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文献检索:
  • 论诵读在文本阅读中的意义
  • 由作者提供给读者的文本是一种原生状态的物品,它需要读者主动的参与文本重构方能凸显其灵动性。诵读以其独特的优势通过对文本声情并茂的吟咏,体察出作家的喜怒哀乐,感受到文本的优美意境并把文本的精髓加以内化。笔者以为,诵读在所有的文本重构方式中值得重视。
  • 论语文教育的唤醒功能及策略
  • 语文教育的唤醒功能体现在:一、通过语言的形象性和情感性感染、启迪和唤醒学生潜在的生命意识,让学生懂得去关爱生命、热爱生命进而珍惜生命;二、利用语文世界丰富的文化资源,唤醒学生的文化主体意识,进而唤醒学生的文化意识;三、发掘语文教学内容自身蕴含的创新精神,科学合理地进行教学设计,唤起学生创造建构文本意义世界和自我世界的意识。
  • 写作个性的培养策略
  • 个性是写作的灵魂,培养与发展写作个性是人文教育的一项重要任务。笔者构建了以“自我”为中心的写作个性培养实施方方略:以改变命题,放开内容、改变课型,放开时限、改变批改,“放”话语权、改变讲评,“放”评价权的方法形成开放性的教学操作;以个性化的文体定位、个性化的阅读定向及各种文体的触类旁通等手段促成作文指导操作。
  • 内隐性·情感性·形象性——论语文德育的学科个性
  • 语文德育是在语文教育的过程中,对学生所进行的政治的、思想的和道德的教育。语文教育的双向认知过程使德育成为语文教育的深层因素:文艺作品刻画的形象是引起感性认识的表象;文本中的情感因素是语文德育的起点。
  • 略论语文教师教学板书设计应具的三种意识
  • 板书是语文课堂教学中的有机组成部分,也是教师进行教学活动的一个重要辅助手段。课堂教学中要充分发挥板书的作用,教师在进行板书设计时必须具备三种意识:整合意识、美育意识、接受意识。
  • 大学语文以写促读式教法探讨
  • 高职高专的《大学语文》阅读教学在21世纪的新形式下,需要重新建构新的教学法。本文旨在构建一种以写促读式教学法,所谓以写促读式教学是指通过激发学生的写作欲望来带动和促进学生阅读水平的提高并同时增加阅读量,以达到积累文化知识、提高人文素养和语文能力的目的的教学。
  • 《现代汉语》汉英对比教学法刍议
  • 大学《现代汉语》教学中,可以适当地使用汉英对比法。其理论依据是“语言世界观”的学说及汉英语语言及其研究历史的渐近性;其实践意义在于,帮助学生尽快掌握有关汉语知识的基础理论。提高他们的语言素质和语言能力。对比法的使用必须贯彻适度、宏观的原则,内容涉及文字、词汇、语法、语用等多个方面。
  • 大学生现代应用写作能力的培养与对策
  • 时下大学生的应用写作能力欠缺,暴露诸多弊病。笔者对此提出主要对策和建议:更新教学思想,改革教学方法,全面培养大学生现代应用写作水平,以适应当前及今后的学习、工作和生活的需要。
  • 传统伦理道德的回归与超越——《金瓶梅》理想初探
  • 理想的有无是《金瓶梅》研究中的一个主要问题,关系对小说的整体评价。笔者以为。小说一方面通过对历史人物、话本小说移花接木的手法,刻画了曾孝序、王室、李安和韩爱姐四个小人物,突出其“忠”、“孝”、“节”、“义”的品格,与书中其他人物构成了鲜明对比,显示了作者对于传统伦理道德的回归。另一方面.通过普静法师的超度亡魂以寄予慈悲宽容的情怀,这是对传统伦理道德的超越,也正是《金瓶梅》艺术魅力之永恒的原因所在。在这种回归与超越的过程中,达到“明人伦,戒淫奔,分淑恶,化善恶”的理想。
  • “枯荷”还是“残荷”:宝黛爱情的预言
  • 《红楼梦》第四十回引用了李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》中的一句诗,曹雪芹借林黛玉之口将原诗中的“枯荷”改为“残荷”。一字之易,却为下文宝黛恋情的发展埋下伏笔,暗示他们的爱情将受到外来力量的破坏并无果而终。
  • 传统社会性别角色的错位——兼论《红楼梦》的女性立场
  • 《红楼梦》体现了曹雪芹尊女抑男的思想倾向和对男女两性平等和自由的本质追求。但作者对女性形象的塑造并未摆脱男性的中心意识,作品中传统社会性别角色发生错位的“心遣意象”恰恰体现了曹翁同情女性的立场与男性中心意识,性别等级观念与传统价值评判的隐秘交织,承栽着作者明显的主观印迹。
  • 从《世说新语》看魏晋士人的审美追求
  • 魏晋时代,道、法等各家学说纷起,打破两汉儒学一尊天下的局面,迎来了中国历史上第二次思想大解放。魏晋士人用儒、道、佛解儒,崇尚自然清淡,追求虚静无为,行为上任性放达,有着独立的人格。他们对自我人格尊严的强烈追求已超越对自己生命的关注,魏晋士人就是在这种对人格尊严的追求和维护中,保持了自我人格的完整。改变了两汉文人那种唯立德扬名为目标的人生态度,全面而深刻地构建了魏晋士人的审美观念。
  • 论阮籍《咏怀诗》中的人物意象
  • 在阮籍《咏怀诗》复杂瑰丽的意象群中,寓意深刻且形态各异的人物构成了独特的一组意象。笔者试将这些人物分为自创虚拟人物、真实历史人物、传说神化人物三类,并探讨各自的独特魅力,努力剖析诗人的创作心理。
  • 奇葩竞放 各有千秋——“三言二拍”与“一型”情节结构之比较
  • “三言二拍”与“一型”形式体制基本相似,从不同视角反映“劝善”、“型世”这一旨归。而情节结构各有侧重:前者反映出社会新思潮下富有时代精神的内容,后者则暴露了社会生活的种种阴暗面。
  • 中国古代文人画家的心理建构
  • 人品、才情和文化修养是中国古代文人画家心理建构的三个主要因素。“养气”是其心理建构的哲学思想渊源;“读万卷书,行万里路”是其建构的途径和方式。中国古代文人画家的心理建构不但成就了文人画独特的审美风格,而且对今天的绘画创作仍有其现实意义。
  • 诗含画意 画寓诗情——论清代女作家顾太清的诗歌写作艺术
  • 清代著名女作家顾太清一生创作了大量优秀的诗词作品,写景状物诗尤多。“以画写诗”技巧的娴熟运用使其此类作品形成了独有的特色,将典型性取舍、重要性排序的画论布局方式融入诗词创作中。创造了“诗画合一”的美妙诗歌意境。
  • 清新飘逸与浓墨重彩——《兰亭集序》、《滕王阁序》比较研究
  • 王羲之的《兰亭集序》和王勃的《滕王阁序》是传统名篇佳作,虽同属于“序体文”,总有些“格格不入”。本文在概述“序体文”体例的基础上,拟从两文本的写作背景、内容结构、写作思路与内在精神及艺术手法加以比较,以期对二文有深入地研究。
  • 论王国维“境界”理论的现代性
  • 王国维“境界”理论融百家之长,本文从“境界”衡量的标准、分类、创造方法、艺术思维方式四方面阐释“境界”的现代性,旨在为建设中的现代美学提供一些借鉴。
  • 《人间词话》的道家思想探微
  • 王国维的《人间词话》在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品,学术界认为其受康德、叔本华和席勒诸美学家的影响相当大。其中也不乏以庄子为代表的道家思想,而这一点往往不太为人们所重视。《人间词话》所标举的“境界”,其反复强调的“无我之境”、“能入能出”、“隔与不隔”、“造境”与“写境”,都折射出道家思想的光芒。
  • 论清代叙事诗的新发展
  • 由于社会时代生活的变化,清代的叙事诗得到了较大发展,出现了“梅村体”(七言歌行体)、乐府体、格律组诗三类代表性的叙事诗。这些新型的叙事诗较之前代,在思想内容、表达手法和形式方面都有了新发展。
  • 浅析唐婚恋小说的多重悖论
  • 婚恋观是我国传统文化的重要部分。也深刻影响着文化中人的婚恋选择。唐代婚恋小说则体现了当时爱才贪色的风气与血统论、门第观、伦理观的多重冲突和悖论。本文试从家族利益、命运观、儒家伦理及法律诸方面对此加以论述。
  • 摛表五色 时现七彩——盛唐诗歌的色彩意象分析
  • 唐代诗歌,尤其是盛唐诗歌,呈现出缤纷的色彩感,回归自然的真实感;它们绚丽而不失于繁芜,自然而不失于单调。盛唐诗人的非凡才气和生花妙笔,给后人留下了一个赏心悦目的彩色世界。
  • 论盛唐气象
  • “盛唐气象”是唐诗风貌的典型,也是唐诗研究的重点。有关其艺术特征,历代都是人们感兴趣并加以探讨的课题。不少人在这方面发表过精辟的见解。盛唐诗大多都透出一种悲怆感,以“雄浑悲壮”四字来概括“盛唐气象”之艺术特征当为最佳。
  • 杜甫秦州咏物诗新变
  • 杜甫入秦之后,其诗歌创作产生新变。咏物诗较之前期,所咏之物、所叹之情、所用之法、所蕴之气亦发生很大变化。从而使杜甫“沉郁顿挫”的风格表现得愈为明显和成熟。
  • 情发于中文形于外——从《与元九书》、《序洛诗》看白居易的创作原则
  • 白居易前期创作侧重于诗言志,后期创作侧重于诗缘情。无论是言志还是缘情,白居易始终坚持“情发于中,文形于外”这一创作原则。
  • 世间难吐是幽情——从两性爱情诗词看传统女性的情感世界
  • 在男权社会中,两性诗词所反映出的女性情感原本迥异。男性视角下的女性情感是男性对女性的审美体验,女性话题永远属于男性中心的范畴;女性诗词所反映的女性情感则是她们真实感情的自然流露。本文通过对传统社会各阶层女性诗词的分析,指出女性情感的特点和主叹调。
  • 试论辛词的屈骚精神
  • 辛弃痰是南宋时期的著名词人,他的词作豪放而又沉郁,这缘于屈原及其作品《离骚》的影响。相同的际遇,使辛弃疾能更深刻地体会到屈原当时的感情。一方面是忠心报国的壮志,另一方面却又因受到群小的陷害而不能如愿,这种壮志未酬的悲愤激发了辛弃疾的创作。
  • “马”在我国古代诗词中的功用
  • 在我国古代诗词中,尤其是描写边塞和战争生活的作品中,“马”是一个极其重要的表情达意的创作元素。教千年来,诗人们留下了和“马”相关的许多脍炙人口的诗句。本文主要从六个方面分析马在这类作品中发挥的功用,以期对“马”这一意象有进一步的认识。
  • 古典诗词中的离别原型——杨柳意象
  • 本文运用荣格的原型心理学理论,对中国古代诗歌中经常出现的杨柳意象作了分析。认为人类存在一种集体心理——离别原型,而杨柳意象正是这种原型的文学体现。
  • 原型批评视角下文学作品中水的再生意义
  • 本文以《远大前程》、《告别了,武器》、《咆哮营子的幸运儿》为文本,追溯和分析在原型批评视角下水的意象及其象征意义。笔者认为水在某些英美文学作品中成为主人公再生的标志:主人公因思想堕落或罪孽深重,经过落水或溺死后,灵魂得到洗涤而恢复到原本的纯净,暗含此人在水中得以再生。
  • 论审美意象的基本特征
  • 审美意象和典型、意境鼎足而居,是达到艺术至境的高级形象形态之一。审美意象的基本特征为:哲理性、象征性、荒诞性,同时审美意象的创造还离不开抽象思维的直接参与。审美意象的创造具体体现为:艺术家运用抽象思维和象征手法塑造文学形象来表现生活的荒诞,这种荒诞是对人类生存处境的哲理性的思考。
  • 中、西灵感论及其文化差异
  • 中、西文化分属于两个不同的体系,两者存在着巨大的差异,这种差异又体现在各自不同的文化范畴和概念中。本文通过对“灵感”这一范畴的分析研究,把握它在各自文化中的不同的文化规定性,从而来显现中西文化的具体差异。
  • 传统与现代的二重奏——从俄罗斯民族传统文化看陀斯妥耶夫斯基的宗教信仰
  • 陀斯妥耶夫斯基的创作既受到俄罗斯民族传统文化的影响,具有鲜明的民族特色;同时又表露出一些现代性因素,和西方现代主义文学息息相通。本文主要从宗教信仰方面探讨此问题。
  • 《哈利·波特》魔法效应解读
  • 《哈利·波特》这部以魔法故事为中心的儿童题材系列小说在世界各地引起了巨大的魔法效应。笔者认为,小说的思维模式与三种因素有关:英国流浪汉小说的思维定式,欧洲小说超实主义思维定式和现代科幻小说思维定式。特别是与英国文学传统思维模式和欧洲文学的神魔传统,超实主义的表现手法有着很大的渊源关系。
  • 磨难-死亡-复活:论莎士比亚传奇剧中的基督教原型
  • 笔者以莎士比亚四部传奇剧《泰尔亲王配瑞克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事》和《暴风雨》中反复出现的磨难-死亡-复活这一程式与耶稣基督的受难一复活原型作一对比,指出作者具有浓重的救赎冲动与主张宽恕的宗教情怀。剧本中的磨难一死亡一复活这一原型较之基督受难与复活的原型,有了一定的移位,作者赋予它以新的世俗意义。
  • 莎士比亚与喜剧精神
  • 本文从喜剧的起源入手,揭示人类历史上存在的喜剧精神。笔者认为真正的喜剧精神有三个层面组成:戏谑、幽默、滑稽等因素作为第一层面出现;现实性的讽刺内容是第二个层面;批判性之上的鸟托邦指向所体现出的精神超越性是第三个层面。并以此为理论基点分析莎士比亚喜剧中所具有的喜剧精神。
  • 浅论中、西诗学中自然观的区别
  • 自然界是中西方诗学共同关注的一个领域。由于文化传统相异,面对自然界,中西诗学分别表现出物我一体和物我分离的迥异观念。本文从产生的原因及其表现入手,分析了中西诗学的区别。
  • 永远的伊甸园——《人鼠之间》中人物背后的寓意解析
  • 《人鼠之间》是20世纪美国著名的现实主义小说家约翰.斯坦贝克的成名作。小说描述了美国雇农渴望得到土地却最终希望落空的故事,展示了雇农的悲惨一生。作品短小却寓意深刻,悲剧人物的死亡背后折射出现代人在当代的生活处境,引发人们去思考社会和感悟生命的本质。
  • 弃儿汤姆·琼斯的身份问题
  • 本文从弃儿汤姆·琼斯的身份问题入手,探讨英国18世纪作家亨利.菲尔丁的小说《汤姆·琼斯:一个弃儿的历史》反反映的当时社会秩序、财产继承和婚姻等社会问题。
  • 狄金森诗歌——女性意识觉醒的先声
  • 笔者试从狄金森对人生道路的选择和她的婚姻家庭宗教观入手,阐述狄金森的诗歌在强大的男性话语之下以其独特的方式言说自己,穿越女性诗歌“无名”、“无历史”的传统,最终找到自我,成为女性意识觉醒的先声。
  • 《伊万的女儿,伊万的母亲》之背景分析
  • 《伊万的女儿,伊万的母亲》以代表野蛮资本主义的异族商人入侵当地居民道德规范为明线,暗含着法律在与恶势力斗争中败下阵来并非偶然。而作者拉斯普京旨在表明:并不是每一个俄罗斯人都甘愿屈从于“商品——金钱——商品”的规则,犯罪就必须受到惩罚。
  • 泡沫诱惑与神话危机——网络文学创作得失谈
  • 随着科学技术的迅猛发展,将网络文学这种新的文学门类带入了文坛,面对这空前庞大的受众群和作品数量,网络文学此刻最需要的莫过于对其客观的定位。本文着重从网络文学创作、读者阅读接受以及科技理性与人文关系的层面简析网络文学创作的得与失,揭示这充满诱惑的泡沫背后暗藏的文学神话的危机。
  • 身体的惊叹号——对“身体写作”的一些看法
  • 本文关注当下“身体写作”这一文学现象,从正反面作一分析:身体是生理的,也是伦理的,同时也是意义的符号。“身体写作”的女作们是否想通过这种符号暗含着对男权社会的反抗,或是纯粹的哗众取宠,本文试图能够找到其中的答案。
  • “马”文化熟语论析
  • 马作为六畜之首,在人类的生活中起着重要的作用,在我们的语言交流中也产生了许多和马有关的熟语。本文将从马与马具、马与战争和生产、马与人才等三个方面阐释马文化熟语,揭示隐藏其后的深刘文化含义。
  • “井”文化熟语探析
  • 熟语是语言系统的一部分,每个民族都有根植于本民族传统文化肥沃土壤的熟语形式。汉语中所有与井有关的熟语类聚形成了一个“井”文化熟语系统,其中表示水井、市井和井田的熟语构成了“井”文化熟语系统的主体,并在此基础上引申出诸多思想内涵。
  • 独特视角下的传记文学——评《古代杂传研究》
  • 古代杂传是传记文学的重要组成部分,作为第一本专题性的研究著作,《古代杂传研究》以新颖的体例。对古代杂传中的几种代表性文体和史传、杂传都要涉及到的重要问题,作了严密的剖析和论述,体现出独特的写作视角和创新意识。
  • 学者风采
  • 卷首语
  • [教学经纬]
    论诵读在文本阅读中的意义(李征宙)
    论语文教育的唤醒功能及策略(赵云)
    写作个性的培养策略(蒋新红)
    内隐性·情感性·形象性——论语文德育的学科个性(史利平 孟先梅)
    略论语文教师教学板书设计应具的三种意识(姜良存)
    大学语文以写促读式教法探讨(龚玲)
    《现代汉语》汉英对比教学法刍议(李杰)
    大学生现代应用写作能力的培养与对策(彭鲜红)
    [古文观止]
    传统伦理道德的回归与超越——《金瓶梅》理想初探(邓晓东 吴乐雅)
    “枯荷”还是“残荷”:宝黛爱情的预言(张琼)
    传统社会性别角色的错位——兼论《红楼梦》的女性立场(李秀丽)
    从《世说新语》看魏晋士人的审美追求(宋艳)
    论阮籍《咏怀诗》中的人物意象(王鹏)
    奇葩竞放 各有千秋——“三言二拍”与“一型”情节结构之比较(吉玉萍)
    中国古代文人画家的心理建构(常存文)
    诗含画意 画寓诗情——论清代女作家顾太清的诗歌写作艺术(赵雪梅)
    清新飘逸与浓墨重彩——《兰亭集序》、《滕王阁序》比较研究(龙厚雄)
    论王国维“境界”理论的现代性(刘聪颖)
    《人间词话》的道家思想探微(周栋)
    论清代叙事诗的新发展(徐志平)
    浅析唐婚恋小说的多重悖论(任娟)
    摛表五色 时现七彩——盛唐诗歌的色彩意象分析(王佃印)
    论盛唐气象(李岳 冯伟)
    杜甫秦州咏物诗新变(种竞梅 狄丽英)
    情发于中文形于外——从《与元九书》、《序洛诗》看白居易的创作原则(陈清云)
    世间难吐是幽情——从两性爱情诗词看传统女性的情感世界(余君)
    试论辛词的屈骚精神(赵海霞)
    “马”在我国古代诗词中的功用(王锐)
    古典诗词中的离别原型——杨柳意象(谢晓霞)
    [域外采风]
    原型批评视角下文学作品中水的再生意义(张志刚)
    论审美意象的基本特征(任晓燕)
    中、西灵感论及其文化差异(阮小波)
    传统与现代的二重奏——从俄罗斯民族传统文化看陀斯妥耶夫斯基的宗教信仰(马海霞)
    《哈利·波特》魔法效应解读(王芳)
    磨难-死亡-复活:论莎士比亚传奇剧中的基督教原型(马淑君)
    莎士比亚与喜剧精神(李剑)
    浅论中、西诗学中自然观的区别(孙晓燕)
    永远的伊甸园——《人鼠之间》中人物背后的寓意解析(王艳)
    弃儿汤姆·琼斯的身份问题(刘海霞 富博)
    狄金森诗歌——女性意识觉醒的先声(徐艳)
    《伊万的女儿,伊万的母亲》之背景分析(白丽君)
    [文苑笔术]
    泡沫诱惑与神话危机——网络文学创作得失谈(朱亚坤)
    身体的惊叹号——对“身体写作”的一些看法(祝勤)
    [文化透视]
    “马”文化熟语论析(李岩松)
    “井”文化熟语探析(格萨茹拉)
    [书评纵横]
    独特视角下的传记文学——评《古代杂传研究》(林怡)

    学者风采
    卷首语
    《语文学刊:高等教育版》封面

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