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文献检索:
  • 《文心雕龙·神思》辨疑
  • 历代龙学家研读《文心雕龙·神思》,凝聚成许多富有争议性的疑点,笔者从创作论的角度,对有关疑点作进一步的探索与辨析,提出:彦和所言“驭文之首术,谋篇之大端”不止是“积学以储宝”四句;“神与物游”中之“物”应动态地理解;“志气统其关键”中的“志气”宜理解为作家的“主要情趣”为佳;“思表纤旨”句实质是体现“杼轴献功”之妙,而非“言难尽意”。
  • 《文心雕龙·通变》“味”字考辨
  • 《文心雕龙·通变》中“风味气衰也”的“味”字,杨明照在《文心雕龙校注拾遗》中云:“于句中不可解,故徐墩云:‘味字疑误。’孙人和校作‘风末’曰:按作‘末’是也。封禅篇云‘风末力寡’,于此意同。”于是各本均认为“味”当校作“末”,且多无异词。而范文澜在《文心雕龙注》中云:“风味,疑当作‘风昧’与‘风清’相对(按:此处无‘风清’二字,或为‘气衰’之误)。”本文试从字形、字义,通假和齐梁的文学风格等方面加以考证,认为“昧”为妥。
  • 行走在文学与电影的边缘——论作家刘呐鸥的电影观
  • 刘呐鸥是中国现代文学史上以“新感觉派”著称的作家。他始终行走在文学与电影的边缘,其现代电影理论以娱乐性为立足点,以“新感觉派”小说创作为基础,以外国电影理论为参照,在去除“影戏”理论中电影对戏剧的依附的同时,也注重电影的情节性。研究刘呐鸥的现代电影理论对当代中国电影的发展不无启示。
  • 融入野地的皈依——略论张炜20世纪90年代小说创作走向
  • 上世纪九十年代初,张炜提出“融入野地”的理想,其中以《九月寓言》为标志,实现了其价值立场的转向;他将乡村看做理想的净土和灵魂的栖息地。本文试图对其变化背后的原因以及其内在的理路进行必要的探讨,并做出合理的解释。
  • 以《永远有多远》为例谈铁凝的“重复”叙事
  • 本文以《永远有多远》为例分析铁凝的“重复”叙事理念,笔者认为“重复”手法的运用强化了叙事效果,并且使思想的锋芒穿透文本语言表层获得深层意义的增值。
  • 论铁凝小说对人性内蕴的开掘和拓展
  • 铁凝创作之路都贯穿着她对人性的关注和不断叩问:她通过独特鲜明的人物形象在美与丑的审美激荡中展示人性,通过描写生活中爱情的缺失和性爱的游离对人性进行裸露;通过人物的自我救赎等多种手段来呼唤和谐人性和健全人性的回归;通过对现实生活中的人性的各个层面的开掘和拓展,表达其强烈的人文主义关怀。
  • 血性:大众文化背景下张承志的抉择——以《西省暗杀考》为例
  • 张承志在大众文化背景中的处境是艰难的,所做出的抉择也是具有冒险性的,他对血性的选择的或然性,成为评论家批评的口实;但当血性在他思想中进一步升华,并找到与血性精神契合的信仰时,他所认同的清洁的精神在宗教中得到舒慰,并使这种信仰成为他对抗大众文化侵袭的力量源泉和精神支柱,这种抉择也体现了诸多必然性。
  • 皈依草原文化 建构理想世界——评《黑骏马》
  • 《黑骏马》是张承志意欲皈依草原文化而构造的一个理想世界,其中,张承志在对比中对中国传统的自然经济的农业文化进行解构,展现给我们的是一个神奇的世界,这其中充满母性文化温婉而充满包容性的魅力。尽管张承志为这种文化所折服,因为他身上的传统人格而远离,白音宝力格的追寻就是张承志在此岸远眺着那永不能企及的彼岸,试图在这其中为疲倦的心灵寻找一个纯净的归宿。
  • 《小城三月》深层文化意蕴透视——兼论翠姨性格的复杂性
  • 萧红是一位极富理性批判精神的作家。在《小城三月》中,萧红以对中国传统文化和国民性的深刻洞悉为背景,展示主人公翠姨复杂矛盾的内心世界,深刻揭示她生存和蜕变的艰难,探究她悲剧性命运的深刻历史文化根源,并由此对传统文化积淀于世俗生活和民族性格深处的种种病态心理和病态现实进行尖锐批判。
  • 新人文主义的语境转换——一种沟通中西的文化选择
  • 从二十世纪二十年代后期开始,梁实秋作为新月派的主要理论家活跃于文坛,参与当时一系列重要的文学论争,在论争中他提出悖异于五四时期强势舆论的古典主义文艺主张。本文通过考察梁实秋的文学观。指出正是由于受白壁德影响,梁实秋才从起初的浪漫主义转向他后来终生不渝的古典主义立场。同时也必须承认,白壁德对梁实秋的影响并不是一套现存理论的单向灌输,而是一种内在的精神契合。同样,新人文主义从美国移植到中国,也不是简单的时空变迁,而是一种“古今之争”的语境转换,其中蕴含着当时一批知识分子沟通中西进行文化选择的努力。
  • “80后”女作家创作现状及发展趋势初探
  • 21世纪女性文坛让人耳目一新的是80后女作家的创作,她们的创作具有多元化的特点,不过其中大部分作品都没有凸现出性别差异,也有一部分人的写作初具性别意识。从总体上说,80后女作家的创作正处于一个转向的交叉路口,笔者认为她们中的一部分人有可能突破现有女性创作的成规,开拓出一种真正理想的女性写作,达到既能保持女性自身特征,又能让读者忽略作者女性特征,由女性高度上升到人性高度。
  • 返璞归真的谐趣——析金庸小说中的顽童形象
  • 在已有的对金庸小说的研究中,学者们多从文化、人性、或从民族性、现代性等角度来对金庸的小说进行研究,却少见从角色性格特点作为切入点来进行研究,本文将以“老顽童”周伯通为切入点,对金庸小说中与“顽童”形象类似的人物进行解读分析。
  • 鲁迅笔下理想儿童人格形象的建构
  • 鲁迅以深重的忧患,从历史和文化的层面拷问旧制度;呵护儿童的情趣,构建理想的中国儿童的形象,完成具有划时代意义的理论命题-“立人”。
  • 谈鲁迅对老子思想的化用
  • 鲁迅先生是中国新文化运动的先驱和主要干将。在鲁迅先生的思想中,继承中国传统与学习西方的文化是交错并行的。在继承传统文化思想中,老子的思想对鲁迅先生影响颇大。
  • “三言”“二拍”的文人化倾向探究
  • 本文结合“三言”、“二拍”具体篇章,从市民化的叙事内容、自觉的道德意识和“无奇之所以为奇”的艺术取向三个方面来探究“三言”“二拍”的文人化倾向。
  • 从送别诗看王昌龄交游的特征
  • 由于王昌龄具有特殊的人生经历,因此“别”或“送别”已成了他的“家常便饭”,而送别诗则成了记录其无数个“别”或“送别”的特殊瞬间的重要载体。因此,王昌龄的送别诗不仅能够引领我们走进诗人的心灵世界,而且通过它,能够让我们把握、了解王昌龄社会交往的主要特点。
  • 盛唐游侠诗的文化解读——兼谈对盛唐气象的再认识
  • 盛唐游侠诗是盛唐诗人文化人格和盛唐气象的彰显和张扬。这种文化人格具体表现为:昂扬奋发的精神斗志、刚强劲健的精神内核、狂放不羁的个性以及对独立人格和自由的热烈追求。作为一个美学范畴,这只是盛唐气象的一个方面;其另一方面则表现为“沉郁悲壮”,而许多学者往往忽视这一点。两种美学风格的转变折射出盛唐诗人的心灵嬗变史和时代运行轨迹史。
  • 黄仲则诗歌意象群与惯用语群组合的艺术张力
  • 意象和惯用语于情景表现中,可以说是中国古典诗歌生命的依托。用整体观念去解读黄仲则诗歌的意象群和惯用语群,会发现其各自的文化内蕴,以及由之组合而成的独特的艺术营构所表现出来的艺术张力,并因此而领悟到诗人深邃而超越时空的精神世界。
  • 横琴妙在无弦处 知音何必有子期——林景熙诗的遗民心态及其表现手法
  • 林景熙的诗歌以其独特的思想内容在宋末元初的诗坛上留下光辉的一页,它充分展现一位遗民诗人知音难觅的故国情思与亡国悲愤。林景熙绝大部分诗篇中充盈着郁勃沉挚的愁苦情绪,他在诗歌中大量采用比兴和用典的手法隐晦曲折地表达自己的亡国情怀。
  • 从朱敦儒词中的“月”探其晚年隐逸心态
  • 朱敦儒是南渡时期的一位重要词人。晚年隐居嘉未,作词颇多。其隐逸词宁静闲适,词中多处提及“月”这一物象,咏物抒情多以“月”为背景和衬托。这些词作反映出词人历尽人生波折后的晚年心态:逍遥中的悲凉,闲适中的颓靡。隐逸避世成为当时士大夫文人一种普遍流行的心理。
  • 牛皋福将形象的成因初探
  • 牛皋是《说岳全传》中脍炙人口的人物形象之一,他的事迹也在民间广为流传。从整部小说来看,因为牛皋这个人物形象不仅刻画得生动传神,而且非常贴近现实生活,更重要的是他代表了一类小说人物的类型——福将形象。目前对这一类人物形象的研究有限,值得学家更进一步的深入研究。
  • 谢小娥女扮男装的社会文化意蕴
  • 《谢小娥传》中女主人公谢小娥采取女扮男装的方式报害父杀夫之仇。将其放在当时的社会大背景下,女扮男装已不仅仅是一种简单的报仇方式,它的背后体现了女性自我意识的觉醒和男性文人对女性欣赏角度的转移,透露出唐代社会贞节观念的淡薄。此外,通过谢小娥的事迹,比较唐传奇侠义和痴情两类作品中的女性命运,可以看到女性在男权社会中摆脱受压迫地位、追求自由之路的渺茫和艰难。
  • 论《水浒传》中女性形象的悲剧性
  • 与《水浒传》中众多生龙活虎、侠肝义胆的男性英雄相比,《水浒传》中的女性形象不能尽如人意。这些为数不多的女性人物身上,我们却看到一个特殊的社会历史文化内涵:那就是女性形象的悲剧性。不管是以潘金莲为代表的“淫妇”形象,还是以顾大嫂为代表的“巾帼英雄”形象,其最终都还是逃脱不了悲剧的命运。研究《水浒传》中的女性形象,不仅可以深刻揭示作者复杂、矛盾的妇女现,而且还能进一步揭示《水浒传》女性悲剧产生的社会根源,明确女性在当时社会中所处的地位以及女性悲剧的现代意义。
  • 论李贽戏曲尊体观
  • 李贽以其在当时文坛的地位,对当时曲坛产生巨大的影响:他确立“童心说”的标准,提出“古今至文”论,肯定戏曲的文学史价值,同时还强调戏曲“兴现群怨”的社会功能,从而在文体和社会层面抬高戏曲的地位。在明清戏曲“尊体”运动中,李贽冲锋陷阵,其独特新颖的观念深入当时士大夫心目中,逐渐扭转他们的戏曲观念,最终形成晚明戏曲的繁荣局面。
  • 浅谈平仄在近体诗判定中的作用
  • 形式整齐和声韵和谐是近体诗的格律要求,其中平仄是近体诗格律的第一要素,也是判定近体诗和古体诗的关键。
  • 由孟子论舜观其思想
  • 《孟子》一书关于舜的言论颇多,“言必称尧舜”是后人对他学说的概括。孟子以舜作为自己的学说依据,通过追溯舜的言行,为后人塑造一个理想的人格典范和贤明的君主形象,也借此阐扬自己的理想抱负。在对往圣的向往中,可发现他在历史观上的崇古倾向,对舜的过多溢美,也反映了他在治史态度上的不严谨。
  • 情欲寡浅 与世无争——《庄子·天下》篇的寡欲思想初探
  • 《庄子·天下》篇对先秦的一些主要学术流派作了批评总结,其中提到的各家学派都有提倡“寡欲”思想的倾向。他们或是关注现实,提倡节俭、勤苦;或是追求内心清静,不为外物所累。《天下》的评述,也是从这个角度选择各家的情欲寡浅、与世无争的思想进行评价。本文还对产生这种认识倾向的社会、思想根源进行讨论。
  • 《诗经·豳风》中的几种民俗
  • 《诗经》是我国文化遗产中极其重要的文献。《诗经·豳风》是一部研究先秦时代婚姻家庭问题的珍贵史料,而《七月》还涉及凿冰民俗和农业生产民俗。文章结合《诗经·豳风》所提供的材料线索,对诗经时代的婚俗及农业生产民俗进行探讨。
  • 知情权、信息公开化与公文写作
  • 在现代社会,知情权已被视为一种广泛的社会权利和个人权利。WTO透明度原则和市场经济环境,也要求公共信息和行政信息必须依法公开。我国宪法和相关法规,已有不少有关信息公开的规范。国家《政府信息公开条例(草案)》即将公布施行。作为政府信息重要资源的政府公文,其起草、制发和执行等过程,也必须努力适应这一新的形势和要求,从而打造出公开、透明、公平、公正的政府机关形象,更好地推动我国改革开放向前发展。
  • 从与《周末》比较中看《南方周末》的言论版
  • 《南方周末》的言论版已形成自身鲜明的特色。通过与《周末》言论版的各方面综合比较,我们可以看出。在内容上,《南方周末》选取群众普遍关心的热点问题进行评论,而《周末》则选题内容不够广泛;在文章来源上,《南方周末》全部为文章作者直接供稿,《周末》则多数为转载;在编辑手段上,二者也存在着明显差异。《南方周末》言论版有何特色,形成这些特色的背景原因又是什么,本文将作论述。
  • 生活情感与写作情感关系论略
  • 对写作情感的研究始终是写作学研究的重要内容之一。与写作活动有关的情感内容貌似复杂,实际上我们可以从“生活情感”与“写作情感”的外在形态和内在特征、“生活情感”与“写作情感”的相互关系等方面对它进行深入的理解和把握。作为两种本源相同、层次各异的情感形态,它们之间相互联系,在写作主体的写作活动中都发挥着积极的作用。
  • 以读80后青春文学促进学生写作的调查与思考
  • 上个世纪80年后出生的青年作者创作的80后青春文学越来越成为中学生阅读的主流。通过问卷调查了解到,中学生认为在阅读80后青春文学过程中潜移默化的影响自己的写作,这给语文教育者带来新的挑战,即是如何利用中学生对80后青春文学感兴趣的阅读取向,指导学生在阅读中改善作文中无灵感、无素材、语言苍白、立意陈旧等问题。
  • 提高写作能力的四个环节
  • 在现代信息社会,较好的写作能力是人才必备的一种核心技能。要提高自身的写作能力,览、思、习、练是不可或缺的四个环节:一要广泛阅览积累,提高学识素养;二要勤思深思神思,发展思维能力;三要认真学习理论,掌握内在规律;四要重视写作实践,坚持勤写苦练。
  • 人物专访“A:B”式标题修辞探微
  • 人物专访“A:B”式标题是一类常见的标题模式,它包含丰富的语义关系、修辞方式和文化心理内涵,由于修辞策略的运用为其提供显性和隐性的语言基础,所以这一类标题更易于被大众接受。
  • 古汉语兼语句中的若干问题
  • 文章主要从代词“之”能否做兼语、“动位动+宾”是否兼语句是否存在兼语前置等几个方面对古汉语兼语句研究中存在的问题加以阐述,指出所谓兼语实际上只是一个语义上的兼格成分,因而兼语是语义平面成分而不是句法平面的成分。
  • 古汉语比较句研究述评
  • 前贤对古汉语比较句的研究取得丰硕的成果,主要集中于断代描写和历时考察方面。本文拟从古汉语比较句的研究现状和存在的问题两个方面对古汉语比较句研究进行分析和总结。
  • 汉语取舍句的口气问题
  • 在现代汉语中,取舍句的口气主要有两种,即:表示说话人主观情态的口气成分和表示说话人客观情态的口气成分;取舍句的口气与主体的取舍行为在认知上有密切的联系;口气不同的取舍句在语用上表现不同。
  • 也谈“被”、“把”同现句
  • 本文主要讨论汉语语言交际中一种特殊的语言现象——“被”、“把”同现句。我们讨论比较常见的两种同现句之间的关系,认为这两种同现句实际上是一种同现句在不同语用条件下的不同表现形式,指出分布上的不对称性。并且进一步认为这种所谓同现句也是“被”字句的一种特殊表现方式。
  • 或然类语气副词的句法位置考察
  • 语气副词是副词中较为特殊的一类,本文以或然类语气副词为研究对象,将其分成三个系别,以结构主义理论为基础,通过考察或然类语气副词的句法位置,从而试图探讨或然类语气副词在不同位置上的句法功能差异;同时通过对它们独用情况的考察,进一步探讨或然类语气副词不同系别的词在语义和句法功能上的细微差别。
  • “礼拜”小考——《汉语大词典》勘误一则
  • “礼拜”一词源于翻译佛经,南北朝以后词义逐渐泛化,其“古代礼节,对人施礼祝拜以示敬”实为近代晚起义。而今一些辞书未详其词义始末,多混淆古今义,本文纠正《汉语大词典》“礼拜”条在立义与引证方面的一些失误。
  • “解字”话《说文》——有感因循古训之弊及其他
  • 本文针对现实生活当中人们对于某些文字的错误的认识和理解现象,论述产生这类问题的原因大抵在于因循古训,以讹传讹而习以为常,不以为然所致。无论是在学术研究方面或是艺术创作方面以及教学实践过程中就难免出现由此引发的问题。有鉴于此,本文通过对上述个别现象与文字本源等方面的与此相关的某些问题的论述,进而去分析、探讨问题的某些可能所在。
  • 称呼语运作过程的模式
  • 称呼语的研究不能只着眼于称呼语本身,还必须从称呼语的运作过程去研究。本文在前人研究基础上,提出一个称呼语运作过程的模式,并对模式的各部分作出分析,以便人们从整体上去研究称呼语,并希望为称呼语在机器中的处理提供帮助。
  • 国内公示语汉英翻译研究述评
  • 公示语翻译是净化语言环境、构建“和谐社会”、建立国际化大都市、促进经济发展不容忽视的重要环节。在我国公示语翻译研究相对起步较晚,比较缺乏体系性和规范性,且多以实证研究为主,重复研究的现象较普遍。此外,各文化主管部门对公示语翻译及其研究重视不够,相关的法律法规也不健全。本文对近十年来国内公示语及其翻译的研究成果进行综述,指出公示语翻译研究存在的问题,并提出公示语翻译今后的研究方向。
  • 从文化历史视角看英汉语言中的吸收借用现象
  • 随着不同社会经济文化间的交流,不同的语言相互接触,语言接触必然会带来语言的相互影响,产生吸收同化功能。各种语言对外来词语吸收、消化的能力,存在着很大差异。这种语言间的吸收同化功能差异主要受历史、文化与民族文化心理等非语言因素的影响。在其短短的历史中,英国和英民族在历史发展中,形成开放的民族心态,表现为主张语言上的“自由贸易”,大量借用外来语。汉语民族由于受长期封建制度及闭关自守主义的影响,形成强烈的自豪感和“保守型”民族心理,阻碍从国外引进有用的先进文明成果,也阻碍汉语对外来词的借用,外来语借用量相对很小。
  • 从日源外来词看汉民族的文化心理
  • 日源外来词“借形”的特点使其成为汉语外来词中较特殊的一类。日源外来词大规模进入汉语有两个时期:一是19世纪末至20世纪初,二是20世纪70年代末至今。近代日源外来词的进入曾经遭到排斥和反对,这在一定程度上反映了当时汉民族“天朝大国”的心态;对日源外来词的认可度高于其他外来词,也一定程度上体现出汉民族内陆农业文化的保守性。随着中国与世界交流的加强,这种文化心态以及内陆农业文化的保守性正在逐渐改变。
  • 用礼貌原则指导商务信函的词汇运用
  • 在国际贸易中,商务信函是双方联系的重要方式。本文从语用学的礼貌原则出发,研究其如何指导商务信函词汇的运用,以期更好的发挥商务信函交流沟通的作用。
  • 《宋书·王微传》、《宋书·张敷传》词语札记
  • 本文对《宋书·王微传》和《宋书·张敷传》中的“发都”、“落漠”、“散”、“思幕”、“忽忽”、“正令”六个词语的意义进行阐释并与时贤的观点商榷。这些词语在当时特定的社会环境中均有着特定的意义,如果人们仍按照先秦汉语的语感或者近、现代汉语的意义来理解则会造成误解。
  • 高密方言中特有比较句的分析
  • 文中从语义、语用、语法上三个方面对高密方言中特有的比较句式进行分析。阐明高密方言这几种比较句的使用条件与普通话比较句的差异。同时找出它们的特点和使用条件。以冀为普通话的推广提供一些方言的依据。
  • “爱”的启示录——从象征主义角度阐释《恋爱中的女人》
  • 本文透过人类文明史的进程框架,从“水”与“船”两个意象象征切入,以象征话语对爱的主题展开分析。通过两对恋人死与生的象征,劳伦斯倡导用爱维系宇宙的整体和谐。人类只有在与自我、与别人、与自然等宇宙的关系维度上去建立一种关联与和谐;以联系反动割裂、以活力反动机械、以本能反动理性,从而抗争时代的危机。由此,小说体现了劳伦斯的历史责任感和乌托邦精神,并具有当下的启示意义。
  • 托马斯·哈代:徘徊于信徒与叛逆之间——从《苔丝》等小说看哈代的宗教观
  • 长期以来,大部分研究哈代的学者大都认为哈代在接受达尔文的进化论之后彻底抛弃了其宗教信仰,成为一位无神论者。哈代在《苔丝》等小说中所表露出来的宗教意识表明:基督教是深深地扎根于哈代的脑海之中,他始终在信徒与叛逆这两个角色之间徘徊,而其宗教思想也始终处于一个复杂、冲突和不断变化的过程中。
  • 简评马卡宁的中篇小说《审讯桌》
  • 本文探讨马卡宁的小说《审讯桌》的独特风格,即融合现代主义和后现代主义的创作手法。马卡宁并不像很多后现代主义作家那样刻意消解作品的涵义。虽然小说具有显而易见的后现代主义色彩,从中我们可以发现作者对人的个性主题的关注及对人的生存状态的思考,表现出作者对现今社会中人的个性不断沉沦的忧患意识。
  • 川端康成与萨特文学作品的荒诞性
  • 川端康成与萨特是同获诺贝尔文学奖的东西方文学大师。他们的文学作品代表东西方两种不同的文学特质、审美观念、思维方式,差异性较为明显,但在其作品中却都对世界荒诞性做出了相似的诠释,本文就其作品的荒诞性进行比较。
  • 关亏中高职语文教材建设的思考
  • 中高职医卫专业语文教材建设现状不容乐观。笔者以为,有识之士和有关部门应从教材的规划、编审、出版特别是使用等方面着手,重视和加强中高职医卫专业语文教材建设工作。
  • 新形势下对高职应用写作教学改革的思考
  • 新形势下对高职应用写作教学提出新的更高的要求,教学改革势在必行。本文针对目前高职应用写作教学现状,提出要改变传统的教学方法以培养学生的创新思维,加强写作训练以提高学生的实际写作能力等观点,全面提高学生的综合素质。
  • 范例教学模式与教师角色定位思考
  • 教师在范例式教学中的角色定位体现为:教材设计者、范例知识的传播者、学生自主学习的鼓励者、学生获得规律性认识的引导者、学生健全人格形成的促成者。
  • 从认知理论的视角看外语显性教学的必要性
  • 本文从显性教学的优势、认知学习理论、现实需求和二语实验四个方面阐述显性教学的必要巨并且讨论如何进行显性教学,由此指出对于中国非英语专业大学实施显性教学是必要和有效的。
  • 浅议零起点班短期汉语教学
  • 笔者以自身的教学实践为基础,通过与学生交流,并结合其学习特点探讨零起点班汉语教学的教学原则、教学要素、教学方法及其相关问题。
  • 恭贺第五届全国高校社会科学学报发展论坛在我校召开
  • 7月19日-7月22日,第五届全国高校社会科学学报发展论坛在内蒙古党校培训中心隆重召开。此次研讨会由中国入文社会科学学报学会主办,内蒙古师范大学学术期刊社承办,河北师范大学学报编辑部、内蒙古财经学院学报编辑部协办。
  • 恭贺第五届全国高校社会科学学报发展论坛在我校召开
  • 《全国中文核心期刊要目总览》主编蔡蓉华研究员系统介绍了中国核心期刊的分类与数量比例、评价指标体系及定量、定性评价机制的逐步完善,揭开了核心期刊评价的神秘面纱。中国社会科学文献信息中心副主任姜晓辉研究员指出2007版中国人文社科核心期刊研制的新特点,即从使用角度分析核心期刊在特定学科范围所起的作用为主要目的,并指出评选核心期刊的统计范围与基本条件。
  • [龙学研究]
    《文心雕龙·神思》辨疑(孔祥丽)
    《文心雕龙·通变》“味”字考辨(陈冬玲)
    [现代文萃]
    行走在文学与电影的边缘——论作家刘呐鸥的电影观(贺昱)
    融入野地的皈依——略论张炜20世纪90年代小说创作走向
    以《永远有多远》为例谈铁凝的“重复”叙事(赵宇红)
    论铁凝小说对人性内蕴的开掘和拓展(尹艳涛)
    血性:大众文化背景下张承志的抉择——以《西省暗杀考》为例(唐中浩)
    皈依草原文化 建构理想世界——评《黑骏马》(苏丽娅)
    《小城三月》深层文化意蕴透视——兼论翠姨性格的复杂性(曲慧芳)
    新人文主义的语境转换——一种沟通中西的文化选择(周小琴)
    “80后”女作家创作现状及发展趋势初探(李菊)
    返璞归真的谐趣——析金庸小说中的顽童形象(崔德博)
    鲁迅笔下理想儿童人格形象的建构(冯晓青)
    谈鲁迅对老子思想的化用(王槐茂)
    [古文观止]
    “三言”“二拍”的文人化倾向探究(孙春艳)
    从送别诗看王昌龄交游的特征(毕士奎)
    盛唐游侠诗的文化解读——兼谈对盛唐气象的再认识(杨金锋)
    黄仲则诗歌意象群与惯用语群组合的艺术张力(麦齐好)
    横琴妙在无弦处 知音何必有子期——林景熙诗的遗民心态及其表现手法(王超 刘景)
    从朱敦儒词中的“月”探其晚年隐逸心态(王进生)
    牛皋福将形象的成因初探
    谢小娥女扮男装的社会文化意蕴(马俊芬)
    论《水浒传》中女性形象的悲剧性(王康)
    论李贽戏曲尊体观
    浅谈平仄在近体诗判定中的作用(王福霞)
    由孟子论舜观其思想(廖淑玲)
    情欲寡浅 与世无争——《庄子·天下》篇的寡欲思想初探(赵建辉)
    《诗经·豳风》中的几种民俗(马倩)
    [文苑笔术]
    知情权、信息公开化与公文写作(鄢明定)
    从与《周末》比较中看《南方周末》的言论版
    生活情感与写作情感关系论略(方乐)
    以读80后青春文学促进学生写作的调查与思考(滕卫卫)
    提高写作能力的四个环节(邵志华)
    人物专访“A:B”式标题修辞探微(赵嵘)
    [说文解字]
    古汉语兼语句中的若干问题(程亚恒)
    古汉语比较句研究述评(鲁小娟)
    汉语取舍句的口气问题(王天佑)
    也谈“被”、“把”同现句(王林哲)
    或然类语气副词的句法位置考察(姚杰)
    “礼拜”小考——《汉语大词典》勘误一则(荆亚玲)
    “解字”话《说文》——有感因循古训之弊及其他(那钦)
    称呼语运作过程的模式(刘连海)
    国内公示语汉英翻译研究述评(龙江华)
    从文化历史视角看英汉语言中的吸收借用现象(王增文)
    从日源外来词看汉民族的文化心理(傅传凤)
    用礼貌原则指导商务信函的词汇运用(裴倩倩)
    《宋书·王微传》、《宋书·张敷传》词语札记(常志伟)
    高密方言中特有比较句的分析(赵丽丽)
    [域外采风]
    “爱”的启示录——从象征主义角度阐释《恋爱中的女人》(杨劼)
    托马斯·哈代:徘徊于信徒与叛逆之间——从《苔丝》等小说看哈代的宗教观(刘剑)
    简评马卡宁的中篇小说《审讯桌》(夏秋芬)
    川端康成与萨特文学作品的荒诞性(李鹏飞)
    [教学经纬]
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    恭贺第五届全国高校社会科学学报发展论坛在我校召开
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    《语文学刊:高等教育版》封面

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