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  • 《文心雕龙·情采》辨疑
  • 刘勰《情采》篇论述“情”与“采”的关系,它们属于今人所说的文学作品的内容与形式这一范畴。《情采》篇中的“情”包含两个层面的含义:一是感性层面的情感因素,一是理性层面的思想因素,这两层含义彼此之间并不排斥,而是相互融合成一个整体。《情采》篇中的“采”指“文采”,其具体内涵有三点:有韵之文的对偶、声律、辞藻;经书等散行文的文采;作品中作家思想感情的色彩。《体性》篇提出“因内而符外”的观点,《情采》篇又提出“言与志反”的看法,这里看似相互抵牾,其实并不矛盾,因为刘勰又认为由文辞窥测作者的性情,只能得其大端而已。
  • 《文心雕龙·练字》辨疑
  • 《练字》篇探讨写作中如何用字的问题,主要从字形角度强调用字对于文章创作的重要作用。同时,该篇针砭诡异、联边、重出、单复等用字弊端,提出“心既托声于言,言亦寄形于字”的著名论点,指出用字要“依义弃奇”等原则。
  • 一曲封建末世的挽歌——论《儿女英雄传》的喜剧结局
  • 文康作为封建末世的八旗世家子弟,历练了家世的盛衰变化,在凄凉晚境中写下生平巨著《儿女英雄传》,以他特有的对末世的心灵感受,在作品中再现了八旗子弟对生活的狂热追求和理想志向,可惜,文康是“生于末世运偏肖”,《儿女英雄传》中绚丽多彩的喜剧结局只能在美梦中“一晌贪欢”,最终逃不过末运偏肖的破灭。只能成为一曲封建末世的挽歌。
  • 从明清四大名著看中国古代士人的命运走向
  • 明清四大名著本质上是“卫道”之书,反映的是士人阶层的思想观念和价值取向。士人所代表的“道”和君权所代表的“势”之间的关系走向构成这四部名著历时性的主要意义发展模式。另外。士人对“弱势”者百姓、“异道”者异化士人的态度走向,亦是重要的矛盾关系。这些矛盾关系共同昭示出士人的命运走向——消亡或转型。
  • 论明清小品文的审美特色
  • 该文论述明清时期小品文的情真、重品、意趣、体活、语畅、文短的审美特色,并进一步指出小品文是中国古代文人在通用文化之外,努力寻找到的属于自己的语言和表达方式,寻找属于自己的文体,并以此建构自己独立自由的精神家园。
  • 论《金瓶梅》中的花园意象
  • 花园是元明以来的戏曲小说中频繁出现的场所,《金瓶梅》中的花园意象因其强烈的反讽意味而成为一个特殊的存在,文章旨在探讨这一意象的审美意蕴及其叙事功能,并分析该意象的文学渊源及影响。
  • 对《金瓶梅》女性形象折射出的女权意识的分析
  • 《金瓶梅)里的女性敢于在男权社会为了物质官能享受而离经叛道。她们的“恶”和“欲”是女权意识的前卫体现,是对男权社会的挑战。本文从社会风气人文思潮的角度来解构书里的女性所负载的女权意识。
  • 空空道人未改名情僧——关于《红楼梦》楔子中一条混入正文的批注
  • 一般认为《红楼梦》中有空空道人改名情僧的情节。本文经过对《红楼梦》对各版本的这段情节仔细校勘比较,发现这一错误认识源于一条误入正文的批注——“改《石头记》为《情僧录》”,并梳理其演变,展示这一情节不断坐实的过程。
  • 谈明遗民对屈原及《楚辞》的接受
  • 战国楚之屈原以其孤高的气节,采用象征迷离的手法创作《楚辞》,被一代又一代文人传承和接受,直至明遗民达到集大成的同时又赋予新的内涵。本文选择四位有代表性的明遗民——钱澄之、陆时雍、周拱辰、王夫之,试从他们的生平遭遇、著书立说等方面来反映其对屈原和《楚辞》的接受,从而展现明遗民这一类人对屈原和《楚辞》的接受,达到窥一斑而见全豹的作用。
  • 从自然性和社会性的角度看白居易的矛盾心态
  • 白居易给人的感觉正如他的字所言是“乐天”知命、平和安适的,实际上其心态内部充满了矛盾。白居易矛盾心态的形成在很大程度上是由于个性和共同性冲突的原因造成的。深层次的原因在于哲学上的自然性和社会性的不同造成其矛盾性的心态:初期在白居易身上起主导作用的是他的自然个别性,由于受到社会的沉重打击,慢慢抛弃原有的个别性,强迫自己能够适应世俗社会的行为规范、道德标准和生活风尚的要求。
  • 宋初三先生诗歌研究
  • 宋初三先生——孙复、胡瑗、石介被学界公认为是宋代理学的开山人物。在理学的初创期,他们以复兴儒学、兴盛道统为己任。在文道关系上,他们非文而强调道统;他们身体力行,以诗歌实践着自己的文道观,为宋代重要的诗派——理学诗派的发生、建立奠定理论基础,同时也深刻地影响到宋诗及后世诗歌,使其带上"尚理"的色彩。
  • 狂来说剑 闲去吹箫——龚自珍性格心理结构探微
  • 龚自珍的作品中表达出内心的矛盾和痛苦,一方面,他渴望读书做官,改革弊政,为皇权效命,为百姓谋福;一方面,又不愿屈从世俗官场,率性自然,狂放不羁。这两者都是他很难舍弃的。本文从其诗文和生活经历入手,探悉其充满矛盾的性格心理结构,以及这种个性心理结构的形成因素,从而更深刻地理解其人、其文和其生存的社会。
  • 妙极俳谐 令人绝倒——析陈铎的嘲讽曲
  • 嘲讽曲以其机智滑稽、朗朗上口、贴近社会、直面人生而深受市民的喜爱,在明代以善于嘲讽而著名的散曲作家中,陈铎的影响最大。在他的嘲讽曲中,他以平民的立场、市民的眼光、世俗的价值判断标准以及“娱世玩世”的哲学精神对当时城市生活中种种可怜、可悲、可笑、可鄙的人与事进行嘲讽与揭露,幽默俳谐,滑稽可笑。
  • 审美之“境”:对《庄子》中空间系统的美学阐释
  • 《庄子》中开拓了一系列富于审美意蕴的存在空间,以探讨“人”境为核心,拓展出对“道”境、“天”境的审美构想。三重空间构成一个内在联系的系统,成为庄子美学中极重要的一方审美之域。对此空间系统的美学阐释是理解庄子美学思想的一个重要雏度。
  • 《老子》成语“信言不美,美言不信”的文化内涵阐释
  • 本文旨在提出我国的成语是有其深刺的文化积淀的,在使用中不能一味从俗从众,要发扬我们的民族文化精粹必然要重视成语的文化内涵。本文从先秦典籍《老子》中发掘成语源远流长与深刺的文化厚重性,重点阐释“信言不美,美言不信”的内涵及对后代审美的影响,以此提醒国人要不断提高自己的文化素质,不能一味俗化文化。
  • 周易文艺思想初探
  • 《周易》蕴含丰富的文艺思想,既论及文学起源、文学本质,也涉及文学创作、文学批评标准和文学批评方法论。其中,侧重文学的教化功用,认识到人品与文品的统一,还提及象、言、意、辞等概念,成为中国古代文论中若干概念术语的滥觞,对后世产生深远的影响。
  • 庾信诗《集周公处连句》中“周公”考证补充
  • 对庾信诗《集周公处连句》中“周公”的理解,倪蟠认为是周弘正。而吴兆宜和今人吉定认为应是北周闵帝宇文觉。吴、吉二人的看法是正确的,然吴、吉二人考证颇为简略。本文从周弘正的仕官经历,庾信、时人与周弘正的交往中未有称周弘正为周公。北周宇文觉的活动,庾信仕周时与周室王族成员关系等方面来补充吴、吉二人的观点。
  • 正宜委运 纵浪大化——从陶渊明诗文看玄学思潮对他的影响
  • 魏晋时期玄风炽畅,在此影响下,士人追求人的价值,文学因而自觉,陶渊明接受玄学的积极影响,在田园生活和诗文创作中,开辟出一条实现自我价值的道路,成为那个时代,乃至整个中国文学史上的佼佼者。本文欲管窥陶渊明诗文,来探索玄学对他的影响。
  • 《伤逝》与记忆文化
  • 鲁迅的《伤逝》从记忆的角度去解读,可以分作两个层面:子君和涓生的婚姻恋爱悲剧源于他们的结合导致他们被社会孤立,从而丧失掉他们在群体中的本来位置,而且,失去社会认可的他们仅凭对方之力根本不能温暖对方,最终酿成无可挽回的悲剧;整个小说文本都是建立在涓生的记忆的基础之上的,不可不信,却又不可全信。
  • 男性形象的边缘化与女性形象的理想化——评潘向黎小说的女性主义叙事倾向
  • 潘向黎的小说初期创作体现女性的浪漫情怀,男女形象用笔均匀;后来创作中女性形象愈加生动绚丽,趋于理想化,男性形象模糊退缩,走向边缘化。
  • 《女勇士》:华裔文学中的成长小说
  • 作为解读美国文学的一个独特的切入点,“成长小说”起源于德国。其主题往往包括成长时期、学年时代、旅行、爱情以及寻找自我身份等方面。华裔作家汤亭亭在其《女勇士》中大量运用成长小说的理论。赋予其成长的主题。本文试图从成长小说的角度去探讨《女勇士》的成长主题,以证明《女勇士》是德国成长小说的承传。
  • 新史学民族性与黄宾虹“文艺救国”思想关系考察
  • 黄宾虹以民族复兴为己任,以美术史论研究为契机,以办报纸、做编辑、结社团等形式,投身于梁启超倡导的“史界革命”之中。二十世纪二三十年代,新吏学在发展中因“学术与民族”是否关联出现分歧,黄宾虹始终坚信文艺的革命功能,并最终升华为“文艺救国”思想。由此看来,黄宾虹的“文艺救国”思想无疑是体现新史学民族性的重要组成部分。
  • 一枝含苞欲放的花蕾——论“问题小说”的现实主义
  • 五四时期是中国文学现代性建构的时期,是文学启蒙的时期。此时许多的青年作家开始中国现代小说的创作,而“问题小说”是现代小说发展的雏形。它体现了现代文学的现代性,展示现实主义的特性,但不是完整意义上的现实主义文学。
  • “附逆”背后的文化——周作人“附逆”现象研究
  • 作为一个思想体系驳杂,自称所学为“杂学”的中国现代知识分子。周作人的“附逆”背后有着更深刻的文化动因,本文从周作人对孔融、颜之推、陶潜等古代知识分子的态度入手,深入探讨其内心复杂的情状。从而揭示周氏“仕伪”现象背后的文化因由。
  • 论台湾作家马森小说人物的“孤绝”心态
  • 台湾作家马森是位富有哲学理性的作家,他的作品深受西方存在主义的影响。他以存在主义为创作的哲学平台,表现了现代人在工商业社会中的“孤绝”心态,隐含现代人性格、心理病态的“异化”倾向。其作品人物的病态心理隐约带有“世纪末”思潮的痕迹;同时,对“孤绝”心态的表达使其作品具有一种“反讽”的美学品格。
  • 一曲血与泪的赞歌——析台湾作家钟理和的内心情感世界
  • 钟理和是一位贫苦的作家,然而他的内心并不贫瘠,蕴藏着丰富的情感世界。钟理和的情感经历可划分为五个阶段来解析:即背叛、出走、寻觅、现实和憧憬。通过对这几个阶段的深入剖析,可了解钟理和内心曲折而悲苦的情感世界和他所要表达的深刻的情感主题。
  • 论《故事新编》中女性意识的强化
  • 《故事新编》的创作历时13年,集中了鲁迅对中国传统文化思想价值体系的深邃思考。鲁迅力图站在现代女性的立场,重新审视以男权主义为中心的中国传统文化。在对妇女问题的重新思考里包含激进的鲁迅对历史的重新建构和重新呈现,也构成历史与现实之间的一种特殊的对话和交流,从而为妇女问题的探讨提供现代性的意识形态。《故事新编》中的妇女形象,正在走着觉醒、反抗、独立、解放的现代女性道路。女性的现代意识的确立,才是真正的妇女解放道路。对女性主体意识的逐渐强化,使我们在《故事新编》中看到一种超越传统的、具有后现代思维的全新的历史文化。
  • 交通警示语在和谐社会语境构建中的人际功能评析
  • 交通警示语作为交通管理部门对行人、司机等话语受众的公开告示,具有提示、指示和警示的功能,与语言的人际功能密切相关。本文分析交通警示语在社会语境中的特点和规范,从语法、语气、修辞、情态等方面对部分交通警示语作了人际功能的评析,旨在为交通警示语决策者提高话语决策的有效性,从而促进和谐社会语境的构建。
  • “超越”概念的提出、缘起与语义思想的嬗变
  • 以孔子为代表的中国传统儒家哲学和关学是以“内在超越”为特征的哲学和关学,这一论断已得到学术界公认,但是,在以往的研究中对于“超越”这一术语的提出、缘起及应用于中国传统思想研究方面所发生的语义嬗变,或者存而不论,或者论述不清。中国古代是没有现代意义上的“超越”概念的。中国传统话语中的“超越”与西方哲学中的“超越”有相同之处,即在指一种高明、旷达、可意会而不可言传的美妙境界时,他们是有相通之处的,也有不同之处。中国传统话语中的“超越”乃是人的自我超越,是人在道德实践方面一种精神性的努力与追求,是一种精神境界上的自我提升。
  • 法律术语的隐喻认知探析
  • 隐喻是人类最基本的认知方式之一,它包括常规隐喻和非常规隐喻。法律术语的隐喻现象是一种非常规的创新隐喻,它是以言语双方的认知为基础,把自身的语义投射到另一个语域的某个词语,使两个不同语域之间的语义相互映射和激活。
  • 《围城》变异修辞探微
  • 变异修辞是指突破常规、创造性使用语言的特异表达方式。《围城》语言艺术的显著特色之一就是变异修辞的运用,《围城》小说语言的变异修辞艺术主要表现在词汇、语法、语义等方面。
  • 逻辑视角下的广告语预设
  • 广告的作用主要在于引起公众的注意和兴趣,从而达到促销的目的。但是产品与其广告是否名副其实,日益引起了消费者的关注。本文从逻辑的角度对不同句式的广告语预设做了分析并用求取合取范式的方法论证其逻辑模式为永真式,以期进一步阐释广告语是如何利用预设来向受众传达其真实性和可信性的。
  • 广告语的认知语用特征
  • 广告语的传统研究主要建立在修辞基础上,忽略了语言使用者的认知因素。20世纪80年代,认知语言学的飞速发展,为科学地解释广告语提供了有利的理论依据。文章拟从认知语用角度对广告的内在实质与语用特征进行分析,以期促进对广告语的认知与应用。
  • 《搜神记》“有”字句的语用分析
  • 语法研究中的语用平面,是指对句子进行语用分析。通过对《搜神记》“有”字句的语用进行考察和分析,可以帮助我们对“有”字句的特点获得更为全面深入的认识。
  • 出土古文字材料和传世材料对读例
  • 利用出土文献和传世文献相互对照比勘,或者利用其他古文字材料来对读古籍,是古籍整理工作中的重要方法。通过两者之间的对比,既可以用出土材料考证传世材料,又可以用传世材料解读出土材料,两者互为表里。
  • 六朝碑刻军事词语考释
  • 汉魏六朝石刻语料数量丰富,而且具有非常鲜明的时代特色,是研究六朝时期词汇的重要出土材料。本文考释其中的军事用语,分析这些词语的新义产生的途径、方式;研究这些词语有利于碑文的疏通理解,对于补正辞书也有裨益。
  • 主位结构中的两个存疑
  • 本文主要介绍系统功能语法中的主位结构,提出两点存疑。第一,非主题性的主位在引导后来信息时并没有作用。那么,作为主位它也是信息的一部分;假如不是信息的一部分,我们如此关注的理由是仅在语篇中起作用而在信息小句中不起作用的非主题性主位;第二,主题主位才是复项主位中最重要的主位。非主题性主位在小句中只起一个辅助作用,严格来讲是不该给它们贴上"主位"的标签的。
  • 现代汉语词类活用的语法思考
  • 词类活用是对现代汉语现成的语法规则的突破和“偏离”,是汉语词性相对自由的特点的具体体现。本文拟从现代汉语词类活用的语法角度,以名词、形容词、动词为主要研究对象作较为完备探讨,试图廓清一些争议未定和模糊不清的认识,以期对现代汉语词类问题的进一步深入研究有所裨益。
  • 论网络语言的社会适应性
  • 网络语言随着社会的发展而产生,是时代的产物,反映语言的社会性这个根本属性,符合语言发展规律、适应社会发展的网络语言会留在语言系统中,反之则会被淘汰。
  • 现代汉语“A然”词及其词根分析
  • 现代汉语中有一大批以词缀“然”为尾的词,都具有很强的描摹性,这些词表面上很像,实际上却不相同,对词根“A”以及“A然”词本身进行分类分析,有助于更好地认识这一族词。
  • 汉语问候型招呼语及其应答策略
  • 日常生活中,为了确保人际交往获得成功,有必要对来自别人的招呼语给予得体的应答。本文针对汉语三种主要类型招呼语之一的问候型招呼语,介绍其特点、适用语境,并根据合作原则与礼貌原则,阐述相应的应答策略。
  • “X+之间”句法、语义研究
  • 本文描写和归纳“X+之间”的格式构成,并分析“X”的特点;在前人研究的基础上,对“X+之间”的语义及“之间”的句法功能作简要补议。
  • 句尾“的”的句法语用分析
  • “是+信息焦点+谓语+(宾语)的(宾语)”句子与“了”字句,有三点区别:“了”表示事件的动态性;而句尾“的”表示事件的静态性;“了”具有新闻性,其宾语是该句的信息焦点;而句尾“的”使宾语失去尾焦点功能;“了”的宾语可以是不定指成分;而句尾“的”的宾语必须是确指的内容。进而证明句尾“了”并非焦点标记,也不是表示过去时的时体主词,而是表达确认的语气词,而是对于已然事件的伴随信息的确认。
  • “的+形容词”的句法分析
  • 本文通过对从语料库搜索到的300句“的+形容词”的语料的分析,总结出“的+形容词”的整体语法功能是:“的+形容词”是一种以名词性为主的,兼有动词性质的结构。
  • 从语法、语义、语用方面也说“半”字语的广泛运用
  • 文章从语义、语法、语用的角度,评述学界对“半”的论断,分析古人诗词和当代社会对“半”字用语的巧妙运用,列举生活中一些“半”字用语的例子,得出“半”字用语反映出社会变化。体现中华民族智慧的结论。
  • “来着”的时态表达与主观化研究
  • “来着”是现代汉语中常用的助词之一,“来着”的虚化过程也引起众多学者的关注。“来着”的时态研究虽然没有定论,但是其诸多用法都表明“来着”表示最近过去的时间,而对最近过去的判定要依赖言者主语的主观推测。本文试图探讨“来着”的时态表态和主观化之间的关系,并在此基础上探讨“来着”主观化和语法化的关系。
  • 以“吃”为动作的隐喻类型分析
  • 汉语中“吃”的隐喻意义利用“人体是容器”这一概念隐喻。本文尝试以概念隐喻理论为基础。从认知角度分析汉语中与“吃”的动作有关的隐喻,力求以新的视角探讨语言与文化的互动关系。
  • 《论语》中“人”“民”的内涵
  • 文章以《论语》中“人”“民”两字的含义为着眼点,集中分析两字在共用,单用时的具体情况。进一步阐释两字在《论语》中的不同内涵。
  • “盲”和“瞎”的历时替换
  • 本文描写“瞎”对“盲”的历时替换过程,通过考察,我们认为“瞎”最终能替换“盲”是由于它的句法组合优势。
  • “老公”词义源流考
  • 文章通过搜集文献用例并结合方言材料,探讨“老公”一词的三个义项在汉语史上的产生及演变情况。至迟在西汉,“老公”指“老年人”的用法已经广泛使用,可以自指也可以他指,到宋元之际,此用法逐渐衰落;宋代南戏作品中产生“老公”的新用法——指称丈夫,在元明清文献乃至现代汉语的南方方言中,此用法仍有保留。而在北方方言,自元代至明清,“老公”都是对太监的尊称。
  • 从满语的现状看语言濒危的原因及对策
  • 本文分析自16世纪末、17世纪初世纪以来满语发展变化的三个阶段,即单用满语阶段,满语汉语并用阶段,汉语为主的单语阶段。笔者结合满语的现状,探讨满语成为濒危语言的若干原因,并提出相应的对策:帮助濒危语言使用者认识母语的价值、树立正确的态度;收集、整理、分析、保存濒危语言的各种材料,尤其是声像素材;实施正确的语言规划政策;坚持双语教育活动。
  • 右文说研究展望
  • 20年来,右文说研究取得多方面的进步,但也存在许多问题。本文试图对未来的右文说研究提出自己的意见,认为应该从更广泛的研究方向,以更新的研究方法来研究右文说。
  • 英语缩略语在汉语中渗透的社会原因
  • 英语缩略语在汉语中渗透是我国语言应用中的一个显著变化,其中有着深刻的社会原因。社会国际化和信息化、宽松的社会语言环境以及英语较高的市场价值等社会因素,共同影响英语缩略语在汉语中的扩散和使用。
  • 从网络诸客看网络议程设置的特点
  • 本文选取网络诸客为研究对象,运用个案研究、文献分析法等研究方法,由网络诸客管窥网络社会,对博客、播客、闪客、麦客、威客、维客、换客、抱客、晒客等网络现象从网络议程设置的角度进行了梳理。本文归纳出网络议程设置的四个特点:信息更易于召回;去新闻化;网民自我身份的确认;人际传播与大众传播相交织。
  • 汉语中的模因现象对翻译的影响
  • 本文从模因论的概念,特点,生命的周期以及语言模因的复制与传播几个方面逐一对于模因论进行论述,指出了解这一现象的意义所在及模因现象对于翻译的影响。
  • 一部形象生动、忠于史实和精于考辨的刘勰传记——评《刘勰传》
  • 本文认为,《刘勰传》是一部忠于史实、以记叙方式生动再现历史上的刘勰及其时代的传记。它不但镕传记、评论与考辨于一炉,既博采众长,又勇于探索;而且深入考辨《刘子》为刘勰所作,把研究引向深入。
  • 《于丹〈论语〉心得》的语言魅力
  • 《于丹〈论语〉心得》之所以受到听众、读者的欢迎,是因为它让受众既受到心灵上的启迪,又获得美感上的享受。形式上的审美性、思想上的启迪性、风格上的灵活性,就是“心得”的语言魅力之所在。
  • 《文学接受研究》的关键词分析
  • 《文学接受研究》有值得肯定的理论价值,也存在需要商榷的问题。本文就书中对若干关键词及其关系的论述展开讨论,指出文学接受行为中的统觉是接受者统觉,不存在所谓作品统觉;接受者与文学文本的关系不是主客体关系,而是互在互动的对话关系;文学的本质决定文学接受行为区别于一般接受行为。
  • 服饰在《诗经》中的审美作用
  • 服饰描写在《诗经》中有着独特的文学意义,那个时代的人们不仅通过对服饰的描写生动地刻画出栩栩如生的人物形象,还在这些衣物中寄托自己深厚的情思,同时也往往表现出赞美或讽刺的感情倾向,从而用服饰为中国文学增添一道绚丽多姿的色彩,也对后世文学产生深远的影响。
  • 略论英雄史诗《格萨尔》的文化建构
  • 《格萨尔》作为我国三大英雄史诗之首,日益为文学和文化研究者所关注。史诗是百科全书,是文化宝库。《格萨尔》文化由宗教文化、人本文化诸多因子构成。本文以文化为视角,对《格萨尔》的文本进行多层次、多方位地透视,以期将该史诗的研究进一步引向深入。
  • 《箜篌引》之民间叙事的文化解读
  • 《箜篌引》作为古代朝鲜族的著名汉文诗歌,具有重要的文学艺术价值,且对后世许多著名诗人的乐府创作产生广泛而深刻的影响。通过文艺审美的视角切入,深刻透析作品中包含的人物意象及其行为,并反观后世著名诗人的同名继作,会发现这则传说的民间叙事背后所隐含的道家神仙信仰,这对于探讨中朝两国间的文化交流也具有重要的意义。
  • 穆天子与汉武帝西行传说的文化意义
  • 穆天子与汉武帝以中原最高统治者身份所作的“西游”作为传说,从文化的角度看有积极意义:建构和确立了昆仑的神话枢纽地位,提供了无限丰富的神话元素;先秦时代朴素的生死现念和理性精神过渡到道教文化背景下对永恒生命的强烈追求;多元文化的早期交流熔铸了民族文化开放与包容的自信心态。
  • 从词语的意义管窥中西文化的差异
  • 词语的意义和文化有着密不可分的联系。本文对语言、文化以及思维的关系作了简单的论述,列举一些由于中西文化差异引起的对词义理解不同的例子,并总结了研究语言文化的方法,并提出外语学习者和翻译工作者应注意中西文化差异。
  • 更正声明
  • 主动探究模式在《文学理论》教学中的运用
  • 教学模式的选择是为了创造出最有效的教学环境,取得最佳的教学效果。它涉及课程目标、课程特点、教学资源、教师素质和学生实际情况等诸多因素。在《文学理论》教学中灵活运用主动探究模式,能激发学生的学习兴趣,促进教学质量的提高。
  • 语言磨蚀:困惑与思考
  • 语言磨蚀现象作为语言习得的伴生物,使我国外语教学面临许多困惑。本文从语言磨蚀的类型、影响因素出发,对我国外语教学的现状进行了分析,并提出七种减缓语言磨蚀的措施。
  • 谈“三阶一改”在公共英语写作教学中的应用
  • 本文从实际教学经验出发。针对公共英语写作教学的“三阶一改”的方法,期望一起广大英语教师对于写作的重视,达到抛砖引玉的目的。是指把整个英语写作教学过程分成词汇-句子-段落篇章三个阶段。既相互交叉,又各有重点,依次推进;同时采用教师修改。同学互评,教师抽查的方法。经过实践的检验,“三阶一改”是一种比较可行的写作教学方法。
  • [龙学研究]
    《文心雕龙·情采》辨疑(白建忠)
    《文心雕龙·练字》辨疑(王凤英)
    [古文观止]
    一曲封建末世的挽歌——论《儿女英雄传》的喜剧结局(罗尚荣)
    从明清四大名著看中国古代士人的命运走向(柳路待)
    论明清小品文的审美特色(余小平)
    论《金瓶梅》中的花园意象(周志波 谈艺超)
    对《金瓶梅》女性形象折射出的女权意识的分析
    空空道人未改名情僧——关于《红楼梦》楔子中一条混入正文的批注(陆平)
    谈明遗民对屈原及《楚辞》的接受(沈云)
    从自然性和社会性的角度看白居易的矛盾心态(张学成)
    宋初三先生诗歌研究(孙慧玲)
    狂来说剑 闲去吹箫——龚自珍性格心理结构探微(陈自明)
    妙极俳谐 令人绝倒——析陈铎的嘲讽曲(蒋月侠)
    审美之“境”:对《庄子》中空间系统的美学阐释
    《老子》成语“信言不美,美言不信”的文化内涵阐释(刘华丽)
    周易文艺思想初探(陈晓清)
    庾信诗《集周公处连句》中“周公”考证补充(陈丕武)
    正宜委运 纵浪大化——从陶渊明诗文看玄学思潮对他的影响(马智忠)
    [现代文萃]
    《伤逝》与记忆文化(邓渝平)
    男性形象的边缘化与女性形象的理想化——评潘向黎小说的女性主义叙事倾向
    《女勇士》:华裔文学中的成长小说(彭艳青)
    新史学民族性与黄宾虹“文艺救国”思想关系考察(薛帅杰)
    一枝含苞欲放的花蕾——论“问题小说”的现实主义(韩丽丽 袁洁)
    “附逆”背后的文化——周作人“附逆”现象研究
    论台湾作家马森小说人物的“孤绝”心态(刘绪才)
    一曲血与泪的赞歌——析台湾作家钟理和的内心情感世界(刘英)
    论《故事新编》中女性意识的强化(李敏霞)
    [说文解字]
    交通警示语在和谐社会语境构建中的人际功能评析(任荣)
    “超越”概念的提出、缘起与语义思想的嬗变(王艳芳)
    法律术语的隐喻认知探析(刘雯佳)
    《围城》变异修辞探微(曹起)
    逻辑视角下的广告语预设(邓涛)
    广告语的认知语用特征(常国萍)
    《搜神记》“有”字句的语用分析(王军)
    出土古文字材料和传世材料对读例(申红义)
    六朝碑刻军事词语考释(吴会灵)
    主位结构中的两个存疑(秦德娟)
    现代汉语词类活用的语法思考(杨冬梅)
    论网络语言的社会适应性(王安琛)
    现代汉语“A然”词及其词根分析(谢翠玲)
    汉语问候型招呼语及其应答策略(单鹏程)
    “X+之间”句法、语义研究(吴亚)
    句尾“的”的句法语用分析(凌璧君)
    “的+形容词”的句法分析(马春燕)
    从语法、语义、语用方面也说“半”字语的广泛运用(曾德万)
    “来着”的时态表达与主观化研究(于婧)
    以“吃”为动作的隐喻类型分析(任彦)
    《论语》中“人”“民”的内涵(朱文豪)
    “盲”和“瞎”的历时替换(鲍金华)
    “老公”词义源流考(王志清 梁学廷)
    从满语的现状看语言濒危的原因及对策
    右文说研究展望(梁学廷)
    英语缩略语在汉语中渗透的社会原因(郭林花)
    从网络诸客看网络议程设置的特点(白瑜)
    汉语中的模因现象对翻译的影响(徐敏)
    [文评漫谈]
    一部形象生动、忠于史实和精于考辨的刘勰传记——评《刘勰传》(韩湖初)
    《于丹〈论语〉心得》的语言魅力(刘慧英)
    《文学接受研究》的关键词分析(苏林娜)
    [文化纵横]
    服饰在《诗经》中的审美作用
    略论英雄史诗《格萨尔》的文化建构(陶铖)
    《箜篌引》之民间叙事的文化解读(厉同喜)
    穆天子与汉武帝西行传说的文化意义(陈敏)
    从词语的意义管窥中西文化的差异(张姜知)

    更正声明
    [教学经纬]
    主动探究模式在《文学理论》教学中的运用(李泽需)
    语言磨蚀:困惑与思考(李静莹)
    谈“三阶一改”在公共英语写作教学中的应用(汪芬)
    《语文学刊:高等教育版》封面

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