  • 文章从教学实践出发.摘取句式教学中学生易误解的问题:“是句中谓语还是变式句中的后置定语”、“是连动句还是并列关系动词短语或主谓短语作状语或其他的动词谓语句”、“是兼语句还是主谓短语作宾语的动词谓语句”。举例予以辨析.并提出辨析之法。
  • 语文课堂中对话教学之浅见
  • “对话教学”是对话的时代精神在教育领域的回应,充分体现“以人为本”精神的一种新教育理念。在语文课堂中运用对话教学有助于培养学生学习语文的兴趣、发展学生健康个性、提高学生道德修养,本文从“对话教学”的理论依据、表现形式和实现要点三个方面讨论其在语文课堂中的运用。
  • 对强化大学语文教育“人文性”的思考
  • 时下强调人文科学,重视人文精神的思潮蔚然兴起。笔者认为,强调大学语文教育应强化“人文性”,修正以往教育的缺陷,并不意味着忽视语文的工具性而一味地夸大其人文性。
  • 以《申报》为例谈新闻责任
  • 本文通过对《申报》78年的传播内容的梳理,从传播责任、道德责任、监督责任、文化责任及安全责任五个方面来考察,从中挖掘其如何进行传播内容的选择.如何实现承担新闻责任的,以求对今天报纸的发展提出供可借鉴的经验。
  • 新闻报道可读性新探
  • 可读性是新闻报道的一大追求。本文在对可读性的内涵重新阐释的前提下,指出新闻报道的可读性应该包括新闻内容和新闻叙述话语两个层面,并从这两个层面出发,阐述了加强新闻可读性的途径。
  • 新闻标题的语言运用
  • 新闻标题是新闻的“眼睛”,是对新闻内容的浓缩和概括。本文从语言形式方面入手.从新闻标题的词语选择、新闻标题的句式选择以及新闻标题修辞格的运用等三个方面.阐述新闻标题的语言运用方法。
  • 从雅典奥运报道看体育新闻标题的几个特点
  • 2004年的雅典奥运会.中国各家媒体展开了精彩而独特的报道。其中.尤以体育新闻的标题创作最具特点。本文主要通过对国内报纸关于本次奥运会的体育报道进行整理与分析,概括出本次奥运报道中体育新闻标题的五个特点:数量词的运用;武林式叙述口吻的运用;中国古典背景知识的运用;各种修辞手段的使用;俗语、口语、流行语的使用。
  • 从“包头空难”看突发性事件的报道
  • 本文主要通过分析“包头空难”相关报道的优劣得失,阐述新闻媒体应如何秉持人文精神报道突发性灾难性事件。
  • 在摄影构图中如何应用美丑对比原则
  • 丑是一种背景.用来增加美的光辉;美也是一种背景.用来揭示丑的透骨。美丑交错的现实世界构成了摄影创作的源泉.摄影艺术家在构图时要注入自己的创作灵感和进步理想.才能使自己的照片折射出艺术美的光环。
  • 透析张艺谋电影中的民俗事象
  • 张艺谋电影中的民俗事象,有人认为是魅力之源,有人批判张艺谋捏造“伪民俗”。本文从影视对民俗的整合角度出发,认为张艺谋电影中没有复制式的民俗事象,只有点缀式及点化式的民俗事象。从点缀式到点化式的演进,正是张艺谋电影中民俗意识的自觉表现,进而提出关注影视中的民俗事象对于民俗研究有一定的现实意义。
  • 从中国民谚看传统婚恋择偶观
  • 谚语是哲理性、科学性极强的短谣,也具有文学性.是一种短小的韵文作品。谚语在民间的使用极为普遍,它是活跃在广人群众口头上的百科全书。凝聚着人民群众智慧的浩瀚谚语中。有许多是反映择偶观念的.也体现了我国传统的婚姻观念。
  • 论《金枝》中的原始习俗与狂欢节
  • 本文以《金枝》一书为基础,通过神话原型研究的方式,从“弑君”和“纵欲”两个方面考证了狂欢节的来源和发展过程.阐释其文化意义。
  • 浅议避讳文化的现实意义
  • 阅读古书、校勘、考古等都离不开避讳。掌握古书中避讳的各种知识和方法.在读懂古书、学好古文,鉴定古书和古物的真伪、正误。断定古书的著作年代和作者等方面都有较大的现实意义。
  • 师大学人
  • 卷首语
  • [古文观止]
    吴伟业《圆圆曲》与“梅村体”的风格特征(邓新跃 禹明华)
    明清小说中的焚稿现象探因(许菁频)
    二十世纪《海上花列传》研究综述(沈丽萍)
    试论辽代文学(胡淑慧)
    金圣叹情节技法摭谈(岳筱宁)
    试论苏轼宗教观念的价值取向(张丽华)
    妙玉浅论(黄湘金)
    白居易“地仙”诗与其“中隐”心态的考察(彭曙蓉)
    论《诗经》的“一唱三叹”(范正群)
    状元联话(李子广)
    汉代屈原评价之述论(魏永贵)
    浅谈毛宗岗的妇女观(吴海燕)
    一个瑰丽雄奇的“神话”界——谈中国古代神话传说对《西游记》的影响(范晓丽)
    从庄子审“丑”中看丑中之美(杨妍)
    横看成岭侧成峰——袭人、晴雯语言风格之比较(李春媚)
    [域外采风]
    反叛的悲壮与隐忍的乐观——从东西方两位火神说开去(安宁)
    “梵我同一”思想与印度古典味论(何淑英)
    寓言和哲学的双重启迪——论约翰·福尔斯的《收藏家》(黄志杰)
    《寒冬夜行人》的元小说叙述(罗锡英)
    躁动的灵魂——高尔基流浪汉小说的美学意蕴(马晓华)
    西方现代派对中国现代文学的影响(潘彩霞)
    试析“哈姆莱特”的人性观——从西方文化、文学中的“悲剧精神”谈起(赵洪霞)
    持续的告别与出发——兼论诗人与诗(张冰月)
    曹七巧与希刺克利夫报复心理比较(杨艳妮)
    萨福与朱淑真之比较(杨晓敏)
    [教学经纬]
    依托区域先进文化创新高职人文素质实践教育——以湖州地方特色文化教育为例(丁国强 钮绮)
    现当代文学教学与高师中文系学生人格素质的培养
    教学过程美育化构想
    试析知识经济时代语文教学的特征(陈红玲)
    师范院校写作教学的反思与对策(武小新)
    民办高校大学语文教学的尴尬和出路(郭莉)
    《现代汉语》句式辨析教学举隅(熊细滚)
    语文课堂中对话教学之浅见(蒙瑞萍)
    对强化大学语文教育“人文性”的思考(栾芳)
    [新闻广角]
    以《申报》为例谈新闻责任(吴真)
    新闻报道可读性新探
    新闻标题的语言运用
    从雅典奥运报道看体育新闻标题的几个特点(王佳琦)
    从“包头空难”看突发性事件的报道(张晓宇)
    在摄影构图中如何应用美丑对比原则(李永凤)
    [文化透视]
    透析张艺谋电影中的民俗事象(张祎星)
    从中国民谚看传统婚恋择偶观(郭艳)
    论《金枝》中的原始习俗与狂欢节(许蕾)
    浅议避讳文化的现实意义(智延娜)

    师大学人
    卷首语
    《语文学刊:高等教育版》封面

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