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文献检索:
  • 《文心雕龙·体性》辨疑
  • 本文主要辨析刘勰《文心雕龙·体性》篇中的三处疑点。其一,刘勰对“新奇”与“轻靡”这两种作品风格基本上是持贬抑态度的;其二,在六朝时代,刘勰提出的“摹体以定习”的观点具有一定的合理性,以我们今人的眼光来看,其“摹体”的对象虽然有一定的片面性与局限性,但我们不可过多地苛求于生活于一千五百年前的刘勰;其三,笔者认为刘勰通过评论贾谊、司马相如等十二位名家的品行与其文章的风格,得出“表里必符”的观点基本上是正确的。但刘勰的这个观点有一定的适用范围,不可搬用评论整个中国古代的文人或其作品。
  • 《文心雕龙·通变》辨疑
  • 通变观是《文心雕龙》理论体系中的一项重要内容,而这一理论思想集中体现在《通变》这一篇中。本文着力于多年来对《通变》篇的研究所存在的分歧——“通变”的内涵年口“通变”说是否“复古”论这两个问题进行辨析。
  • 《文心雕龙·定势》辨疑
  • 《文心雕龙·定势》篇是历来“龙学”研究中争议较多的篇章之一。本文立足于当前“龙学”研究之现状,从创作论的角度,对“势”的内涵给予重新的定义,指出“势”是文章的“内在特点或内在要求”,“定势”之旨便是使文章的“内在特点或要求”合乎宗经之“六义”;并对几个与“势”相关的句子,作了进一步的辨析。
  • 《文心雕龙·时序》辨疑
  • 《文心雕龙·时序》篇中的疑点主要有两点:一是如何评价刘勰的世界观;二是怎样理解质文的理论内涵。本文认为。理解刘勰的世界观,应全面考虑刘勰所生活的时代;质文的内涵指的是作品的内容和形式。
  • 《文心雕龙·物色》辨疑
  • 通行本《物色》篇位居《文心雕龙》第四十六篇,通常认为,它属于《文心雕龙》批评论(文评论)部分。在对《物色》篇的相关研究中,主要疑点有二:一是《物色》篇次位置的问题,二是“写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊”的理论内涵。笔者以为,《物色》篇在没有可靠版本依据的前提下,应以通行本篇次为准。同时,从与《时序》篇前后的关系看,亦为妥当。“写气图貌”指描绘景物的气势、状貌,重在阐明如何观察景物;“属采附声”指如何运用辞采去表达物象,旨在说明如何写物,运辞布采,形成文章。
  • 《文心雕龙·才略》辨疑
  • 《文心雕龙·才略》是一篇历代作家通论,他对先秦到魏晋的近百位作家进行评论,集中体现刘勰的作者批评观。《才略》所用批评方法多种,对今天的文学批评颇有影响。“贵乎时”表述了文学与时代的关系,就批评意义而言具有深刻内涵和深远意义。
  • 《文心雕龙·知音》辨疑
  • 《知音》是《文心雕龙》第四十八篇。从全篇看有两个疑点:一是《知音》的性质是鉴赏论,还是批评论。二是“六观”的性质是文学批评的标准,还是文学批评的方法。本文认为,《知音》的性质应是批评论;“六观”的性质是文学批评的方法。
  • 《文心雕龙·程器》辨疑
  • 本文主要辨析《文心雕龙·程器》篇的主旨问题,对此主要有三种观点,分别是发愤著书说、作家道德品行论、学文本以达政之旨。本文综合各家之说,认为“学文本以达政”更为符合《程器》原意。同时,笔者以为刘勰对“政治”与“文学”基本上是等量齐观的;且“穷则独善以垂文”的观点不是安于现状或不思进取的.而是要“君子藏器,待时而动”,其观点有着积极的现实意义。
  • 论《文心雕龙·神思》之“思”
  • 《文心雕龙.神思》篇是刘勰关于创作论的总纲。他突破了前人的樊篱和误区,不但创造性地界定了“神思”的定义,而且系统论述“神思”的心理机制及其特征、前提和基础、神思的速与缓的成因及解决办法等问题,深刻揭示了文学创作过程中的想象活动这一复杂心理现象。
  • 简论刘勰的复古思想
  • 刘勰认为,文学走的是一条退化的道路。他以复古的态度介入文学,强调征圣、宗经。但他的文学观点却又是较为折中的,对任何问题都没有表现单一化的肯定或否定。在这一折中式的、开放性的观念之下,刘勰认为继承与革新同样重要。继承为革新的前体条件,革新则是继承的目的和结果。研究刘勰的复古思想,不仅对深化《文心雕龙》的研究,而且对认识中国复古文学思想都具有重要意义。
  • 《红楼梦》脂评中“囫囵语”的内涵探析
  • 脂评“囫囵语”的内涵很丰富,它是一种刘画人物的语言艺术,在刘画人物的性格,展示人物的心理状态.揭示人物的思想实质等方面,起着独特的、非常重要的作用。“囫囵语”涉及的对象不只宝玉一人,它不是宝玉的专利。“囫囵语”是最上乘的语言艺术,是“搜魂摄魄”、“至神至妙”、“至奇至妙”之文。
  • 从神话故事看《红楼梦》的感伤性
  • 浓厚的感伤色彩是《红楼梦》的重要美学特征。其“由好到了、由色到空”的感伤色彩和情思集中体现在文本的“石头”神话、“绛珠还泪”神话、“太虚幻境”神话中。
  • 秦可卿考
  • 本文从脂批中所透露的“秦可卿淫丧天香楼”信息,结合《红楼梦》对秦可卿死亡原因的描述,指出书中对其死亡的描写存在着明显的矛盾,并进而分析他有可能是作者生活中有重要影响的实际人物,从而在作品中留下这样的矛盾。
  • 曹雪芹论才子佳人小说新解
  • 自从曹雪芹在其旷世奇作《红楼梦》中对才子佳人小说提出“千部共出一套”的批评之后,才子佳人小说一时成为艺术创作的反面典型,大大影响后世对此类作品的文学史研究和文学史评价。本文试图对曹雪芹有关才子佳人小说的相关言论作出新的分析,以期为才子佳人小说正名。
  • 成功的艺术 失败的宣传——关于《芳草天涯》被批判的再解读
  • 《芳草天涯》是夏衍艺术创作中的最高峰,但是这个标示着夏衍最为成功的艺术作品被认为与《讲话》所规定的标准不相符合而遭到严厉批判。本文运用宣传学的视角对之进行重新的解读,通过解读不仅可以窥视革命文学如何极力避免写作禁忌从而达到“理想的形态”,而且有助于我们深入理解左翼文学与宣传以及革命文学独特的评价标准与宣传原则之间的内在关系。
  • 民间的自由之子——论莫言“作为老百姓的写作”的创作立场
  • 本文以莫言“作为老百姓的写作”的创作追求为视角,分析其小说中特异的乡村经验、民间人物形态以及创作风格。
  • 自塑形象创造与文化身份认同
  • 自塑形象是由美籍华裔中国作家塑造出来的中国人形象,以异国读者为受众,或以处于异城中的中国人为描写对象,这些形象都具有超越国界、文化的意义。作家在进行形象的创造时受多种因素的制约,其中创造者的文化身份认同在形象塑造中起关键作用,而形象创造是确立创造着主体性作用和重建自我文化认同的一个过程,在他国文化吸收过滤中构成创造者本人文化身份认同。
  • 《管锥编》论画琐议——以《太平广记卷》为例
  • 钱钟书先生在《管锥编)太平广记卷对绘画作了诸多论述,揭示绘画作为空间性艺术的特性,说明“传神阿堵”的重要作用,表明鉴赏绘画的态度,阐述绘画与文学的关系。他对一些非“名牌”著作的闲事琐语给予“另眼打量”,钩稽出极富意义的艺术理论价值,这种“片断思想”的治学方法,对研究中国古代画学启发良多。
  • 陈染小说中的超性别意识
  • 在当代文坛中,陈染以她独特而大胆的笔调长久地吸引着人们的注意。她作品中关于同性情结的大胆书写打破了两性的界限,将女性情谊的表达进入一种更深的层面,使之在探索超性别意义上作了新的开拓。
  • 世纪初中国女性写作的自我拯救
  • 世纪之交中国女性写作经历了一个“飞升-迷失-陷落”的曲折过程,体现出女性作家在解构传统时的速惘与偏失,也暴露了女性写作深进过程中的种种错综复杂的矛盾。二十一世纪中国女性文学要实现新的飞跃,唯一的拯救之路就是“打开另一扇开启的门”,寻求与现实对话,寻求与他者对话,乃至与人类对话。
  • 所谓伊人 在水一方——方方小说情爱世界中的男性形象论
  • 方方的情爱主题小说总是充斥着绝望意识,其中的男性形象拥有着相同或相似的情感弱点。他们在理智与情感的对峙、荒诞与无畏的“爱情”之间行进,最终只能有“所谓伊人,在水一方”的无奈与慨叹。
  • 在水深火热中生活——评池莉小说《水与火的缠绵》
  • 池莉在上世纪八十年代就与“新写实主义”紧紧联系在一起,其创作也有独特风格,由于她对武汉的特殊感情,她的作品总是以武汉为背景展开。2002年推出的《水与火的缠绵〉仍属于“汉味小说”,其中有了新的突破。
  • 关注生命——新时期散文题材的显性特征
  • 新时期以来出现了许多以关注生命为题材的散文,而生命或事物的存在是世界最根本的本性。散文作者关注人的生死,关注事物的存亡,感悟生命的本真意义,确实能表现人的本真意识,抒写真性情。这一选材趋向,表明新时期散文作者迎来一个自由创作的最佳时期,尽情抒写真性情的散文创作规律得以真正的体现。
  • 论刘亮程散文的哲学观
  • 本文主要从三个方面阐述刘亮程散文中的哲学观,主要涉及他作品中众生平等的观念、自身价值的类比和人生目的、意义的探寻,最后简要探析他的哲学观的成因。
  • 诗坛的一缕阳光——评“汉诗榜”2007年第一季度上榜作品
  • 2007年第一季度汉诗榜的上榜作品,充分彰显了民间诗写立场和口语诗写的魅力,无论是对社会现实的深度介入与批判、历史的深情回眸与省察,还是对人性基因的体验与勘探,都体现严肃的诗歌态度。这项活动的持续展开无疑将会引导混乱无序的中国网络诗坛逐渐走向健康、有序的道路。当然,评委的审美趣味和审美构成还需做进一步调整。
  • 《白鹿原》的时间艺术
  • 本文从频率与顺序两方面对《白鹿原》的时阀艺术进行分析:时闹频率上以单一性叙述为主,综合性叙述与重复性叙述为辅;在时间顺序上,以正为主,逆为辅。逆叙以闪回为主,闪前为辅;闪前构造出有本土特色的宿命时间,是小说时闹艺术上的一个创新。
  • 阎连科小说中农民的“逃离土地”主题
  • 阎连科小说始终关注农村下层人的痛苦生活,为了摆脱苦难,他们选择逃离土地,阎连科对此寄予同情和理解,同时也为传统道德精神在农村的沦丧而痛心痰首。
  • 谈张爱玲小说中的悲剧生命意识
  • 张爱玲是一个悲观气质很重的作家,在她的作品中完全被荒凉的悲剧生命意识所笼罩。她的作品弥漫着一成不变的悲凉氛围,给读者提供的是对生命的悲剧性的思考。本文从人在时间面前的渺小、人对命运的不可把握、人性恶使人失去自我完善的人格三个方面对张爱玲的作品进行解读,从而对张爱玲的作品有一新的认识。
  • 梦无法摺盖生命的斑点——徐玉诺诗歌的唯美色彩
  • 徐玉诺的诗除了是现实的、浪漫的特点之外,还有一部分诗作浸染着唯美色彩。在这部分诗作中,诗人对人的存在价值和意义进行较深层次的思索,并试图以唯美的态度来摆脱人本困境的枷锁。虽然由于他的人生苦境植根于时代现实而致使他的诗无法“全身”进入唯美之境,但正是这或多或少的唯美色彩使徐诗别有特色。
  • 渴望沟通——试论二十世纪八十年代至九十年代刘心武创作心态
  • 二十世纪八十年代至九十年代,刘心武在文坛力量多元化和人性复杂性深入理解的过程中确立了沟通心态。主要体现在对现代派手法和文本形式创新的尝试和与他人交流的基本积极态度上;同时,他也觉察到人际沟通的限度问题。这也是作家进行自我定位的过程。
  • 谈20世纪80年代实验戏剧的叙事策略
  • 20世纪80年代,中国话剧界掀起话剧革新的热潮,叙事策略的成功运用是实验戏剧获得成功的重要原因。戏剧的叙事者从隐蔽到粉墨登场,戏剧时空得到重建,陌生化手段或间离叙事也使实验戏剧拓宽戏剧艺术表现的疆域。
  • 田汉二十年代戏剧中的女性形象及成因探析
  • 田汉是二十世纪二十年代戏剧创作中成绩最丰厚的剧作家。他早期的剧作为中国现代话剧贡献了一批光彩熙人的女性形象。这些女性形象寄托了作家的“爱与美”以及革命的理想追求。她们的出现与田汉的人生经历、戏剧观念与价值观念密切相关。
  • 通俗性与先锋性并举——论无名氏及其作品的双重身份
  • 无名氏的创作以抗战为界分为前后两个阶段。前期的创作凸显通俗化,在他的作品的构思上的“奇”、“悬”、“悲”和语言上的铺陈华丽的特点;后期的创作则显先锋性,表现为他作品内容和文体上的现代主义意识。在本质上,他是一个用文学来探索生命意义的纯文学作家。
  • 论元代邵亨贞词
  • 元词的研究相对于宋词和清词的研究是薄弱的,不到百年的历史使其在数量上也无法与明词相比。本文以元末词人邵亨贞为研究对象,通过对其词作的分析和解读,进而揭示其对于元末词坛的重要意义。
  • 李白“长忆谢玄晖”探源
  • 关于李白情系谢胱的缘由,人们多从诗风及诗歌创作特色方面进行研究,得出的结论是:主要是因为激赏谢胱的清丽诗风。本文从二人的人生态度与志趣、政治遭遇与愿望两个方面入手,找出其相类点和相通点。求证其精神上的契合点、情感上的共鸣处。从易被人忽略的细微处把握二人思想感情跳动的脉搏。从而彻底解开“长忆谢玄晖”这个谜底。
  • 歌者未必曲中人——有关《西洲曲》抒情主人公性别再探
  • 南朝乐府《西洲曲》是自第三人(作者)视角所状写的女子思念男子之诗。从全曲的叙事结构,人物传情的位置变化以及抒情手法的传承和称谓的考证等方面,能够证明上述观点的成立。
  • 云空未必空
  • 王维山水田园诗所深蕴的全部丰富性与复杂性,其文化的、历史的、集体的、个体的、无意识的、有意识的与直觉的、理性的、审美的综合凝聚的合力,不仅是“如画、入禅”就可概括,而要运用“神”的美学概念来理解其精义所在。
  • 杨女形象解读
  • 白居易的叙事长诗《长恨歌》解读者甚众,但基本把汉皇作为解读的核心,对杨女形象的分析研究则显得不够,本文试将杨女作为解读的主体,分析杨女形象的内涵及诗人的叙述策略,由此认为《长恨歌》一诗具有男性叙述的话语特征,诗字里行间渗透着诗人对关的珍爱和怜惜。
  • 昭君怨曲 敕勒歌风——说清人的两首试帖诗
  • 试帖诗是有清一代科举考试的重要文体之一。清代名家试帖诗有不少佳作值得一读。《王昭君琵琶出塞》与《斛律金唱敕勒歌》两首试帖诗,内容都关涉边塞,一缠绵哀怨,一慷慨豪迈,风格各异,很有特色。从多元视角考量,试帖诗有很多价值有待发掘。
  • 论南朝咏物诗的特征
  • 咏物诗是中国诗歌的一个重要类型,主要是在南朝成型。南朝咏物诗有自己独特的、鲜明的特征。本文将从题材、语言形式、刻画形象、创作方式等方面进行分析,并总结其艺术成就。
  • 论李贺诗歌中的“纪梦诗”
  • 梦为人类共同的生活经验,是每个人都曾亲身经历而又神秘奇特的现象,是对现实的一种反映。从梦的角度去探赜李贺的作品,考查李贺的“纪梦诗”,了解其中所蕴含的人生实理,揭示其特殊梦境空间的叙写方式,从一个全新的层面、视角去探讨李贺的思想内涵与心灵面貌。
  • 谈初唐七言歌行和赋的相互渗透——以王勃《春思赋》和骆宾王《帝京篇》为例
  • 六朝以后,诗、赋的发展继续即并存又交叉的趋势。尤其在初唐时候,以“四杰”为代表的七言歌行的繁荣更是让诗、赋的相互影响出现新的特点。本文将从“初唐四杰”中代表人物的典型篇目入手,具体地探讨赋的诗化和诗的赋化中初唐七言歌行和赋的相互渗透。
  • 《左传》君子观及现代启示
  • 《左传》注重评价人物的道德品质,体现出对“君子”这种人格理想的赞赏;《左传》中的君子观对现实生活也有积极意义。
  • 从《诗经》看周代的天命观及其成因探析
  • 在上古时代天命观的演变过程中,周人批判地继承殷人的天命思想,理智冷静地将之改造成带有周人特色的天命观,巧妙地将“天命”与“德”建立紧密的联系,从而有力地论证周人代殷的正当性。《诗经》作为古代社会生活的一面镜子,不仅照见历史的风云变幻,也蕴涵着周代的天命观如此演进的具体原因,这是当时的社会生产方式、生存环境以及政治背景综合作用的结果。
  • 庄子与柏格森的生命本真之思:“道”与“绵延”
  • 从生命本真维度比较“道”与“绵延”,我们会发现庄子与柏格森的哲学都关注世界本原,关注人的心灵世界。“道”与“绵延”不仅在主要含义上,而且在存在方式上非常相似,都具有模糊、浑整、不可分割的特点,具有运动变化和创新生成的特性,并承认时间的永恒流变。它们是与生命和谐交融,成为生命观照的对象之一。无论“道”的境界或是“绵延”的心理属性都指向生命的存在状态,关注人的内心世界,追求心灵的自由,其本质旨在阐明人的精神本真,超越有限以求无限。
  • 庄子与柏拉图文艺观之比较
  • 本文基于跨文化比较方法,以庄子和柏拉图为研究对象,重点分析二者对文艺表现出的相似的零定态度,庄子重“神”与“真”而柏拉图重“模仿与真”的不同文艺观念,二者对终极文艺理想表达的相通愿望,旨在探索对庄子与柏拉图文艺观比较的新视界。
  • 萨福,永生亏我们无穷欲望的叙事文本——萨福论之二
  • 萨福,作为西方文学史上最伟大的女诗人,她的诗歌和艳遇故事被一代代人诵读和讲述,她已不再单单是一个诗人,而是像堂璜一样,成为西方人“文化心像”的载体,不断被人借题发挥。本文探沆萨福故事的“生命仪式内涵”,萨福影响的时代表现与本质。
  • 《罗亭》与《二月》主题及主人公形象的比较
  • 屠格涅夫《罗亭》与柔石《二月》均沿用表现“多余人”形象的经典形式:城市-农村-城市。不同之处在于:《罗亭》主题单纯明晰,采用了欧洲传统的单线封闭式结构;《二月》则包含两个主题和两条主线。两部作品主人公的出身、经历和性格等方面虽有诸多相似之处,两人在言语、行为及伦理道德观上有所不问:罗亭重于言,有宣传家的风范,萧涧秋重于行,有实干家的气质;在爱情上,罗亭不惜“横刀夺爱”,萧涧秋却不肯“夺人所爱”。通过比较分析,可以看出俄国文学对中国现代文学的影响并不仅限于诸如鲁迅、郭沫若、巴金之类的大家,也涉及像柔石这样不大被人关注的作家;同时,从两部作品的不同之处也可以窥见其时代、民族、文化背景乃至作家人格及艺术个性等诸多方面的差异。
  • 现代主义视阈中弗罗斯特诗歌再解读
  • 弗罗斯特提出句子——声音理论,强调原始旋律对潜意识的影响,具有明显的现代意识。其诗歌注重听觉意象对表意的作用,并多以大自然为外表透析现代人的精神世界,又体现了他的现代主义创作倾向。本文以《牧场》和《雪夜林边驻足》为例,对弗罗斯特诗歌作现代性阐释。
  • 杰姆逊第三世界文化思想探析
  • 第三世界文化是杰姆逊近年来用力甚勤且影响较大的一个研究课题,本文对其第三世界文化思想进行较为全面地梳理和探析。文章首先指出第三世界文化的处境,杰姆逊认为全球文化现在都处在一个后现代主义、后殖民主义的大氛围中,第三世界文化亦如此。其次,文章追溯“第三世界文化”这一概念的渊源,并在此基础上分析杰姆逊对它的理解和阐释。最后,从文化侵略的理论渊源谈到现状,进而指明第三世界文化的出路及前景。
  • 阿尔贝·加缪:现代悲剧的召唤者
  • 戏剧是加缪最喜爱的文学体裁,而悲剧的复兴是他一生为之奋斗的目标。在回顾了历史上悲剧的两个繁荣期之后,加缪分析了悲剧生存发展的时代原因,并结合当今时代思想发展的特征,他指出悲剧很可能在现代重新得到繁荣。此外,在创作实践上,加缪创作了《卡利古拉》、《正义者》等戏剧作品。无疑为现代悲剧的早日到来做出了突出贡献。
  • 谈安徒生童话中对死亡的描写
  • 我们中国人一般认为,死亡是非常可怕的事情,但在安徒生的童话中对死亡的描述非常动人,没有丝毫可怕的地方。要想理解其中的奥秘,就必须了解安徒生虔诚的基督信仰。
  • 文学性与文学翻译
  • 讨论文学性的话语变异理论,作为一种较为完善的文学理论,可以使文学翻译者认识到文学语言变异与文本互文性及其潜在的实现文学功能的特质,并致力于理解、阐释和传译出变异的语言和文本,从而提高文学译作的文学性。
  • 谈当前电影创作的几个问题
  • 目前的中国电影面临着新的国际和国内环境,电影创作因此也产生一些问题。主要表现为电影创作定位的游离、电影表现正面价值的现实困境、获奖利益驱动对创作者心理的诱惑以及电影原创能力的缺失等等。电影创作必须不断探索,增强创新能力,推动电影业的健康持续发展。
  • 荒诞的故事 沉重的思考——黄建新的城市电影解读
  • 黄建新作品的“荒诞性”特别引人注目,他的每一部影片,几乎都展示着生活中某一个方面的荒诞。实际上,荒诞的故事只是黄建新电影的外壳,他更为关注的是这些荒诞的故事中所包容的时代、社会症候。黄建新坚持用喜剧来表现他对都市生存现实的关怀和对民族文化心理的洞察。他的思考锋芒,往往能穿透现实生活的表层深入到历史与文化之中。这使得他的作品具有很高的文化品位和思想深度。
  • 大学本科现代汉语课程教学实践与改革的思考
  • 传统现代汉语教学在教学目标的制订、教学内容的安排和教学方法的选择等方面存在一定的欠缺。现代汉语教学的目标应根据学生实际区分语言综合运用能力的提高和研究素质的培养;在教学内容上应区分应用性教学和理论性教学;在教学方法上应实行动手动口式和“发现式”、“探究式”等教学模式,并合理运用现代化教学手段;在考核方式上应重视理论知识和语言实际运用能力的考核。
  • 高等职业教育语文课程整合探究
  • 课程整合是近几年高职教育教学改革研究的热点问题,文章试就高职语文课程的整合进行一些探讨,阐述高职语文课程整合的必要性、遵循的原则、方式及实践等。
  • 商务英语教学中对学生情商培养的探索
  • 情商是相对于智商而言的一个概念。拥有乐观积极的人生观、坚韧不拔的毅力、良好的人际关系等要素基本上属于情商的范畴。文章通过对商务英语实践性教学的分析,阐述对学生情商的培养。
  • 《语文学刊》(高教版)2007年总目录
  • 恭贺内蒙古写作学会第五届常务理事会暨王志彬教授从教50周年学术研讨会召开
  • 为加强写作学科建设,推进内蒙古自治区写作理论与教学研究的进一步发展,内蒙古写作学会、包头市社科联、包商银行于2007年9月21—23日在包头市商业银行培训中心召开内蒙古写作学会第五届常务理事会暨王志彬教授从教5。周年学术研讨会,来自全区的40多名专家学者及包头师范学院文学院师生约300人参加了会议。
  • [龙学研究]
    《文心雕龙·体性》辨疑(白建忠)
    《文心雕龙·通变》辨疑(何颖)
    《文心雕龙·定势》辨疑(孔祥丽)
    《文心雕龙·时序》辨疑(周春来)
    《文心雕龙·物色》辨疑(朱吉勒)
    《文心雕龙·才略》辨疑(褚亚申)
    《文心雕龙·知音》辨疑(王学敏)
    《文心雕龙·程器》辨疑(张慧磊)
    论《文心雕龙·神思》之“思”(殷勤兴)
    简论刘勰的复古思想(赵棚鸽 邱贤)
    [红学研究]
    《红楼梦》脂评中“囫囵语”的内涵探析(范学亮)
    从神话故事看《红楼梦》的感伤性(赵雪艳)
    秦可卿考(胡以存)
    曹雪芹论才子佳人小说新解(王万鹏)
    [现代文萃]
    成功的艺术 失败的宣传——关于《芳草天涯》被批判的再解读(刘骋)
    民间的自由之子——论莫言“作为老百姓的写作”的创作立场(马玲丽)
    自塑形象创造与文化身份认同(刘艳梅 武丹丹 崔玉娥)
    《管锥编》论画琐议——以《太平广记卷》为例
    陈染小说中的超性别意识(奚晓红)
    世纪初中国女性写作的自我拯救(何刘杰)
    所谓伊人 在水一方——方方小说情爱世界中的男性形象论(张春艳)
    在水深火热中生活——评池莉小说《水与火的缠绵》(杭迪)
    关注生命——新时期散文题材的显性特征(何丛梅)
    论刘亮程散文的哲学观(苗珍虎)
    诗坛的一缕阳光——评“汉诗榜”2007年第一季度上榜作品(曲建敏)
    《白鹿原》的时间艺术(孔令元)
    阎连科小说中农民的“逃离土地”主题
    谈张爱玲小说中的悲剧生命意识(刘梦琴)
    梦无法摺盖生命的斑点——徐玉诺诗歌的唯美色彩(陈艳华)
    渴望沟通——试论二十世纪八十年代至九十年代刘心武创作心态(杨文静)
    谈20世纪80年代实验戏剧的叙事策略(李前平)
    田汉二十年代戏剧中的女性形象及成因探析(陈瑶)
    通俗性与先锋性并举——论无名氏及其作品的双重身份(董建平)
    [古文观止]
    论元代邵亨贞词(陈海霞)
    李白“长忆谢玄晖”探源(潘文杰)
    歌者未必曲中人——有关《西洲曲》抒情主人公性别再探
    云空未必空(罗朝蓉)
    杨女形象解读(沈琳)
    昭君怨曲 敕勒歌风——说清人的两首试帖诗(李子广)
    论南朝咏物诗的特征(赵红菊)
    论李贺诗歌中的“纪梦诗”(陆有富)
    谈初唐七言歌行和赋的相互渗透——以王勃《春思赋》和骆宾王《帝京篇》为例(陶眉兰)
    《左传》君子观及现代启示(赵志强 刘朝晖)
    从《诗经》看周代的天命观及其成因探析(李波)
    [域外采风]
    庄子与柏格森的生命本真之思:“道”与“绵延”(陈丽英)
    庄子与柏拉图文艺观之比较(王建荣)
    萨福,永生亏我们无穷欲望的叙事文本——萨福论之二(张冰月)
    《罗亭》与《二月》主题及主人公形象的比较(钱艳艳)
    现代主义视阈中弗罗斯特诗歌再解读(李佳)
    杰姆逊第三世界文化思想探析(王金珊)
    阿尔贝·加缪:现代悲剧的召唤者(孔帅 丁莉)
    谈安徒生童话中对死亡的描写(许玉宏)
    文学性与文学翻译(王冬梅)
    [影视传真]
    谈当前电影创作的几个问题(胡泊)
    荒诞的故事 沉重的思考——黄建新的城市电影解读(李东雷)
    [教学经纬]
    大学本科现代汉语课程教学实践与改革的思考(汪东锋 王鹏翔 李延梅)
    高等职业教育语文课程整合探究(黄献红)
    商务英语教学中对学生情商培养的探索(满长君 杨波)

    《语文学刊》(高教版)2007年总目录
    恭贺内蒙古写作学会第五届常务理事会暨王志彬教授从教50周年学术研讨会召开
    《语文学刊:高等教育版》封面

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