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  • 《文心雕龙·诔碑》辨疑
  • 从文论角度来看,《文心雕龙·诔碑》篇有两个疑点:诔文与碑文有无研究的价值和意义;诔、碑、铭、颂等文体的联系和区别。本文认为:诔文和碑文在今天仍有研究的价值和意义;除墓碑文以外的碑文和铭文其实用性大致相同。可以粗略地说,墓碑文就是刻在石碑上的诔文;铭文中以颂德为主的铭文则与颂文相近。
  • 《文心雕龙·祝盟》辨疑
  • 本文从文论的角度出发,对《文心雕龙·祝盟》篇其中两个疑点加以辨析:一是“祝”“盟”是否该被单独列为文体的同题;二是“祝”“盟”的价值和意义。并得出,刘勰将“祝“、“盟”列为文体,一是符合当时文坛现状以及刘氏“纠偏扶弊”的论文目的,二是突出“祝”、“盟”二者的艺术特性。符合刘勰以文之“大体”来划分文体的主导思想,因而是合理的;“祝”和“盟“两种文体,不仅各有程度不同的文学价值,而且具有较大的实用功能,可谓是文学性和实用性的统一。将其视为“古代的高级应用文”。是对这两种文体更为合理的定位。
  • 近代性与现代性——20世纪中国文学的性质之辩
  • 20世纪90年代后期,杨春时和宋剑华质疑20世纪中国文学的“现代性”,提出“近代性”的论断,引发了学界的讨论。讨论虽然没有最后达成一致的意见,但是通过辩论:梳理了20世纪中国文学现代化的曲折历程,对现代性的内涵和标准提供了建设性的意见。我们认为,既然文学是人学,那么,文学的现代性就是对“人的现代性”叙述和表现。
  • 论《尘埃落定》的叙述方式和叙事策略
  • 《尘埃落定》刘画了“傻”与“不傻”相结合的独特的人物形象,同时作家又通过“小我”与“大我”相结合的小说人物和叙述者相分离的叙述方式和叙事策略,既符合人物特质的展示,又显示了自身的审美意义。显示了作家新的小说观念和新的艺术探求。
  • 空间的舞者——论《白鹿原》的空间结构及文化意义
  • 小说是时间的艺术,陈忠实在《白鹿原》中则设计了极为个性化的话语空间。在这个“空间”里,它演绎着一个民族独特的思维的思维方式,传递着一种独特的“宇宙感觉”。这种宇宙感觉是有《白鹿原》中一个大的空间和一个小的空间组成。而这一大一小空间又由四个空间场所组成一个三维画面所构成。《白鹿原》就是在一大一小空间中的各个不同场所的更逝中,演绎了一个民族的历史意识、政治意识和一个民族顽强的生命力,小说通过空间结构推动了故事情节的发展和人物形象的塑造。
  • 生态意识自觉的一面大纛——张承志《北方的河》再解读
  • 《北方的河》不仅是张承志,而且是寻根文学的代表作。它表现了张承志前期的创作风格和寻根文学的创作特点,这也是以往批评界所重点阐释和关注的。本文力图以生态批评视角发掘作品中的自觉生态意识,也更进一步探究了这种自觉背后的深层原因。
  • 女性成长的寓言——与《青春之歌》的比较中解读《玉米》
  • 《玉米》和《青春之歌》同是表现女性成长的小说,但在成长小说创作的成长目标、成长主题、成长过程中的中介和成长的最终结果都存在截然不同的地方。通过这几方面的比较,可以发现《玉米》是通过女性对权力和性的认识和角逐中来窥见女性的成长过程的,是一部新时期表现农村女性生存命运的哀歌。
  • 日常生活审美的诗意化——从语言修辞美学解读《市井俗人》
  • 四川作家郭宪伟的代表作《市井俗人》创造了一个独特的艺术世界,日常生活在诗意建构中走向审美化,从语言修辞美学的范畴视野中,文本呈现出五个特点:民族化,群众化,口语化,个性化和四川味。
  • 一个《沙家浜》两种历史——对样板戏《沙家浜》和小说《沙家浜》的思考
  • 《江南》杂志刊登的中篇小说《沙家浜》遭到了读者的众多批评,怎样恰当地认识“样板戏”再次成为我们思考的问题。本文将对“样板戏”、小说创作及读者当中看代表性的批评进行分析,以期有助于读者对文学创作扣历史阐释方式作出恰当的理解。
  • 忧郁的行吟诗人——论穆旦四十年代的诗歌创作
  • 穆旦是九叶诗派里诗歌创作成就最高、最具风格特色的诗人。诗人立足于当时的现实背景,借用西方现代派诗歌的艺术技巧和表现手法,用感性、凝重、冷峻的语言深刻地剖画了当时的严峻社会现实,表现诗人对国家、民族、人民命运的关注与思考以及对民族未来前途走向的深深忧郁。他的诗作既忠于时代又忠于艺术,呈现了中国现代文学史上现代派诗歌成熟期的特征。
  • 生命的永恒:苦难与温情——迟子建中短篇小说略论
  • 迟子建真诚地书写着人生永恒的苦难与温情。苦难来自于“人性之恶”和“人世之厄”,而温情是苦难的救赎。迟子建在表达温情与苦难时的悲悯情怀,呈现出的美感以及作品的苍凉色调是她作品的独特之处。
  • 周涛散文的精神品质
  • 用涛的“西部系列”散文气势磅礴,内容驳杂,有着丰富的生命意识,予人以心灵上强烈的震撼。他的散文处处显示出他作为一个西部人的可贵的精神品质,他从生命起源、生存意识、“自我”顿悟等多方面撂求西部的生存使命感,呈现了散文的另一魅力。
  • 基督之子的传统文化之思——论林语堂传统文化观的人性立场
  • 林语堂对个体生命价值的关照,是形成其文化观的重要因素。林语董一生与基督教分分合合,基督教文化所包含的人文要素,使林语堂在对儒家和道家文化的选择上,渗透了浓厚的人性色彩,形成了自己的“近情”主义和享乐主义人生观。
  • 寓言式的小说——《日光流年》的寓言化特征
  • 阎连科在小说中为我们设置了一个时间失效、无历史纬度的三娃村,他们为了活过四十岁进行了一次次的失败自救,这与推石上山的西西弗斯有异曲同工之妙,展示了人类面对荒诞不懈努力的寓言。在这一次次自救的举措中,非理性因素又占主导作用,而村民们也在集体无意识的盲从下,参与了这一徒劳的抗争;同时这篇小说采用互文手法,使小说具有人类寓言性的言说深意。
  • 执著关注生命存在——论海子诗歌中的乡土中国
  • 诗人海子在短暂的生命中创作了大量关于乡土中国的优秀作品,他从乡土中抽象出“麦子”、“村庄”、“土地”(包括麦地)等元素作为诗歌意象,在诗歌和生命行为中实践了他对“生命存在本身”的执著关注;并结合个体生存经验,试图在诗歌中实现对乡土中国真实且富于诗性的呈现。
  • 执著纯粹诗意 追求永恒精神——从《面朝大海,春暖花开》看海子的悲剧情结
  • 《面朝大海,春暖花开》是海子悲世、愤世乃至厌世的情结使他走上死亡道路的告白书。海子是与世俗抗争的孤傲王子。他对世俗幸福的偏执性遗弃,源于俗性与神性的矛盾激化以及功利的商业文明的压迫。用生命殉葬诗歌理想是其守望的失败和皈依神性的壮举,也是追求永恒精神的超常实验。
  • 《山与海》的内在涵义:女性的生命记忆
  • 陈敬容是九叶诗派重要的一位女作家。其作品《山与海》通过对“山”与“海”的心灵描写,展示了诗人内在的自由精神。
  • 朱文颖小说艺术风格刍议
  • 朱文颖是“南方写作”的代表人物,在她的作品中渗透着一种强烈的女性创作风格。从前期的带有诗意的诡异女性风格作品,到最新力作《戴女士与蓝》,我们都能看到朱文颖在创作领域中的不断前行,挑战自我。而从另一方面来说,从她的创作中也预示着女性写作未来的某种倾向。
  • 古代文论功能与地位的建构——从先秦文论到《文心雕龙》
  • 从先秦到南朝,是中国古代文学理论批评从萌芽到成熟的第一阶段。在此期间,文论的功能不断变化调整。《文心雕龙》的出现,成功地综合了文论的各种功能,从而宣告了古代文论的独立地位。
  • 论孔子美育思想的“和谐”特质
  • 孔子是我国古典美学和美育思想的奠基人,他提倡“中和之美”。“中和”“和谐”是孔子美育思想的精神和特质,主要体现于:在人格美育思想中倡“和谐”观念以追求人格自身和谐;在自然审美中追求人与自然的和谐;在构筑“和谐相安”的社会环境的理想中追求人与人、人与社会的和谐。
  • 论“以意逆志”和西方解释学
  • 本文在论述“以意逆志”、西方解释学的起源和发展的基础上,将二者作一比较。得出:“以意逆志”与西方传统解释学在诸多地方是相通的,二者的同远多于异;“以意逆志”与本体论解释学对解释的看法则是完全不同的。
  • “论文叙笔”中的俗文学观
  • 总体而言,《文心雕龙》是一部研究雅正文学的理论专著。“雅”字在《文心》中的高频出现正是刘勰在其构建的以“原道、征圣、宗经”为核心的文学观框架中倡导作品应思想纯正、有益教化的雅正文学观的突出体现。而在“论文叙笔”的二十篇中,《文心》广泛地涉及到俗文学的诸多方面,文体种类涵盖民间歌谣、谐辞隐语、民谚谜语、神话传说等先秦主要文学样式,研究涉及俗文学的语言、内容、功能、价值等方面。较为系统地反映了刘勰的俗文学现。
  • 论谐与狂欢——刘勰与巴赫金“笑”理论之比较
  • 刘勰的《文心雕龙》研究者甚众,对于其中的关于民间笑文化的理论——《谐隐》篇鲜有人关注。本文试从这一篇入手,探讨刘勰对于中国传统民间笑文化的态度。并与西方巴赫金的“狂欢”理论作一比较。从而揭示中国传统文人对民间笑文化的观点与西方之别。并拟从东西方文化大背景下探求其因。
  • 析《文心雕龙》中的“隐”
  • 《文心雕龙》中的“隐”是对《易》中“隐”文的进一步阐发。围绕文辞之外的“隐义”。《文心雕龙》从意象、风格、文体等方面。对“隐”进行了多角度的论述。形成了影响后世文论的“隐”说。
  • 批评:语言角斗之场——“金评”接受史概述
  • 金评《水浒》和《西厢》作为一个话语文本存在,也是一部修辞作品。其接受者多是从社会、政治、思想等意识形态层面切入,对金批的接受一直存在着误区;改革开放后,随着国内、国际语境的宽松,人们对金评的接受走向多元化。
  • 论叶燮《原诗·内篇》(下)的学诗之“法”
  • 本文认为,叶燮在《原诗》中对诗歌创作之法进行了本质性的探讨,以物之构成的理、事、情来规定诗法的本质,以理、事、情的变动不居开掘出独属于诗的艺术空间;并通过分析诗人主观对客观在物的感应传达,阐发出独属于诗歌创作的至理。
  • 《红楼梦》中“传帕定情”情节的叙事艺术
  • 作为我国古代长篇小说的巅峰之作,《红楼梦》在叙事艺术方面取得了其他小说难以超越的成就。其中的“传帕定情”情节虽与才子佳人小说之“私订终身”情节在本质上无甚区别,然其叙事艺术却远远高出于后者。它在才子佳人小说“私订终身”叙事模式的基础上,将青年男女的爱情故事完全植根于现实生活中,并且一改其团圆喜剧式的结尾而以悲剧告终,从而增强了其反封建的主题。本文拟对此作一探讨,以期能进一步探析《红楼梦》卓越的叙事技巧。
  • 论梁德绳续《再生缘》的大团圆结局和封建社会的伦理观
  • 《再生缘》是清朝末年一部著名的弹词作品。原作者陈端生写完前十七卷搁笔,使《再生缘》成了一个不全之璧。续书中最著名的要数梁德绳所续的中国式大团圆结尾,这样的结局反映了平民百姓对理想生活的一种“希望”,也是统治阶级的奴隶道德对百姓长期熏染的结果。
  • 对中国戏曲命运的思考
  • 戏曲是我们中华民族的艺术瑰宝。在今天,它却受到了严重的冲击和挑战,逐渐地走向衰落。是什么原因使曾经辉煌一时的艺术瑰宝走到如此低迷的境地呢?而它又该何从适应,何从发展?本文暂且对这两个问题一番尝试性的探讨。
  • 《石点头》研究述要
  • 《石点头》是明代的一部较典型的话本小说,本文试图从作者、版本、本事来源、思想内容、艺术特色几方面,对迄今为止学术界有关此作品的研究作一梳理和总结。
  • 《桃花扇》与《圆圆曲》之比较
  • 《桃花扇》和《圆圆曲》体裁虽不同,作者均借红颜薄命于乱世来反映易代之变故。笔者试图从创作主旨、创作方法:情节结构及美学品质的角度较深刻细致的分析比较这两部作品的异同,并且企求能从中发现孔尚任与吴伟业这两位清初的重要文人不同的创作心态。
  • 论佛禅思想对白居易旷达乐天思想的影响
  • 白居易虔信佛教,晚年弥笃。佛教尤其是禅宗思想影响了白居易的人生态度及行为方式。本文即以白居易的人生经历为脉络,梳理佛禅思想在各个时期对其旷逸乐天思想的影响。
  • 赋的诗化与诗的赋化——魏晋南北朝诗赋关系探析
  • 魏晋南北朝时期诗赋并存,二者既平行又交叉。一方面赋受诗的影响呈现出篇制的短小化、赋末乱辞和赋中用诗以及抒情之强化的诗化倾向;另一方面诗在赋的影响下呈现出辞采上追求华美艳丽,结构上善于铺排,描写上“尚巧似”的赋化倾向。二者的密切关系形成魏晋南北朝文学发展的一条重要轨迹。
  • 透析唐宋诗词中的空间维度
  • 本文以为,唐采诗词中运用空间关系来反映客观世界、表现主观感情的方式分为三种,也是三种雏度表现方式,即点、线、面的不同运用:“点”的渲染、“横竖”的纵横、“面”的铺陈。
  • 论辛弃疾词的谐趣
  • 辛弃疾的词作中有许多充满谐趣的作品。本文以顾随先生对幽默的分类为标准,从讽刺、爱抚、游戏三个角度分析辛词的谐趣,辛弃痰词中所体现出的谐趣是其人格意志的体现,是其抒发壮怀、寄托悲慨的独特情感表达方式。
  • 论苏轼创作师法自然的美学观
  • 苏轼是有宋一代的全能作家。在诸多艺术领域都取得了突出的成就。苏轼在创作上所倡导的师法自然的观点,有其深刻的美学内涵,笔者认为,东坡一生积学储宝的艺术功力,任诞绝俗的主体个性以及在艺术创作上对真感性、真性情的执著追求,是这一美学原则的主体特征。
  • 谈苏轼贬谪诗词
  • 诗文家苏轼在遭受迁谪、流贬后所创作的贬谪诗文。对自我流贬情景的描述和贬谪心绪的抒写,呈现出对自我人生悲剧的淡化和对流贬逆境的顺适与超然。他的诗文中,既表现出悲愤、郁闷,更体现出苏轼特有的旷达、超脱及理性观照。他创造了极为辉煌的贬逐文学。为他那个时代及后世留下了一笔板其宝贵的精神财富。
  • 论er是一个复元音
  • 根据单元音和复元音的定义,结合倒念法,可以推断汉语普通话的吐是一个复克音。通过观察er的起音、止音和中间音,可以认定时是一个二合复元音,其音值可以记写为:[ ](阳平),[A ](上声,去声)。
  • 省略界定综述
  • 关于汉语中省略问题,从马建忠的《马氏文通》,到王力的《中国现代语法》、吕叔湘的《中国文法要略》。均有谈及。由于省略的出发点不同,理论基础不同,对省略成分的认识也不一致。本文试对各语法学者从语法、语义、语用三个平面理论来界定省略的方法作一综述。
  • 语言模因与语篇互文性的综合探析
  • 模因论是基于达尔文进化论观点的一个新理论,揭示了语言进化的规律。语言模因现象主要通过传播、复制、模仿来实现;而语篇分析中的互文性强调各语篇之间都是有联系的,是相互的吸收和转化,其中模仿和双关等也是互文性的重要表现形式。本文主要从语言模因和语篇互文性的共同之处出发,解释语言进化的现象,进而说明语言和文化社会都是不可分割的。
  • 《现代汉语词典》第一版与第五版词义对比分析
  • 本文运用计量统计与描写分析的方法,考察了《现代汉语词典》第一版与第五版“X——Y”部分的词义差异。通过词义对比分析,结合词汇语义学从词义演变的角度来解析这些差异。
  • 谈《现代汉语词典》(第5版)成语的释义
  • 第5版《现代汉语词典》与第3版相比,就成语而言,不仅条目增加了,而且释义更加准确、完备和规范,体现了时代精神。主要表现在修正了原来成语释义中的一些不妥之处;用括注补充释义;注意成语意义的发展变化。
  • 关于《汉语大字典》解形与本义之间的几个疏失问题
  • 《汉语大字典》在有些字头下设立字形说解内容,这既便于反映该字字形结构的源流演变,同时也利于该字本义探究。但《汉语大字典》(以下简称《大字典》在解字形与释本义方面有存在相互抵牾的地方。其形式主要表现为:解形说明正确,释本义不从之;解形未列正确说明,释本义亦误;解形说明所引旧校有误,致使释本义讹误。
  • 《法显传》复音词研究
  • 《法显传》具备各种形式的复音词构词法,其中以语法造词为主要构词方式。复音词的词性构成方式和语素间的语义结合关系都表现的愈加复杂,突现出日益精密的社会思维。语法造词中偏正式的比例超过联合式,位居第一,接近现代汉语。词性以名词为最多,主要记录的是该时期新的文化现象,反映了魏晋时期佛教对汉语词汇复音化的影响。
  • 《近代汉语“和”类虚词的历史考察》质疑
  • 本文以为是,“春到院中,见寒梅同春雪乱飞”作为连词“同”的例证存疑,因为“和”连接三项用例金元时已出现,不是明以后;动词“共”虚化为介词的时间于有汉一代已开始,不是始于魏晋南北朝。
  • 析《孟子》中“乎”的用法
  • 《孟子》中“乎”的用法有三:作语气词,主要用于句子末尾,偶尔用于句子中间,表示不同的语气;作介词,用于句中,主要表示动作发生的处所、方向或者与其他事物进行比较,相当于“于”;作词素,用在形容词、副词后。
  • 大徐本《说文·日部》“日”、“昱”二字考
  • 今见大徐本《说文·日部》“日”、“昱”二字释文并非许书之原貌。“日”字下释文“不亏”之语为后人所加.“日”应称为“太阳之精”;“昱”字下释文“明日”实为倒文,《汉语大字典》据此释“昱”字本义为“明天”不确。
  • 从语言上推测《左传》一书的写定年代
  • 《左传》一书的成书年代目前还未成定论。有各种不同的说法。本文试从语言角度选取一定的语言事实。分析论证《左传》一书的写定年代。认为《左传》至迟在战国初年即已成书。
  • 《世说新语》标点正误一则
  • 《世说新语·政事》中“陶公性检厉勤于事”句,断句有误,本文据史料记载和语言整合,得出此句应断句为“陶公性检厉,勤于事”。
  • 论时政新闻的特点及写作
  • 新闻业界对“时政新闻”的理解、使用存在诸多差异,也有很多时政新闻的版、栏内容选择误区,究其原因在于其概念认识的混乱性。针对这种情况,本文着重阐述时政新闻的概念及概念辨析,时政新闻的政治性、导向性、传播运作的规范性等特点,因此进行时政新闻写作时特别需要把握的体裁特点、取材原则、用材技巧和细节把握等问题。
  • 论新闻写作角度的选择
  • 新闻写作角度是作者发现事实、挖掘事实、表现事实的着眼点或入手处。如何截取或者切入,直接关系到新闻写作的成败。本文作者以丰富的写作案例论述了选择新闻写作角度的几种方法。
  • 浅论灾难性新闻的标题
  • 研究标题语言的特点,不仅有助于有效传达新闻事实,而且对于弱化甚至消除灾难新闻报道的负面影响有重要作用。本文试以灾难新闻中有关“跳楼”事件报道的标题为例,分析现存灾难新闻标题的存在的问题并提出建议。
  • 来稿要求
  • [龙学研究]
    《文心雕龙·诔碑》辨疑(孙俊秀)
    《文心雕龙·祝盟》辨疑(兰培)
    [现代文萃]
    近代性与现代性——20世纪中国文学的性质之辩(李永东)
    论《尘埃落定》的叙述方式和叙事策略(毛莉菁)
    空间的舞者——论《白鹿原》的空间结构及文化意义(刘志先)
    生态意识自觉的一面大纛——张承志《北方的河》再解读(李占伟)
    女性成长的寓言——与《青春之歌》的比较中解读《玉米》(张馥洁)
    日常生活审美的诗意化——从语言修辞美学解读《市井俗人》
    一个《沙家浜》两种历史——对样板戏《沙家浜》和小说《沙家浜》的思考(陈为艳)
    忧郁的行吟诗人——论穆旦四十年代的诗歌创作(邱丽平)
    生命的永恒:苦难与温情——迟子建中短篇小说略论(崔敏)
    周涛散文的精神品质(李玲)
    基督之子的传统文化之思——论林语堂传统文化观的人性立场
    寓言式的小说——《日光流年》的寓言化特征(秦利利)
    执著关注生命存在——论海子诗歌中的乡土中国(佘爱春 刘素琴)
    执著纯粹诗意 追求永恒精神——从《面朝大海,春暖花开》看海子的悲剧情结
    《山与海》的内在涵义:女性的生命记忆(孙军鸿)
    朱文颖小说艺术风格刍议(吴专)
    [古文观止]
    古代文论功能与地位的建构——从先秦文论到《文心雕龙》(曹成竹)
    论孔子美育思想的“和谐”特质(陈鸿英)
    论“以意逆志”和西方解释学(钟雪梅)
    “论文叙笔”中的俗文学观(付婷)
    论谐与狂欢——刘勰与巴赫金“笑”理论之比较(来守英)
    析《文心雕龙》中的“隐”(文佳)
    批评:语言角斗之场——“金评”接受史概述(江化林)
    论叶燮《原诗·内篇》(下)的学诗之“法”(王晓波)
    《红楼梦》中“传帕定情”情节的叙事艺术(王秋红)
    论梁德绳续《再生缘》的大团圆结局和封建社会的伦理观(赵延花)
    对中国戏曲命运的思考(覃慧敏)
    《石点头》研究述要(王玉春)
    《桃花扇》与《圆圆曲》之比较(陈卓)
    论佛禅思想对白居易旷达乐天思想的影响(张树峰)
    赋的诗化与诗的赋化——魏晋南北朝诗赋关系探析(史培争 尤丽)
    透析唐宋诗词中的空间维度(付美华)
    论辛弃疾词的谐趣(崔乃新)
    论苏轼创作师法自然的美学观(张国军)
    谈苏轼贬谪诗词(韩文娟)
    [说文解字]
    论er是一个复元音(张道俊)
    省略界定综述(钱世凤)
    语言模因与语篇互文性的综合探析(张美玲)
    《现代汉语词典》第一版与第五版词义对比分析(张焱)
    谈《现代汉语词典》(第5版)成语的释义(洪丽娣)
    关于《汉语大字典》解形与本义之间的几个疏失问题(赵秀君)
    《法显传》复音词研究(王浩垒)
    《近代汉语“和”类虚词的历史考察》质疑(赵金枝)
    析《孟子》中“乎”的用法(杨希英)
    大徐本《说文·日部》“日”、“昱”二字考(李喜荣)
    从语言上推测《左传》一书的写定年代(张文霞)
    《世说新语》标点正误一则(冯青)
    [新闻广角]
    论时政新闻的特点及写作(乌琼芳)
    论新闻写作角度的选择(李国英)
    浅论灾难性新闻的标题(白莹)

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