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文献检索:
  • 从《天下无贼》看娱乐电影的类型元素拼贴
  • 本文通过对冯小刚电影《天下无贼》中诸多类型元素杂糅拼贴艺术形式的细读,试图展现大众文化背景下娱乐电影创新所隐含的消费文化特质,进而觇见国内类型电影在好莱坞强势文化冲击下所面临的危机和挑战。
  • 大众文化视野中:“审美疲劳”为什么成为流行语?
  • “审美疲劳”作为“流行语”源于电影《手机》的上映。本文从文艺研究的视角对“审美疲劳’为什么成为流行语?”这一问题进行解读,指出其流行的五个原因,以期引发人们对大众文化视野中的“审美疲劳”进行思考。
  • 日常审美观照与中国文人精神
  • 对日常生活进行审美观照是中国传统文人生活状态和人生品位的重要组成部分。包括以自然为核心的审美观照和生活理想、诗赋予人生的张力与互补、对衣食住行等世俗景观的诗意开掘等文化内涵。这种文化观体现看中国文人俯仰天地万物皆美,以调和自娱创造精神家园的生存理念。这种情怀既构成了传统文化的部分正面价值,丰富了中国文学样式。也对整个文人的精神世界造成了某种负面效应。
  • 浅析汉字形体结构中的婚姻与心理文化意蕴
  • 汉字是一种特殊的文字系统,字形的构造可以表示这个字的本义或所属的意义范畴,更能体现出它的文化内涵。汉字字形,就可以帮助我们了解中国史前婚姻形式;从心理的角度说,汉字形体结构较多地表现出汉族先民意象思维的思维方式。
  • 典故中的中国古代隐士文化
  • 典故中记载了大量隐士的轶闻趣事,从中可以看到古代隐士们的生活原生态。笔者认为典故中记载的中国古代归隐隐士可分成四种类型:一是本身厌恶尘世,崇尚自然而归隐的高洁之士;二是本身有为官之欲,但因官场黑暗或乱世等原因无奈选择“独善”、“出世”的不得志之人;三是功臣大将于建功立业后,为保全自身而主动引退山林的时务之士;四是将归隐看作出世之政治资本的伪隐士。
  • 浅析元宵节与寒食节中的“火”文化
  • 火在人类社会从野蛮到文明的发展过程中,起着不可或缺的作用。因此在我国的传统节日中,依然保留着许多原始社会流传下来的对火的禁忌与崇拜的遗迹。本文将对一些与火有关的节日进行分析。来揭示在传统农业生产条件的制约下,中国传统节日中所表现出的“火”文化。
  • 俄罗斯文化中植物的象征意义
  • 花草树木与人们的精神世界紧密相连。俄罗斯文化中关于树木花草的动人传说在民间相传,反映出俄罗斯人的审美情趣、道德观念、价值取向等。而树木花草的象征意义如珍珠般点缀着俄罗斯语言的丰富宝库。正确地掌握这些知识,将对了解俄罗斯文化大有裨益。
  • “文本细读”与中国古典诗歌解读方法研究
  • 古典诗歌的教学与研读,一直是大学文学教育以及人文素质教育的一个主要内容,如何引导学生进行诗歌阅读与鉴赏,很多学者从语言、意境等方面进行了一定的探索。本文引进西方文学评论中的“文本细读”法到中国古典诗歌的鉴赏中,提出了通过细读风景、细读意象、细读典故三个方面的内容,达到解读文本主题的目的,同时也为古典诗歌的鉴赏提供了新的解读视角。
  • 论全球化信息化背景下的大学应用写作教学
  • 本文对全球化信息化背景下的大学应用写作教学现状进行了归纳,指出存在六种不良倾向。提出在写作教学中以提高大学生的创造性写作能力为核心,从五个方面着手:一是要端正写作态度;二是选取熟悉题材;三是缘情而发;四是把“文贵己出,贵在创新”的宗旨和创新思雏训练相结合;五是运用丰富、优美的语言。进而全面提高大学生的应用文写作水平。
  • 对培养写作感悟能力的思考
  • 内涵欠缺已成为当前写作教学的痼疾,其根本原因为写作感悟能力的匮乏。解决这一难题的途径有三种:课堂教学口语的含蓄化;对经典作品内涵的感悟;“人性化”的写作实践。本文对这三种途径的优势进行剖析。并在此基础上提出了相关建议。
  • 发掘人物欣赏的“盲点”——以外国文学名著为例
  • 外国文学教学中,人物形象的赏析是一个必不可少的内容。但在目前的教学方法上存在着粗放式、模式化的倾向,这既使得教学过程僵化枯燥,缺少创见;又严重影响了学生的学习积极性,制约他们学习的创造性。也往往造成了对作品及人物形象的误读和盲视。以人物肖像描写为例,作家们多人们易忽视之处笔刻画一些成功的人物形象,对此写法的探讨或许能给我们的文学类教学提供有益的启发。
  • 中文学科教科书语法错误举隅
  • 语法规范一直是语言学界研究和关注的重点,近年来,许多报纸、杂志中出现了大量的语法错误,甚至一些高校中文学科教科书中,语法错误也随处可见。本文主要指出了现行高校中文学科某些教科书中的句子的完整性、句子成分的搭配、句子的简洁性、句式等方面所存在的问题,以期能引起教科书编写者和读者的注意,加强语言使用中的语法规范化。
  • 刍议教学语言的定位
  • 教学语言是校园语言的一部分。从不同的角度,教学语言可以分为:教师教学语言和学生参与教学过程中所使用的语言;课堂教学语言和课外教学语言;口头教学语言和非口头教学语言;传统教学语言和网络教学语言。笔者以为,实施课程教学所使用的语言,就是教学语言。
  • 语感:文化理解之门
  • 理解是人的存在方式,语感是对文化的理解。本文从三个方面阐释:语感与文化都是联系我们主观世界和客观世界、过去与未来重要的桥梁;文化的生成和发展源于汉语言语主体语感的理解;语感与汉文化统一于民族文化精神观物取象、“神”凝“气”聚的特点。
  • 从引譬连类到味之无极——“兴”与诗歌中无尽意味的审美追求之形成
  • 诗歌中所体现出的含蓄不尽的美学意味是构成诗歌意境的重要因素,也是为创作者与欣赏者所极度关注的审美效果。对此种审美价值的追求,有一个历史的形成过程,与“兴”紧密相关。“兴”的开放性使说诗者有着“引譬连类”的余地,“引譬连类”又与“主文而谲谏”共同扩大了这种开放性。经由六朝刘勰、钟嵘于理论上的进一步发扬,至唐代,这种审美追求完全具有了自觉性。
  • 《九歌》组诗结构新解
  • 关于《九歌》组诗的结构,有多种说法。本文考察了造成《九歌》组诗结构解读多样性的原因,并就《九歌》组诗结构提出新的见解。笔者认为,《九歌》是以“思君”为母题的组诗。《东皇太一》启示了国君是潜在的倾诉对象;从《东君》到《国殇》共九首诗歌,实是屈原于不同时间,假托不同身份,自喻心志的诗歌;《礼魂〉则可视为卒章的“乱”。故《九歌》之“九”字既可视为虚数,也可视为实数。
  • 庄子“游世”的人格魅力
  • 庄子在现实世界寻找生命尊严的努力彻底失败后,采取了愤激的“游世”生存方式,来消解身与心、个体与社会、角色与人格的矛盾对立;这是一种通过现实的样态而达到的一种人格超越,希求能在精神世界里重建生命的完美、生命的绝对自由;庄子的游世精神不是出世、避世或混世,当然也迥别于儒家的入世。
  • 元曲道影——概论道教对元曲的影响
  • 道教对元曲的影响,主要渗透在元曲的创作主体和客体中;具体表现在元曲作家、元曲作品的题材、主题、情节、语言、结构以及创作诸方面。本文在概括列举这种影响的基础上,分析作结:作为一代文学标志的元曲,是在道教的影响下发展繁荣起来的。
  • 寂寞深处是欢笑痛苦尽头是洒脱——从元散曲看元代文人精神世界的挣扎
  • 封建社会的土壤上是结不出个性解放的幸福之花。从封建社会形态、经济基础、传统价值观念方面来分析元代不具备个性解放的条件,元代知识分子没有失去功利的价值取向;从元代社会特殊的社会环境及再在官、在野的诸多文人作品的分析,折射出元代文人精神世界的痛苦与挣扎,借以阐明元代知识分子羡山乐水背后的真实心灵状态。
  • 不反江河仍日下每闻风雨动吾思——论黄节的进步思想及其与汉魏六朝诗研究之关系
  • 黄节是近代文坛一位颇负盛名的诗人兼学者,作为后者的先生对中国古典诗歌尤其是汉魏六朝诗歌给予了经典注释与精深研究,并因此而饮誉海内。同时,深潜探究先生的心灵,会清晰地感知匡时济世、闵怀生民、革故鼎新的进步思想始终占据主导;文章将以此条脉络为运思主线考察这种进步思想与先生汉魏六朝诗研究的密切关系。
  • 从薛涛诗作观其创作心态
  • 本文借助薛涛现存诗歌及有关资料,深入地分析了薛涛的心态,得出结论:薛涛在诗中反映的心态主要有三个方面:正常生活的憧憬;追求平等的自负;屈辱境况的哀怨等。
  • 诚斋山水诗的艺术精神
  • 诚斋体以其幽默诙谐见长,由此使诚斋的山水诗显示出独特的艺术风格。通过运用丰富多样的修辞艺术、系风捕影的写生艺术、婉转曲达的圆活笔法和灵巧流畅的写趣语言,使得诚斋山水诗在佳作迭出的山水诗史上独树一帜。
  • 柳永词在创作主体的介入与感事纪实方面的新变
  • 综观柳词,其创作主体的介入与感事纪实方面的新变,既放大镜式地关注社会民生,又显微镜式地潜入观察人物心性。即写实主义的实录手法表现人生,描写人性,讴歌人情,写出人的情感世界、生活经历以及由此组成的社会气象,收获的则是唯美心性的世俗人生意趣。
  • 从《世说新语》看魏晋人的仪容美追求
  • 从刘义庆《世说新语》中可看到:魏晋人重视仪容的神态美,欣赏仪容的自然之美,赞赏人物特殊的仪容美;魏晋士人以为仪容美具有征服力,可以征服嫉妒、消解敌意,甚至升华人的心灵。对仪容美的态度也反映了魏晋人对独特的服饰风格的追求。
  • 豪放横肆过稼轩——陈亮与辛弃疾豪放词风比较
  • 陈亮和辛弃疾的词均豪放奔迈,风骨凛然。通过具体作品比较,会发现他们的豪放词风有诸多不同,辛词的豪放是刚柔相济,亦庄亦谐。陈词斩截痛快,雄放恣肆,其豪气在程度上比辛词又有过之。原因在于人生经历、个性心理特征、文学修养和审美倾向有所不同。
  • 论蒋捷的“为”孤独
  • 蒋捷是宋季著名词人。元易宋后,蒋捷面对朝廷更迭的巨大动荡与国破家亡的惨痛现实,拒绝与新朝合作,尽管孤苦窘困,仍然凭借其坚毅的人格力量“自为”地选择了孤独,自我封闭,流浪江湖。“自为”的孤独使他的心态内向化,决定了他的孤苦人生与创作的悲剧内涵。
  • 浅论纪昀笔下的鬼狐世界
  • 纪昀生活在“乾嘉盛世”的社会上层,作为一个“观百家之言,通古今之变”的硕儒,在烈火烹油般的虚假繁荣的幕后,看到“内募却也尽上来了”的危机。他模仿魏晋小说的形式创作《阅微草堂笔记》,其中大量鬼狐描写,其目的不是“明神道之不诬”,而是“托鬼狐以言人事”,融入故事与议论之中直接表达作家思想:有益于劝惩。
  • 再论袭人形象的复杂人格
  • 《红楼梦》中的袭人,评家历来颇多批评否定之语。笔者认为,必须从作者曹雪芹的原意出发去解读这部小说中的诸多人物,方能得出公允的结论。本文意在通过对小说中相关描写的分析,并结合前人评论、尝试全面客观地还原出曹雪芹心日中的袭人形象。
  • 《红楼梦》中权力的饮食建构
  • 《红楼梦》中有众多的饮食场景描写。根据空间叙述特点,按场景转换功能、场景叙事功能和场景主题化功能可以分析权力如何在以贾母为核心的家宴式结构、以大观因为代表的平等格局和以革分等级定座次的礼仪核心中得到体现,从中可观权力的金宇塔是如何建构的。
  • 略论《西游记》中的通过仪式
  • 从人类学的角度来看。《西游记》中存在着一种通过仪式的原型。《西游记》中师徒四人分别经历了十分相似的象征性死亡与再生,在这种仪式中。他们身上体现了一种人的生物性、社会性、精神性的成长过程与矛盾冲突。
  • “农事”与“祭祀”
  • 国外学者以其独特角度和切入点研究我国古代文学作品,给我们许多新的启发,为我们提供了再思考的空间。本文试从重农之道和人和自然的关系两个方面来分析《诗经》中的农事祭祀诗。
  • 论伍子胥故事的现代演变
  • 伍子胥故事在新的时代环境中焕发新的活力与光彩。在现代京剧及地方戏中伍戏大量出现;扬州评话《伍子胥》采用通俗化、口语化的语言形式再现历史人物的风姿;安徽新戏《伍子胥告状》则以阎王断案的方式重新审视伍子胥的千秋功过;诗化历史小说《伍子胥》以诗人的哲思来解读历史,在小说的诗性土壤中伍子胥又获得了新的生命。
  • 苏轼在凤翔的诗歌创作
  • 苏轼在凤翔任职期间写下了大量的诗歌,这些诗歌表现了苏轼忧国爱民的思想和揭露统治者荒淫生活的批判精神;同时也体现了苏诗雄浑奔放、自然清新、挥洒自如的艺术风格。这一时期的创作,在其一生的创作中有着重要的地位,是苏诗东坡体风格的形成时期。
  • 谈宋词中的伤春主题
  • 伤春是中国文学史上一个源远流长的重要的表现主题。本文以为,宋词伤春主题词作分为两类:表现身世之悲;抒写时代哀。并指出宋词伤春主题的产生、发展和宋代深刻的社会和文化基础的密切关系。
  • “珠玉”意境论
  • “意境”是中国古典美学中的一个非常重要的范畴。古代的意境论者往往喜欢用“珠玉”来比喻形容诗文的意境,原因就在于珠玉所具有的特点与“意境”所具有的本体特征有相似之处。具体地说,珠玉和由珠玉存在的时空环境所显现出来的气象氛围最可以用来形容“意境”所具有的形象和象外之象的本体特征。
  • 或全任素质或杂用文绮——刘勰论应用文语言运用的特点和规律
  • 刘勰关于“或全任素质,或杂用文绮”的理论论述,辩证地揭示了应用文语言运用的特点和规律,表明了前人对应用写作理论认识的深入。应用文因其用途、性质不同,其语言的运用亦有不同的要求。“全任素质”也好,“杂用文绮”也罢,须遵循“贵乎精要”的原则。“贵乎精要”的主张,体现了应用文语言的芙学追求,是应用文语言审美的最高境界。
  • 个人化与雷同
  • 本文指出20世纪90年代文学创作中出现的雷同化不仅出现在单个作家的作品中,且在不同作家的作品中。笔者探讨造成雷同化现象有社会文化和作家写作姿态两个方面的原因,强调个人化应该只是一种观察角度,只有这样才能避免创作的雷同化。
  • 学术论文创意方法浅论
  • 学术论文的创意有两个明显特征:一是具有客观规律性;二是具有思维的求异性。本文主要论述学术论文写作中开合式思考和变形思考两种创意方法及其在科学研究中的应用,旨在启发初学学术论文写作者的创新性思维。
  • 公文中标点符号的格式功能与语法功能
  • 标点符号在一般文体里,主要体现着其语法功能。而在公文中,标点符号除具有语法功能外,还具有格式功能。要保证公文格式上的准确,必须了解各种标点符号在公文格式上被规定的作用;要保证公文语法上的正确;须弄清几种易混淆标点符号的用法。
  • 贾宝玉与奥涅金的形象比较
  • 贾宝玉和奥涅金,分别为“叛逆者”与“多余人”的典型,却有许多相似之处:上流社会的生活环境:超人的才华和清新的头脑;对本阶级的不满和对官场的冷漠;对现实不满,但又找不到出路;他们反抗,却停留在朦脆的不自觉的水平上;他们厌弃社会,社会也不需要他们。这种复杂而矛盾的性格导致一个避世,一个沉沦。
  • 试淡奈保尔小说的艺术特征
  • 曾获诺贝尔文学奖的英国作家奈保尔,其小说《烟花制造者》借助对小说人物生平际遇的寓言式书写,构建起小说的叙述结构,并展开对文明与生命欲望、殖民地土著文化与西方文化的现代性反思,体现出边缘文化批判的双重意义。
  • 对两性关系的续写和改编——从《不能承受的生命之轻》看昆德拉的两性观
  • 米兰·昆德拉借《不能承受的生命之轻》续写和改编了传统观念中的两性神话。文本中托马斯生命中的两个女人——特蕾莎和萨宾娜便分别代表了昆德拉对传统两性神话的续写和改编,而他又借托马斯之口言说了自己对两性关系的看法:两性应充分展示各自的特质而达到和谐的幸福。
  • 二元背反中人性的抹杀——论《我们》中的人性问题
  • 扎米亚京在《我们》中以极其.独特的手法展示给读者一个荒诞离奇的世界——“大统一国”。通过“我们”、“我”以及反语中的一系列背反,作者揭示出“理想国”的欺骗性和个体人格的丧失问题,充满了对人性的热切呼唤。
  • 大江健三郎初期小说探微——浅析作品中的“徒劳—墙壁”意识
  • 大江健三郎是战后日本文学史中的一位重要作家。在存在主义思想的影响下开始初期小说创作。其初期作品主要表现了“徒劳——墙壁”意识,本文就大江健三郎初期的几部作品撂析“徒劳——墙壁”意识的内涵、产生的原因及在作品中的表现。
  • 从混沌走向和谐——勃洛克《十二个》主题新解
  • 《十二个》是勃洛克思想发展到与时代达成契舍的产物,学术界历来对其主题有颇多争议,本文试图从作者本身的两个思想元素——自然力与音乐精神出发,对作品主题进行重新探讨:其作在音乐精神引导的革命下整个世界从混沌走向和谐运转的过程。
  • 从“太阳”意象角度再论《局外人》
  • 《局外人》圆满地体现了存在主义的基本观点“世界是荒诞的”,莫尔索是典型的荒诞人物。但《局外人》的意蕴不仅限于传达无处不在的荒诞和人在荒诞面前的茫然无措,通过莫尔索的反抗行为体现了人在荒诞面前的自由选择和对其坚持负责的精神。本文欲从“太阳”意象角度切入分析莫尔索的反抗,以期为理解人物的精神实质多一个参考角度。
  • 乐观主义诗人的苦难情怀——雪莱悼亡诗歌试析
  • 雪莱的政治抒情诗中满怀对未来的希望和人类进步的信念,而其悼亡诗歌展现出雪莱深藏的、脆弱的一面。诗中流露出的忧郁是其体验过多的苦难而在内心深处沉淀的悲哀。生活的颠簸,爱的失望,亲人的丧失让这颗“众心之心”浸透了痛苦,但也正是这些苦难的因子和对命运无常的感叹,使雪莱的诗歌放射出熠熠生辉的人性光芒。
  • 作者是怎么死亡的——《作者之死》读书札记
  • 本文阐释了罗兰·巴特的“作者已死”的观点,即这一观点并非抹杀作者的存在,而是质疑作者在文学中的权威地位和这种造就权威的社会意识形态。
  • 《语文学刊》(高教版)2005年总目录
  • 学者风采
  • 王志民.笔名陵竹、之敏、亦农、黄勇.男,汉族.1934年3月生,河南省新野县人。
  • 学者风采
  • 高林广,男,汉族,1965年10月生,内蒙古察右前旗人。 1991年毕业于内蒙古师范大学汉文系,同年留系任教至今。1999年晋升为副教授;2002年任硕士研究生导师,2004年晋升为教授。2005年1月任内蒙古师大文学院副院长,系中国古代文学理论学会、中国《诗经》学会会员。
  • 来稿要求
  • 征订启事
  • 卷首语
  • 人不堪其忧,回不改其乐。中国的传统文人追求着以自然为核心的审美观照和生活理想,以调和、自娱创造精神家园的生存理念。典故中的隐士文化、介子推与寒食节的民间传说、庄子游世的人格魅力、纪昀笔下的鬼狐世界都为我们演绎着中国文人对精神理想的超越性追求。在20世纪90年代以来,这种向物质世界索求心灵超越的“享乐主义”已经在商业化、大众化的熏染中已成为附庸的风雅。
  • [文化传真]
    从《天下无贼》看娱乐电影的类型元素拼贴(尹晓丽)
    大众文化视野中:“审美疲劳”为什么成为流行语?(姚武)
    日常审美观照与中国文人精神(窦文章)
    浅析汉字形体结构中的婚姻与心理文化意蕴(张树)
    典故中的中国古代隐士文化
    浅析元宵节与寒食节中的“火”文化(王晓梅)
    俄罗斯文化中植物的象征意义(崔瑛)
    [教学经纬]
    “文本细读”与中国古典诗歌解读方法研究(彭书雄)
    论全球化信息化背景下的大学应用写作教学(谢稚)
    对培养写作感悟能力的思考(张军涛)
    发掘人物欣赏的“盲点”——以外国文学名著为例(倪正芳)
    中文学科教科书语法错误举隅(邹晓玲)
    刍议教学语言的定位(林清书)
    语感:文化理解之门(司进立)
    [古文观止]
    从引譬连类到味之无极——“兴”与诗歌中无尽意味的审美追求之形成(石海光)
    《九歌》组诗结构新解
    庄子“游世”的人格魅力(管遵华)
    元曲道影——概论道教对元曲的影响(史庭宇)
    寂寞深处是欢笑痛苦尽头是洒脱——从元散曲看元代文人精神世界的挣扎(肖艳 马海霞)
    不反江河仍日下每闻风雨动吾思——论黄节的进步思想及其与汉魏六朝诗研究之关系(张鹏 齐丽梅)
    从薛涛诗作观其创作心态(杨福俊)
    诚斋山水诗的艺术精神(刘燕)
    柳永词在创作主体的介入与感事纪实方面的新变(高志忠)
    从《世说新语》看魏晋人的仪容美追求(冯盈之)
    豪放横肆过稼轩——陈亮与辛弃疾豪放词风比较(尹祚鹏)
    论蒋捷的“为”孤独(杨传庆)
    浅论纪昀笔下的鬼狐世界(张思莉)
    再论袭人形象的复杂人格(杨昇)
    《红楼梦》中权力的饮食建构(陈芬)
    略论《西游记》中的通过仪式(葛荣玲)
    “农事”与“祭祀”(张欲晓)
    论伍子胥故事的现代演变(姚海英)
    苏轼在凤翔的诗歌创作(任永辉)
    谈宋词中的伤春主题(许韧)
    “珠玉”意境论(潘美明)
    [文苑笔术]
    或全任素质或杂用文绮——刘勰论应用文语言运用的特点和规律(莫恒全)
    个人化与雷同(鲁坚)
    学术论文创意方法浅论(强月霞)
    公文中标点符号的格式功能与语法功能(何世龙)
    [域外采风]
    贾宝玉与奥涅金的形象比较(姚玉环)
    试淡奈保尔小说的艺术特征(吴学丽)
    对两性关系的续写和改编——从《不能承受的生命之轻》看昆德拉的两性观(郭向宇)
    二元背反中人性的抹杀——论《我们》中的人性问题(芦艳玲)
    大江健三郎初期小说探微——浅析作品中的“徒劳—墙壁”意识(乌彦巍)
    从混沌走向和谐——勃洛克《十二个》主题新解(肖艳丹 廖杨洁)
    从“太阳”意象角度再论《局外人》(马慧)
    乐观主义诗人的苦难情怀——雪莱悼亡诗歌试析(任贵玲)
    作者是怎么死亡的——《作者之死》读书札记(光辉)

    《语文学刊》(高教版)2005年总目录
    学者风采
    学者风采
    来稿要求
    征订启事
    卷首语
    《语文学刊:高等教育版》封面

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    主  编:刘成法

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