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  • 《文心雕龙·正纬》辨疑
  • 《正纬》篇在《文心雕龙》“文之枢纽”中列于《宗经》篇之后,刘勰于此篇匡正了“谶”和“纬”的虚伪和荒诞以及纬书以纬乱经的弊端,从而进一步阐发了宗经的重要意义。同时指出了纬书“事丰奇伟,辞畜膏腴”,“无益经典,而有助文章”的特点,因此,认为可以“酌乎纬”。本文试图从《正纬》篇在“文之枢纽”中的作用、地位和“谶”、“纬”的内涵两个方面对《正纬》篇的疑点做一辨析。
  • 《文心雕龙·辨骚》辨疑
  • 《辨骚》篇位于《文心雕龙》“文之枢纽”之末,主要是针对屈原及其《离骚》为代表的楚辞进行辨析和评论。其悬疑有二:一是刘勰对以屈原为代表的楚辞的看法,是褒扬还是贬低;二是既然本篇讨论楚辞这一具体文体,为什么不置于“论文叙笔”部分,而是把它提升到“文之枢纽”中去,并视之为论文的指导思想。
  • 《文心雕龙·乐府》辨疑
  • 《乐府》篇从纵向考察了南朝以前的乐府诗创作的历程,对一些代表性的作家及其作品做出了相关评价。这些评价的本意究竟是什么?本文试图恢复刘勰持论时特有的立场和态度,从而寻绎其评价汉郊庙诗歌以及“魏之三祖”乐府诗时所持的依据。
  • 周代“采诗观风”制考论
  • 汉儒皆云古有采诗观风之制,后人或疑为汉儒附会臆度之辞。本文从周代特殊的社会背景、《诗经》的内容、先秦有关文献记载等方面进行考索论证,认为:周代采诗观风制度未能坚持始终,不同时期采诗观风的形式亦当有所不同,以致汉儒所言同中有异;但周代采取过“采诗观风”,以“补察时政”的措施是可以肯定的。同时还从西周末至春秋时期王室衰弱,礼乐废坏的角度,对前人所疑“采诗之使”不见于先秦文献记载,《诗经》所存之诗“前三百年”少,“后二百年”多,且仅存十五《国风》的现象,做出解释。
  • 论明清长篇小说体例的《史记》渊源——从小说评点话语谈起
  • 《史记》的思想、内容、形式和艺术经验已融入中华文化的灵魂,对后世小说具有深远影响,而体例影响尤为明显。从小说评点话语的角度出发,亦可探寻明清长篇小说体例对《史记》的史传结构、传记体裁和结构主题意识等方面的传承状况,理清明清长篇小说在体例上的《史记》渊源。更深刻地领会中国古典小说的精髓。
  • 二十世纪《平妖传》研究综述
  • 作为较早的一部神魔小说,《平妖传》在由文言神怪小说到长篇白话神魔小说的转变中占有十分重要的地位,但在整个20世纪,它在中国早期小说研究中并未得到应有的重视。20世纪《平妖传》研究着重于考证性研究,如作者、成书时间以及版本研究,而文本研究相对薄弱。笔者把史料考证与文本研究相结合,推动《平妖传》研究向纵深发展,会取得更好的效果。
  • 西汉散文创作所反映的文学思想
  • 西汉散文创作反映出作家的文学思想倾向,他们注重描绘人物形象,力求情文并茂的作品。注意反映社会生活,重视文章的社会作用。这些思想虽然散见于政论、史传著作、哲理文章等散文中,但已经涉及文学理论上的一些重要问题,呈现出从广到狭、从浅到深、从笼统到清晰的演变趋势。这些思想从先秦散文创作和文学理论发展而来,又不断创新,带有鲜明的时代特色,并为后代人们散文创作和理论研究留下了宝贵的精神财富。
  • 庄子与屈原在《文心雕龙》中的地位探究
  • 本文在列举庄、屈在《文心雕龙》中地位迥异的现象和分析刘勰主导思想的基础上。从三个方面探究了其成因:其一是刘勰的儒家主导思想与道家、玄学思想相砥砺之处。其二是刘勰原道、宗经、征圣,而不满谐隐、虚诞、杂说的价值观和雅正的审美取向,三是刘勰对浪漫主义的认识和态度。
  • 论李渔《闲情偶寄》的宾白理论
  • 李渔《闲情偶寄》在承继前人戏曲理论基础上,从声、语、词、字、文、意、方言、漏孔八个方面提出了宾白理论的八大要素,不仅完善和纠正了宾白理论,也为后世文学创作提供了创作之准。
  • 白璧微瑕——从一则词话中看王国维对叔本华哲学的接受和运用
  • 自《人间词话》问世以来,因其较为完美地融合了中西文化受到人们的普遍重视。王国维对于叔本华哲学的接受运用是一个变化、进步的过程,《人间词话》因处在这个环节中而印上整合的痕迹。本文通过对其中一则词话进行分析,指出其中的尚未圆融之处,认为西方哲学并不能规范所有的东方文化。在西方批评理论拥有绝对“话语权”的今天,这个问题尤为值得我们关注。
  • 吴梅村诗歌中的宋调声气
  • 关于吴梅村诗的论述,人们主要以他的咏史诗来概括他诗歌的总体风格,而得出他学习唐人风格的结论,这是不够全面的。总体看梅村的诗歌,有着不同的面貌,其中也体现出了明显的宋调声气。
  • 论金批《水浒》“楔子”中的虎蛇
  • 在金批《水浒传》中,金圣叹将楔子中出现的一虎一蛇的作用规定为“以山中一虎一蛇楔出陈述杨春”,其依据就是二人绰号中的“虎蛇”二字,这一见解似乎过于牵强。本文通过对楔子的考察,得出楔子在内容和结构两方面和正文具有对称作用,虎蛇对应整个梁山一百八名好汉。虎蛇的考验则对应着整部作品的主旨。
  • 道教与李白的政治理想
  • 本文认为,道教思想对李白思想有着重要的影响,尽管他的入世思想十分强烈,表现出儒家的思想特征,但是他的政治理想,更多的还是倾向于道教思想的。
  • 论曹植“媚主求生”的心态及人格的多重性
  • 作为建安文学的杰出代表人物,曹植在诗赋方面取得极高的文学成就,其慷慨悲壮的创作风格更使他获得了“建安之杰”的美誉。然而,曾植在封建皇权的压迫下,为了保全自身性命,他的诗文中也不乏缺少骨气的谄媚之作。本文试图结合曹植的诗文就其媚主求生的心态加以考察,以期能够更客观地认识和评价曾植的作品和人格。
  • 屈原《九歌·东君》献疑
  • 本文以为,现令《九歌·东君》第四章在文总、句式、行文风格与前三章不类,是屈原其他作品的误入。
  • 为严监生辨
  • 在传统的定向思维模式和先入为主的心理惯势影响下,严监生常被片面地解读为“吝啬鬼”形象。然在作者笔下,严监生却是一个拥有多层面性格特征的圆形人物,这些特征更是其性格上难能可贵的闪光点。
  • 相同的题材 不同的技巧——小议张祜宫词的特色兼与元白同类诗之比较
  • 张祜是中晚唐著名诗人,以宫词著称于世。当今学术界对其宫词的解读只限于文本本身,很少与元稹和白居易的宫词作比较。我们发现,张祜宫词由爱屋及鸟、马嵬之变、幽思长恨等系列组诗构成,开创了宫词的发展道路,是在诗坛盟主元白新乐府运动与韩孟诗派的夹缝中生长出来的一朵鲜艳的奇葩。
  • 论《聊斋志异》中的痴者与痴境
  • 在《聊斋志异》中,蒲松龄塑造了一系列“痴”者,营构了一个人性理想的桃花源。展现作者对美好真实的人情、人性的挚爱与向往和对人的本质的认识。本文试对书中的“痴”归类划分并作初步分析,略论作者对纯、真、美的颂扬及这一审美理想的形成原因。
  • 论古诗词中明月意象的阴性品格
  • 中国古代诗词中有大量对明月意象的描写。明月意象中寄寓了深闺女子的衷情、失意文人的叹恨和歧途旅人的乡思,是诗人孤独积弱的心灵和阴柔顺从的性格的映射。明月意象的阴性品格和古代文化中月神原型的影响,天人合一思维方式及士大夫人格理想有关。
  • 丽语与爱情交织的美文——温庭筠词“女性叙写”价值辨析
  • 温庭筠女性题材词有独特的意义价值:它为女性题材作品增添了新的形象类型;唯美的形式为古典诗歌注入新的活力;比之“说教”类作品,其陶冶性情的方式更符合人性的自然需求,温词的艺术潜质应得到充分开发。
  • 王维山水田园诗的美学分析
  • “空灵”、“淡远”是王维诗歌的意境特质,王维这一诗歌风格的形成。与他精通佛理紧密相关,渗透到王维灵魂深处的禅宗思想,使其诗极具哲理美;王维对色彩、声音敏锐非凡的透视能力及感受能力使其诗又蕴含了绘画美及音乐美。王维山水田园诗的独特的艺术美,可以用九个字概括,即:绘画美、音乐美、哲理美。
  • 李贺诗中的死亡哲学
  • 李贺的诗无论是写人间、鬼蜮、还是仙界,其中一以贯之的是其强烈的死亡意识。在其短暂的一生中,李贺执著地叩问生命存在的本质意义,探寻生命的最终归宿,以诗歌构筑了一个独特的死亡哲学体系。
  • 论古今汉字形音义之关系
  • 由于汉字字形、字音与字义的历时变化,字形反映字音、字义的能力也相应地发生了变化。因此对古今汉字形音义之间的差异进行分析,明确造成这种差异的原因,以利于在教学过程中正确地认识并合理利用汉字形音义的关系。
  • 外来语素的词缀化
  • 汉语词缀系统,除了本族语词缀外,还存在一定数量的外来词缀。这些外来词缀是外来语素在利用类推机制大量造词的过程中逐渐演化而来。本文拟对外来语素类推造词进行深一层的研究,说明类推作用于构词要考虑到哪些因素,并据此探究其给整个词汇系统及语言系统带来的种种变化。
  • 《古汉语虚词词典》编撰中存在的几个问题
  • 中国社会科学院语言研究所古代汉语研究室编撰的《古汉语虚词词典》加强了对虚词理论的研究和探讨,客观地描写了虚词的来源、发展和演变的规律,是一部难得的虚词专著。但此书在缟撰的过程中有些疏漏之处,本文以介词为例从编撰的体例、书证的选择、虚词各个用法的收集及对个别介词的说解等几个方面进行评述,以此说明虚词词典的编撰必须利用现代语言学的理论成果对已有的训诂材料进行分析、鉴别,才能有所成就。
  • 《宋史》勘误二则
  • 中华书局1985年标点本《宋史·范仲淹》卷有二则失误:一是“长官”当为“官长”;二是八、九、十事名倒。
  • 汉人韵律情结、命名文化与ABA(A’)命名方式
  • ABA(A’)命名方式指的是三字格名称中(人名、商用名),A音节头尾出现两次,声韵调完全一致时记作ABA式,不完全一致时记作ABA’式。该命名方式是汉人韵律情结的一种映射,是对传统命名文化的反思和补白,是回环辞格的变通使用,是“圆形思维方式”的体现。
  • 古汉语与粤方言音系浅析
  • 古汉语语音系统在粤方言语音系统中有很大的继承和保留,同时粤方言也根据本地区的需要对古汉语的语音有所发展。粤方言的20个声母绝大多数是上、中古声母的遗留,但在不同的地区其保留的情况有所不同,粤方言有的声母是几个古声母的整合;粤方言的韵母对中古一、二等韵的区别有较完好的保存,而三、四等韵就混读了;粤方言的声调是在中古四声的基础上发展为9个调类。文章对古汉语与粤方言语音系统作了简要的比较研究,这对于身处粤方言区的古汉语学习者或教师均有一定的指导作用和现实意义。
  • 近体诗句式结构的弹性美感——兼论汉语民族特性
  • 近体诗形式的规约,催发了诗人对语言的超越。词的变性活用、词语的异常搭配、语法链词的省略、词序的移位等语法手段的运用,使近体诗的句式结构充满弹性的艺术美。汉字的表意特征和汉语言结构的简约灵动、弹性意合为近体诗语言的偏离提供了最大的可能和方便。近体诗句式的弹性美,也是汉民族整体思维模式和文化特征在文学层面上的镜观。
  • 《说文·示部》语义关系研究示例
  • 《说文·示部》共收66个词语;通过对这些词语比较全面的研究,总结出其中所存在的三种语义关系,即上下义关系、同义关系和反义关系。它们都以“神事”为意义主体,彼此之间又相反相成,构成了一种严密的语义体系。从而揭示了《说文》这部字典的价值所在:严格遵循着语义的系统性原则。
  • 从《说文解字·女部》看古代女性社会地位的变迁
  • 文章以《说文解字·女部》中的部分字为研究对象,从中管窥中国古代女性社会地位的变迁。女部字从字的形、义等方面折射出丰富的女性文化内涵:中国古代女性社会地位从母系氏族社会时期的至高无上到父系氏族社会时期的低贱卑微,经历了被尊、被鄙到被贬的变迁。
  • 从“出乎意料之外”谈语法规范
  • 本文从“……出乎意料之外”这句话的正误引起笔者对汉语语法规范的一点思考:现代汉语规范化不仅指语音的规范化和词汇的规范化,而且包括语法的规范化;并应正确区分羡余现象和语法上的重复。
  • “‘渐变式副词’可否包含‘缓慢义’”问题探究
  • 人们一般模糊地认为“逐渐变化”大体相当于“缓慢地变化”,辞典释义也倾向于用“缓慢”来解释“逐渐/渐渐”,实际上这都是不正确的。本文从现代汉语中渐变类副词的分布、古代汉语中“渐”的用法、英语中渐变类词语的词义等三个角度论证这一点。
  • 语气词“好了”
  • “好了”是一个使用频率非常高的双音节句末语气词,但就“好了”作专门分析的文章似乎还不多见。本文试图从“好了”的句法配置、语气意义、语用功能、及语境对“好了”小句的制约性四个方面,对“好了”作一初步探讨。
  • 抒情诗概念的中西源流论析
  • 本文从中、西两个维度对“抒情诗”概念进行了细致的梳理,在比较分析中勾画出其发展演变的大致轮廓,并确认其对中国现代抒情诗的影响。
  • 论霍桑的“理性之罪”
  • 美国19世纪作家霍桑在他的小说里提出了基督教义里没有的“理性之罪”,本文分析其表现形态、产生缘由和意义影响。“理性之罪”实质上违反了基督教绝对信仰上帝的根本教义,霍桑因过于强调“勿扮演上帝”而有别于当时发展理性和科技的主流话语,他的观念可以视为19世纪以来非理性主义思潮的一部分,显示了作家对社会问题的敏感和前瞻性,而不能简单地给他贴上落后于时代的标签。
  • 俄瑞斯忒斯的困惑——从《苍蝇》看萨特“绝对自由”中的“不自由”
  • 《苍蝇》是萨特的第一部戏剧作品,作品通过主人公俄瑞斯忒斯的自由选择和自我承担,阐释了萨特的存在主义思想,他把俄瑞斯忒斯塑造成一个存在主义英雄,这个英雄的自由意志和巨大勇气固然值得称赞,但英雄的背后也透露着许多的困惑和无奈。本文试从分析俄瑞斯忒斯的自由和困惑入手,解读萨特的自由观,以更深地理解萨特的“自由”及其背后不可避免的矛盾。
  • 流浪与梦寻——从安徒生作品的单身汉情节说起
  • 安徒生在流浪与梦寻中,重温和追忆故乡的童年生活,在成人回归儿童这种特定的格调和姿态下,填补和解脱自己情感挫折带来的“家”的精神缺失,进而认识并超越自我,完成诗人、浪子、上帝的弦子三种角色的转变。在上帝的怀抱和孩子的天空中,揭示个体的精神个性,完成深刻的个性使命,达到最本真的存在和对生命意义的深刻解读。
  • 东西方“启蒙小说”比较研究
  • “三言”、“两拍”和《十日谈》并称为东西方启蒙小说,他们代表了东西方两个截然不同民族。产生的土壤不同、时间不同,但却在作品中呈现出诸多相似之处。本文试图在比较的基础上探究其相似的成因:相似的时代背景、思想文化与宗教情形使然。
  • 莫言小说中儿童视角的叙事策略
  • 儿童视角是莫言小说中一个重要的叙事策略,本文从儿童视角下成人感觉的复苏、儿童视野下成人世界的书写以及儿童视角的复调诗学三个层面对莫言小说中儿童视角进行全面地剖析,以期看出这种叙事视角独特的美学风格。
  • 小鲍庄里的三个外乡人——重读《小鲍庄》
  • 王安忆的中篇小说《小鲍庄》向来被视为上个世纪八十年代寻根文学的代表性作品。在小鲍庄的人物群像中。王安忆浓墨重彩刻画的三个来自外乡的人物形象,即小翠、拾来和疯女人却始终没有受到文学评论界的重视。而实际上,恰恰是他们的存在标志着王安忆的创作开始找到真正属于她的路:开拓人的心灵世界。
  • 来到人间追求美的过程——论史铁生的创作
  • 史铁生在人生的痛苦中探究其终极的意义,终于发现具有终极意义的精神寄托,即:追求美的过程。史铁生从人本困境出发,以人的生命本体为中心,契合古代东方美学思想的主体性原则,用追求美的过程的精神超越困境,看到了人的价值,人的骄傲,人的旺盛生命力之美,为人的精神人的意志唱了一曲美的赞歌。
  • 从热情到冷静——论巴金小说风格的转变
  • 以抗战爆发的1937年为界将巴金的小说分为前后两期,巴金前后期小说表现出了风格的转变:一是前后期小说题材与人物形象塑造之别;一是从情节到心理之刻画重点之异。本文在考究文本的基础上,指出其小说转变之因。
  • 当代流行歌曲歌词的风格表现
  • 语言风格是语言运用中某种特点或某种特点的综合及其所具的格调、气氛和色彩;风格的形式是语言的选词、造句和修辞手法等各种要素聚合的产物。当代流行歌曲歌词语言也便形成了自身的表现风格。
  • 春天里的一泓清泉——简评潘萌长篇处女作《时光转角处的二十六瞥》
  • 《时光转角处的二十六肾》是女大学生潘萌的长篇处女作,它是青春校园小说创作的又一收获。小说在内容上表达了对爱、自由的追求和青春成长过程中的烦恼,同时作品在艺术手法等方面也有着其独特之处,体现着作者文学创作的潜质。
  • 语文学科性质的哲学基础探讨
  • 语文学科的工具性与人文性之争由来已久,但人们大多局限于形而下的讨论,并未能从终端的哲学基础上指出二者的根本不同。本文结合认识论哲学分析了语文学科工具性长期占据主导地位的根源,指陈其功利性存在的利弊;结合存在论哲学探讨了该学科在人文教育方面的价值与意义,并希望以此寻找理想的教育方式。回归语文教育丰富多彩的真实面目。
  • 阻碍大学语文发展的“瓶颈”问题
  • 高校《大学语文》是大学生人文素质培养的必修课,理应在高校得到大家的重视。而令《大学语文》教授的情况却不容乐观。笔者以为阻碍大学语文发展的,主要是现行的教学体制、学科定位以及师资队伍相对比较薄弱等问题,只有解决好上述几方面的问题,才能使大学语文发挥其应有的作用,得到真正的发展。
  • 关于大学语文教育的思考
  • 大学语文面临着基础教育、大学素质教育和外语热的挑战,其教育地位与整个民族素质教育很不相称,其教育功能也未充分发挥,提升大学语文教育的地位,作好调查与研究工作,是大学语文教育改革的必然要求。
  • 来稿要求
  • 征订启事
  • [龙学研究]
    《文心雕龙·正纬》辨疑(夏惠绩)
    《文心雕龙·辨骚》辨疑(黄伯韡)
    《文心雕龙·乐府》辨疑(张根云)
    [古文观止]
    周代“采诗观风”制考论(梅显懋)
    论明清长篇小说体例的《史记》渊源——从小说评点话语谈起(赖祥亮)
    二十世纪《平妖传》研究综述(冀运鲁)
    西汉散文创作所反映的文学思想(汪耀明)
    庄子与屈原在《文心雕龙》中的地位探究(史庭宇 林凤春)
    论李渔《闲情偶寄》的宾白理论(王冰冰)
    白璧微瑕——从一则词话中看王国维对叔本华哲学的接受和运用(曾艳红)
    吴梅村诗歌中的宋调声气(陈燕)
    论金批《水浒》“楔子”中的虎蛇(张加辉)
    道教与李白的政治理想(王镇宝)
    论曹植“媚主求生”的心态及人格的多重性(王振军)
    屈原《九歌·东君》献疑(陈柏华)
    为严监生辨(何世龙)
    相同的题材 不同的技巧——小议张祜宫词的特色兼与元白同类诗之比较(张福清)
    论《聊斋志异》中的痴者与痴境(李祎)
    论古诗词中明月意象的阴性品格(王东秀)
    丽语与爱情交织的美文——温庭筠词“女性叙写”价值辨析(井会利)
    王维山水田园诗的美学分析(周星)
    李贺诗中的死亡哲学(翟志娟)
    [说文解字]
    论古今汉字形音义之关系(张会)
    外来语素的词缀化(王玲)
    《古汉语虚词词典》编撰中存在的几个问题(于丽萍)
    《宋史》勘误二则(赵川兵)
    汉人韵律情结、命名文化与ABA(A’)命名方式(赵越)
    古汉语与粤方言音系浅析(毛元晶 李建慧)
    近体诗句式结构的弹性美感——兼论汉语民族特性(林秀君)
    《说文·示部》语义关系研究示例(刘世余)
    从《说文解字·女部》看古代女性社会地位的变迁(许结玲)
    从“出乎意料之外”谈语法规范(李国英)
    “‘渐变式副词’可否包含‘缓慢义’”问题探究(刘君)
    语气词“好了”(李淑荣)
    [域外采风]
    抒情诗概念的中西源流论析(汪亚明)
    论霍桑的“理性之罪”(张晓毓)
    俄瑞斯忒斯的困惑——从《苍蝇》看萨特“绝对自由”中的“不自由”(马英华)
    流浪与梦寻——从安徒生作品的单身汉情节说起(凌英菲)
    东西方“启蒙小说”比较研究(李鹏飞)
    [现代文萃]
    莫言小说中儿童视角的叙事策略(瞿华兵)
    小鲍庄里的三个外乡人——重读《小鲍庄》(岳晓英)
    来到人间追求美的过程——论史铁生的创作(李梅)
    从热情到冷静——论巴金小说风格的转变(张文娟)
    当代流行歌曲歌词的风格表现(张鹭)
    春天里的一泓清泉——简评潘萌长篇处女作《时光转角处的二十六瞥》(陈宗俊)
    [教学经纬]
    语文学科性质的哲学基础探讨
    阻碍大学语文发展的“瓶颈”问题(李香珠)
    关于大学语文教育的思考(梁永国)

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