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文献检索:
  • 《文心雕龙·风骨》辨疑
  • “风骨”问题是龙学研究中的经典悬疑之一。笔者主要从两个方面对这一问题予以阐释:“风”的内在之意是符合雅正传统的情,且要情感真挚饱满,“风”的外在表现是成文后的以情动人的感染力、鼓舞力;“骨”的内核是经之雅正。外在表现是辞之精约、端直。对于像诗赋类的文学性文体应注重“风”,以“情”感人;对于奏启类应用性较强的文体应注重“骨”,以义理、辞约动人。风骨合意是指雅正体约、极具感染力的文章风貌,“六义”说是风骨的集中体现,风骨不同于风格。
  • 《文心雕龙·镕裁》辨疑
  • 《文心雕龙·镕裁》一篇是《文心雕龙》创作论中不可缺少的一部分。镕是对情理方面的提炼,即炼意;裁是对词藻方面的剪裁,即炼辞。对这一篇研究中的分歧,主要集中在“三准”说在创作过程中的位置,“刚柔以立本”的内涵和“设情以位体”的含义这三点上。本文试就这三点发表自己的见解。
  • 《文心雕龙·事类》辨疑
  • “事类”与“典故”是两个不同的概念,其相同之处是二者都有古代史实这一层含义。因此,把“事类”等同于“典故”或者说“事类”的范围比“典故”大得多的观点都是不甚恰当的。现代意义上的“引用”比“事类”的范围要宽泛得多,笔者认为“事类”大致相当于“引用”这一修辞方法。六朝时候,“事类”与“事义”既可通用,但有时它们的含义又不一致。
  • 《左传》、《三国演义》的前兆描写比较
  • 在小说中对“前兆”进行描构,预言人物、故事的结局,是常用的艺术手法。《三国演义》中有关前兆的描写占有大量的篇章,出现这一现象的直接原因是作者在行文时对史著中有关前兆的记录刻意模仿的结果,根本原因则是巫术文化的产物。巫术文化视前兆为一种与超自然的力量相沟通联系的媒介,这是一种思维定式,它启发刺激了作家的想象心理能力。对比分析《三国演义》与《左传》中有关前兆的描构、记录,可发现许多相似之处。
  • 论《聊斋志异》中穷书生的物质世界
  • 在《聊斋志异》穷书生的物质世界中,穷书生通过三种致富模式获得物质财富:第一,弃儒从商。这是作者心目中义利兼重的儒商精神的投影,同时蕴含对科举制度深沉的悲哀和内隐的眷恋;第二,异类的馈赠,反映了作者内心深处被压抑的物欲,以最不现实的形式表现最真实的欲望;第三,妻妾代为经略,这是作者疲于生计后的渴望,一定程度上也体现了对女性才能的尊重,对封建礼教的蔑视。
  • 从“西园之游”到“兰亭雅集”
  • 西园之游是文学史上文人宴集活动的滥觞;兰事雅集则是文人游宴活动的顶峰,也作为文人集会的佳话流传至今。从这些游宴活动本身和其闻留下的游宴作品中,我们可以看出魏晋时期文学逐渐走向自觉的过程。本文从文人身份的转变、文人文学观念的变迁以及文人抒情方式的理性化过程探讨魏晋文学发展的轨迹。
  • 论宋代题山水画诗中的爱国情结
  • 在宋代题山水画诗中,诗人们或描绘画图中锦绣的山水风光与宁静安闲的田园生活,借以表达对祖国山河的无限热爱,对国泰民安的歌颂与企盼;或借题画之笔,反映社会政治现实,抒写报国之志及忧心国事、哀于丧乱之情,表现出对民族命运和祖国前途的热切关注。即使在赏画题画之类的文艺活动中,宋代诗人们深沉的爱国情结亦昭然在目。
  • 从潘、王悲剧看封建晚期小说家女性观的转变
  • 以描写男权中心家庭的《金瓶梅》和主要描写女权中心家庭的《红楼梦》是封建晚期文学艺术的双璧。随着明清女性文化的发展,这一正一邪的两部作品,既是展现社会生活的百科全书,又是对封建晚期妇女命运的观照。本文通过这两部作品中的两个主要女性——潘金莲与王熙凤的悲剧分析封建晚期女性观的转变对兰陵笑笑生与曹雪芹女性意识的影响。
  • 从“双性同体”评吴藻词曲中的女性形象
  • 在清代著名的女词人、戏曲家吴藻的词曲中,既有女性独有的深闺幽怨,也蕴含着激昂男性的气概。幽怨的情绪是她对现实命运自抑的无奈,而富有男性气概的意蕴和标新立异的易装倾向则表现其外部不屈的抗争。双性同体的自我,使阳刚的激愤和女性独有的婉约风格相得益彰。笔者拟从“双性同体”的角度分析吴藻词曲中体现出来的现实的困境和虚幻的理想,从而更加真实地展现其内心的苦闷与挣扎,再现一个真实的吴藻。
  • 《市兰诗》的女性生存与文化困境
  • 《木兰诗》中花木兰的遭遇揭示出女性普遍的生存和文化困境:即要介入社会生活、进入男人的世界,则必须像花木兰一样“化装成男人”,接受男性社会的行为方式与行为准则,承受着身心分裂、时空分裂与自我分裂之苦;即便有所成就,还要因“僭越”性别秩序这一罪过而最终等待男性中心话语的赦免。
  • 整理国故与二十世纪二、三十年代戏曲研究
  • 二十世纪二、三十年代戏曲研究成就非凡、特色独具。笔者以为,在新文化运动的大背景和当时的整理国故运动中,力图探讨这一特定时期戏曲研究的总体特征和生存状态,进而解构其兴盛之内外机缘,对其在戏曲研究史上的意义和价值作出判断和定位。
  • 被放逐的知识分子——略论元散曲作品中的隐逸思想
  • 叹世归隐思想是元散曲中的一大题域。本文运用龙应台的精神放逐的理论来诠释元散曲中的隐逸思想,进而挖掘隐逸思想的表现形式和文化内涵。放逐是在特定情形下,知识分子被迫远离政治中心领域走向边缘的状态,是一种被疏远、被弃置的状态。
  • 论元杂剧家庭剧之分期研究
  • 家庭剧是元杂剧的一个重要题材。本文参考现有的对元杂剧的分期研究,以忽必烈至元三十一年(1294年)为界将元杂剧的家庭剧分为前后两期,从反映家庭伦常事件和反映家庭与社会关系两方面对比前后期家庭剧的不同之处,并从社会、作家与文学三个方面探究其原因。
  • 小议黄宗羲《柳敬亭传》的写作意图
  • 黄宗羲《柳敬亭传》的主旨,既非颂扬柳敬亭的说书技艺,更不是表彰柳敬亭的“民族气节”或“爱国情操”;黄传的深层意蕴,在于通过柳敬亭的一生遭迹,写出自己作为亡明遗民的怀念与怅恨。
  • 从“仁”和“兼爱”的差异看儒显墨微现象
  • 儒墨两家在战国时代并为显学,但儒墨并显的情形在百家争鸣的战国之后就不复存在了。历史的选择是儒家学说不断的成为文学等各领域的统治思想,而墨家思想却逐渐式微。笔者结合文学史实从“仁”与“兼爱”的内涵入手。探析古代文学中的儒显墨微现象。
  • 司马迁仕为郎中年月及原因考
  • 细读《史记自序》及《报任安书》,考查汉代郎官之来源,得出司马迁仕为郎中大致在汉武帝元狩三年至元鼎五年间;其出仕则是由于父任,或是由于传其家业。
  • 说宝廷的贫病愁老
  • 宝廷是晚清著名满族诗人,一生不管是政治上还是诗歌创作上,都留下赫赫名声。其诗歌创作中,不仅有个人独特的体验,也折射出晚清社会文化心态之变化,不管在艺术上还是研究晚清士人心态的资源上,都极有价值。本文正是以此分析宝廷的贫病愁老来凸显其独特贡献。
  • 异曲同工 各臻佳境——史达祖与王沂孙的咏物词之比较
  • 史达祖、王沂孙是南宋词坛的两位咏物圣手,他们的咏物词在很多方面都有着明显的相似和差异,本文着眼于二者题材选择、主体风格、艺术表现手法的比较分析,意在说明梅溪咏物词与碧山咏物词虽然沿着不同的道路发展,但二者也有交集,且都达到很高的境界。
  • 奇思妙想的汉乐府寓言诗
  • 寓言诗在《诗经》中就已出现,在乐府诗中得到一定程度的发展,这些寓言诗以奇特的构思,丰富的想象反映两汉社会现状。体现汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的特点,为汉乐府注入新的活力。
  • “连接”与“联结”辨
  • “连接”与“联结”在句法功能、词义和用法上存在异同:它们都是名动词,词义交叉;“联结”具有横向联合的特点,强调事物内部各要素互相融合的整体性;“连接”具有事物前后相接、纵向衔接的特点。文章用语料统计数据证明,在连接的对象和连接方式上,“连接”倾向于具体,“联结”倾向于抽象。
  • 双数量结构研究述评
  • 本文主要概述双数量结构的相关研究,并对双数量结构研究中的两个比较重要的问题,即分类和句法特征问题分别加以讨论。
  • 《张协状元》中“了”的语法化层级
  • 通过对《张协状元》中“了”用例的穷尽性定量统计和定性分析,以语义特征、语义指向、情状类型、信息结构和视点为参数探讨“了”五种句法功能的语法化层级,认为应为:谓语动词〉结果补语〉动相补语〉助词〉语气词。
  • “和以七弦”解
  • 对陶渊明《自祭文》“和以七弦”一句的理解,学者们多持不同意见。根据上下文语义关系和相关字词的考证,“和以七弦”之“和”应当训为“欣”,意为欢欣、愉悦。
  • “切分变异”考证——兼谈“金本位”语言资源的建设
  • 本文区别汉语自动分词中的“切分变异”、“组合型歧义”和“分词不一致”这三个概念,着重就“切分变异”这一分词现象的产生原因进行考证,并在真实语料调查的基础上统计切分变异字串在观察语料库中出现次数。探讨切分变异消解的原则。同时,本文还就“金本位”高质量分词语料库的建设提出设想和一种基于机器学习和错误驱动的算法。
  • 现代汉语体词制约方位词隐现现象探讨
  • 体词性成分中的部分小类本身带有较强的处所性,或者由于受某些成分的修饰而带上较强的处所性,它们在充当方所题元时后附的方所标记可以呈现出“非强制性自由隐现”的状态。这部分体词小类主要为:固定组合类处所词、数量性方所、命名性处所词、准方位标类处所词、人体部位词、指别性体词短语、集合名词。
  • 跨文化交际中汉语的“专化现象”——从一个对外汉语教学的例子说起
  • 现代汉语存在大量的“专化现象”,在现有的词典和教材中缺乏必要的注释,对外汉语教学对此也有所忽视,以致在跨文化交际和外国人的汉语习得中出现许多误解和误用,鉴于此,我们应该加强对外汉语教学中“专化”问题的研究。
  • 模糊限制语·语用功能·女性
  • 模糊限制语是最普遍、最典型的模糊语言。本文主要分析模糊限制语的精确、人际和弹性功能。同时,针对表现在模糊限制语上的性别差异的误解,探讨女性更多地使用模糊限制语的原因。
  • 模糊限制语在新闻报道中的文体功能
  • 新闻报道从其词汇、修辞运用等各方面都有自己的语言特色和文体特征。模糊限制语作为自然语言的基本属性和常见的语言现象,也是新闻报道语言的一大特色。依据Halliday的人际功能为理论基础,可更好地来分析新闻报道中的模糊限制语的人际功能。
  • 《马氏文通》中加词和转词的问题
  • 《马氏文通》中加词和转词之间有些纠葛不清的地方。笔者从“加词”这一术语表达不同的内容,加词与加语的关系,转词不包括介字,转词与止词界限不清的原因等方面入手,对其中存在的问题及产生的原因作出分析。
  • 关于“为”类介词介引的谓词性成分的分析
  • “为”类介词可以介引的谓词性成分,“为”类介词引导的各类的谓词性结构中,述宾结构、兼语结构和状中结构占有较大的比重,在上述的三类结构中几乎都有一个“核心动词”。由于“为”类介词自身所具有的语义,使得它对后面所带有的动词有一定的选择性,文章运用义素分析法,将经常出现在“为”类介词后面的动词做了归类。
  • 《红楼梦》中“这起”和“那起”的用法分析
  • 本文主要统计《红楼梦》中的表数量的指量短语“这起”和“那起”的使用频率和用法,在此基础上采用历时的比较方法分析它与前代和现代的用法的不同,从而指出《红楼梦》时代的发展状况及特点。
  • 从常用词演变看《搜神记》的语料价值
  • “采访近世之事”的《搜神记》(二十卷本)中有很多接近当时口语的成分,是研究魏晋时期汉语的重要资料。《搜神记》中保存了晋代当时很多的常用语汇,为后世研究当时词汇面貌提供材料;常用词的运用则可以为我们研究中古时期汉语常用词演变情况提供语料。
  • 《论语》、《史记》、《世说新语》中“于”的研究
  • “于”在甲骨文中已经出现介词用法。从甲骨文的时代到先秦,汉语的发展又向前推进一步。通过对《论语》、《史记》、《世说新语》三部著作中“于/於”的再考察,理清“于/於”从先秦到魏晋的发展演变,在前贤已有的研究成果上。进一步提出自己的观点。
  • 《荀子》副词的兼类与连用
  • 《荀子》副词内部兼类较少,主要是副词跟其他词类的兼类;连用大多由否定副词和语气副词组成,说明否定副词和语气副词的组合能力特别强。我们获得有关《荀子》副词兼类和连用的一些数据,对先秦汉语副词和语法研究提供了一定的参考资料。
  • 《现代汉语词典》一、五版外来词语源对比考察
  • 以《现代汉语词典》的第一、第五版为封闭域,采用定量统计的手段对其中的外来词进行相关对比分析考察。主要从外来词的语源角度研究其在《现代汉语词典》中的分布和发展变化规律,以探求现代汉语外来词语源的历时性特点。
  • 生态危机与中国文学——从《文化苦旅》看精神危机的解救
  • 我们生活的时代是一个“危机时代”,生态危机日益成为人们普遍的话题,危机不只发生在自然界,人类的精神也会产生危机。从余秋雨的《文化苦旅》可探讨知识分子文人作家的精神危机的解救之路。
  • 沉思与拆解——解读王小波的《黄金时代》
  • 对于“文革”,王小波是清醒的,他用一种沉思的态度去看待当时的世界。他以一种玩味的态度和戏谑的手法将“文革”时期的情景逐一拆解,用一种荒谬的叙事来展现当时社会的荒谬的本质,去对抗当时社会的“合法暴力”,他以个人体验来叙述和感受“黄金时代”的情爱、政治与暴力。
  • 解开斯芬克斯之谜——论赵宪章的文艺学“方法”研究
  • 赵宪章针对我国过去文学研究中长期存在的政治化倾向,从方法论角度入手,重新解读文艺学方法。他将审美视为文学的本质属性,并以此为理论前提,界定文艺学方法的五大范畴。赵宪章的研究,丰富和补充了以往文艺学研究的薄弱环节,对于建设中国特色文艺学具有积极的意义。
  • 探寻“民间”——关于陈思和先生“民间”问题的思考
  • 1994年陈思和先生提出“民间”概念,“民间”这一概念波及整个思想与文化界,并成为许多研究者讨论的热点。重新审视这一概念时,我们发现“民间”与“广场”的提出,不过是概念的创新,是话语权力的又一次扩张,概念叙述的又一次狂欢。中国的文学需要自身的发展,而不是理论性的高唱。
  • 少年写作是市场现象也是文化现象
  • 少年写作由于先走向市场而不是文坛,加之大多个性十足,在文坛不断引起争议,但这些少年作家的出现有其现实土壤,对文坛的发展也有一定的预示作用。伴随着成长,他们也会大浪淘沙,逐渐成熟,社会应宽容以待之。
  • 论儿童文学的游戏之门
  • 儿童文学中游戏的存在与设置铸就一扇在现实与想象间自由穿行的门径,是我们认识童年生命本质、探访儿童文学美学特质的可靠介质。笔者按照游戏在儿童文学中的表现形态和特点,分别从有形和无形的游戏之门进入,可考察游戏与儿童文学间的密切联系、互动效应以及背后深蕴的意味对接。
  • 大众文化时代的喜剧
  • 大众文化时代,喜剧以其特有的调侃姿态,解构着苦难以及沉重的生活态度,体现着多元化时代的丰富多彩;喜剧同时又以其对生活的讽喻和喜剧中的小人物的大品格诠释着它独特的深刻,给人带来欢笑的同时,也给了我们很多生活和生命的启示。
  • 一颗丰富的种子——穆旦《玫瑰之歌》的历史情感书写
  • 《玫瑰之歌》流淌着穆旦对历史及现实的思考,是微观切入穆旦诗境的佳径之一。其后来诗歌的诸多元素在这首诗里初现端倪,诸如清醒的历史观、静观默省的情感、独特的生命体验等。穆旦在诗里自喻:“一颗冬日的种子期待着新生”,实际上,这也是一颗具有丰富内涵的种子。
  • 文白融合、多语混成的金庸侠语
  • 金庸的武侠小说是二十世纪中国文学史上不可漠视的奇迹,阅读和评价金庸都无法回避金庸的特殊汉语组织。调动多种语言资源和技法而形成多语混成的现代白话审美语言,是金庸小说的一个突出特点。金庸善于调动文言与白话、方言与口语等多种语言形式去铺陈场景、渲染氛围、夸饰人物,金庸以他深厚的语言修养和高超的语言运用技能,向汉语世界的人们显示出现代汉语丰富的资源和精纯洗练、雅俗融合的形象魅力。
  • 四处突围的乡下女性——析方方《奔跑的火光》
  • 方方力作《奔跑的火光》讲述乡下女性英芝短暂而发人深省的一生。这个不甘寂寞有着火般热情的乡下女性英芝不得不面对来自父辈的封建准则和夫权的世俗威迫的重重包围,而因袭的精神枷锁和自身弱点使得她的突围步履维艰。方方通过对英芝这一乡下女性试图突围而出的艰难历程的思考,探索了妇女的解放和独立问题。
  • 对女性孤独境遇的探寻——析王安忆的《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》
  • 王安忆的《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》着力表现的是女性的孤独心境。这三部作品多有孩子感受不到家庭亲情的孤独,女性彼此之间隔膜缺乏真情的孤独以及找不到真正可以依靠的男性的孤独。王安忆借此表现她对女性生存境遇的关注与对人类彼此心灵沟通的渴望。
  • 英雄与反英雄——鲁迅与余华笔下暴力形象的比较
  • 从余华与鲁迅的年少记忆中,可窥视出两者对于身体暴力与精神暴力的关注,表现在他们的创作中,即出现“疯子”的暴力形象。但二者关注点却呈现出差异性:鲁迅将目光更多的投注到精神那里,呈现英雄化的倾向;而余华则将目光移向身体,余华笔下的“疯子”不再带有英雄色彩,而表现出反英雄化倾向,这也是时代使然。
  • 写意人生——读凌叔华《疯了的诗人》
  • 凌叔华短篇小说《疯了的诗人》体现其中西合璧的创作特色:在凌叔华的创作中既运用现代的西方叙事模式和结构方法,又自觉的保持着中国文人特有的古典气韵。在艺术的殿堂里,凌叔华的作品可谓中西结婚的“宁馨儿”。
  • 新文学中的“评书”创作——论赵树理的“新评书体”小说
  • 赵树理是我国现代文学史上不可忽视的一位重要作家。赵树理的创作主要面向农民阶层,因而他必须不断寻求一种能够让农民喜闻乐见的新的文学表现形式,“新评书体”小说便在他手中应运而生。笔者对“新评书体”小说的产生、艺术特色及其影响等进行论述,试图能够对这一小说新文体进行较为全面的理解和把握。
  • 从《酒后》管窥丁西林喜剧的特色
  • 在中国现代话剧史上,专门从事戏剧创作的丁西林是个“独特的存在”。他善于通过机智幽默的语言、巧妙的戏剧结构、略带反讽的语气道出生活中“几乎无事的喜剧”,来写普通市民家庭中“无事的喜剧”,在看似轻松的故事中展现的却是人生的无奈和荒诞。据凌叔华的同名短篇小说改编的独幕剧《酒后》也是如此。
  • 以五行角度论水与书院之关系
  • 书院多近水,一般都认为是喜湖光山色,风景秀丽所致。实质上,此中蕴含相当深厚的中国古代五行思想,也反映了当时科举制度下,社会的文化和心态。五行之水“润下”,此也是教育的属性。同时,以扬州书院为例,水的特点同样深刻的映射在书院的特点上;再书院建筑更包含丰富的水之五行思想,水还能护佑书院学生的身体健康,提升其金榜题名之运势。
  • 从《说文解字》看先民的安土乐居心理
  • 安土乐居是汉民族文化心理的一个重要内容。本文通过对《说文解字》中“一”部字以及“坦”“舀”‘里”等字的训释与分析.解读汉民族对于房屋、土地、居地的独特认识,探究许慎文字说解中所隐含的先民安土乐居的心理意识。
  • 兰州市楼盘命名的语言文化分析
  • 楼盘的命名充分显现了语言的表达功能,也蕴含一部分社会文化,折射出人们一定的心态。本文试对兰州市239个楼盘的名字进行分析,以探讨这些名字所传达的语言文化信息。
  • 中西文化价值观差异在词汇中的投影
  • 语言与文化同步发展,同步变化。不同的社会环境和文化背景造成不同的语言结构、语言内容和语言习惯,每个民族的价值系统、伦理观念和思维心理也会在其民族语言中得到充分的体现。文章分析词汇中折射出的中西文化价值观差异,以帮助理解词义,掌握词的用法,从多方面促进英语词汇学习。
  • 源氏和薰君道心之比较
  • 《源氏物语》主人公源氏和薰君都经历了相似的不幸童年,他们对道心和佛充满向往与追求,总的来说,两者的道心轨迹是相反的。源氏在经历几十年的风花雪月及入世、出世的多次徘徊之后,最终放弃一切世俗的羁绊,实现了出家的夙愿;薰君年轻时即有道心,有向佛之意,在追求的过程中道心逐渐淡薄,最终违背初愿沉沦下去。
  • 自然界中人与动物的本性互动——《荒野的呼唤》中人物与动物描写的对比
  • 美国19世纪末著名现实主义作家杰克·伦敦的代表性作品《荒野的呼唤》以其独特的动物的视角,生动再现了对动物的动物眼中的人类社会,揭示美国社会中人的本性。笔者拟对作家在该作品中的人物与动物描写进行对比,通过揭示自然界中人与动物的本性之间的互动,挖掘该作品深刻的社会意义,以期对进一步理解该作品的主题提供启示。
  • 契诃夫《萨哈林岛》关键词解读
  • 本文尝试用形式主义的理论和方法,契诃夫《萨哈林岛》一书中的关键词“镣铐”和“自由”分析,解读该文本的主题动机、含义和象征:“镣铐”一词的大量使用和多次出现,成了苦役犯悲惨处境和命运的标志;“自由”一词则揭示契诃夫的自由理念、对人的苦难的关注、对自由的强烈渴望和大声呼唤。
  • 美德的力量——小说《汤姆·琼斯》中的男性气质
  • 小说《汤姆·琼斯》塑造了颇具十八世纪气质的男性形象,本文试图解读十八世纪的男性气质所包含的美德内容。
  • 来稿要求
  • 编辑委员会
  • [龙学研究]
    《文心雕龙·风骨》辨疑(李金秋)
    《文心雕龙·镕裁》辨疑(何颖)
    《文心雕龙·事类》辨疑(白建忠)
    [古文观上]
    《左传》、《三国演义》的前兆描写比较
    论《聊斋志异》中穷书生的物质世界(张玲)
    从“西园之游”到“兰亭雅集”(马尚玲)
    论宋代题山水画诗中的爱国情结(钟巧灵)
    从潘、王悲剧看封建晚期小说家女性观的转变(罗菲妮)
    从“双性同体”评吴藻词曲中的女性形象(邢丽冰)
    《市兰诗》的女性生存与文化困境(高承新)
    整理国故与二十世纪二、三十年代戏曲研究(邹星旺 吴金淼)
    被放逐的知识分子——略论元散曲作品中的隐逸思想(张世飞)
    论元杂剧家庭剧之分期研究(李舒怡)
    小议黄宗羲《柳敬亭传》的写作意图(金国正)
    从“仁”和“兼爱”的差异看儒显墨微现象(秦瑞玭)
    司马迁仕为郎中年月及原因考(卢献锁)
    说宝廷的贫病愁老(许莲花)
    异曲同工 各臻佳境——史达祖与王沂孙的咏物词之比较(张丽华)
    奇思妙想的汉乐府寓言诗(沈彩云)
    [说文解字]
    “连接”与“联结”辨
    双数量结构研究述评(杜海军 盛爱萍)
    《张协状元》中“了”的语法化层级(颜丽)
    “和以七弦”解(任继昉 许峥)
    “切分变异”考证——兼谈“金本位”语言资源的建设(张霄军)
    现代汉语体词制约方位词隐现现象探讨
    跨文化交际中汉语的“专化现象”——从一个对外汉语教学的例子说起(肖贤彬)
    模糊限制语·语用功能·女性(水淼)
    模糊限制语在新闻报道中的文体功能
    《马氏文通》中加词和转词的问题(宋海荣)
    关于“为”类介词介引的谓词性成分的分析(张田田)
    《红楼梦》中“这起”和“那起”的用法分析(张桂梅)
    从常用词演变看《搜神记》的语料价值(舒韶雄)
    《论语》、《史记》、《世说新语》中“于”的研究(谢雯瑾)
    《荀子》副词的兼类与连用
    《现代汉语词典》一、五版外来词语源对比考察
    [现代文萃]
    生态危机与中国文学——从《文化苦旅》看精神危机的解救(李丽)
    沉思与拆解——解读王小波的《黄金时代》(冯丹丹)
    解开斯芬克斯之谜——论赵宪章的文艺学“方法”研究(董宏)
    探寻“民间”——关于陈思和先生“民间”问题的思考(默文婷)
    少年写作是市场现象也是文化现象(钟华)
    论儿童文学的游戏之门(刘蓉蓉)
    大众文化时代的喜剧(杨燕)
    一颗丰富的种子——穆旦《玫瑰之歌》的历史情感书写(蒋进国)
    文白融合、多语混成的金庸侠语(姜珍婷)
    四处突围的乡下女性——析方方《奔跑的火光》(林进桃)
    对女性孤独境遇的探寻——析王安忆的《流水三十章》、《纪实和虚构》、《长恨歌》(陈卫娟)
    英雄与反英雄——鲁迅与余华笔下暴力形象的比较(鲁毅)
    写意人生——读凌叔华《疯了的诗人》(张杨)
    新文学中的“评书”创作——论赵树理的“新评书体”小说(张帆 马平野)
    从《酒后》管窥丁西林喜剧的特色(张玫)
    [文化纵横]
    以五行角度论水与书院之关系(梁莹)
    从《说文解字》看先民的安土乐居心理(张丽霞)
    兰州市楼盘命名的语言文化分析(李进玉)
    中西文化价值观差异在词汇中的投影
    [域外采风]
    源氏和薰君道心之比较(刘蔚三)
    自然界中人与动物的本性互动——《荒野的呼唤》中人物与动物描写的对比(赵景云)
    契诃夫《萨哈林岛》关键词解读(王业)
    美德的力量——小说《汤姆·琼斯》中的男性气质(刘海霞)

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