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文献检索:
  • 浦安迪“文人小说”理论探微
  • 关于四大奇书的性质问题,浦安迪提出的“文人小说理论”有一定道理。浦安迪提出的文人小说理论认识到了作家或文人的创作是文学作品得以形成的关键因素,这就使被“通俗文学说”遮蔽了的文人的价值重新得到认可。
  • 镜像中的“自我”呈现——镜像理论与《不朽》中的“自我”主题
  • 在昆德拉的小说中“自我”的主题总是通过不同的形式曲折呈现,且具有深刻的意义。著名的精神分析学家拉康在“镜像理论”中也对“自我”进行深刻的探寻。以拉康的镜像理论为切入点,分析昆德拉作品《不朽》中的“自我”主题,探寻在“他者”映照下“自我”的彰显与偏离,为阐释昆德拉的“自我”主题增添了另一种可能。
  • 存在主义视角下的哈姆雷特
  • 本文从存在主义的视角下对哈姆雷特的境遇及其所作的个人选择进行分析,进一步说明存在主义的哲学的普遍性及哈姆雷特的现代性。
  • 《布里尔小姐》的功能文体分析
  • 对于凯瑟琳·曼斯菲尔德的小说国内外的学者研究成果颇丰,但对其短篇小说《布里尔小姐》的研究却并不多见,更少有语言学角度的分析。本文选取《布里尔小姐》的两个场景为语料,尝试运用系统功能语法的理论框架对语料中的突出的语言特征进行描述,分析以及评价,通过分析揭示这些突出的语言特征是如何反映小说主题的布里尔小姐悲惨的生存状态和她不愿面对现实的心理状态。
  • 华兹华斯《丁登寺旁》的主题探析
  • 英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯的重要作品《丁登寺旁》不仅展现了诗人对自然的热爱,也体现了他对人与自然之关系的思考。本文从诗歌文本出发,以诗人所信仰的泛神论为理论支持,通过诗歌中的细节描写,力求从一个新的角度再次探析自然这一重要主题在诗人心目中的地位以及诗人眼中的人与自然的关系。
  • 和谐美——先秦两汉与古希腊罗马美学的会合点
  • 和谐美是中西古代关学家最早提出的一个美学范畴。它能使人在柔和和宁静的心境中获得审美享受。比较先秦两汉与古希腊罗马和谐美,我们能发现和谐美的相似之处与其差异性,本文欲以阐述中西古代美学的和谐关的汇合点。
  • 浪漫主义的弦外悲音——叶芝名诗《湖中小岛茵尼斯菲里》分析
  • 《湖中小岛茵尼斯菲里》是叶芝早期的名诗。从表面上看来,这首诗似乎继承了浪漫主义诗歌的传统。但是通过对诗歌的音乐性和意象的分析,笔者发现这首诗所表达的并非对浪漫主义理想的追寻,而是对浪漫主义的反思和嘲讽。
  • 英语专业本科教学模式探索
  • 本文在讨论了语言交际交流的内容和语言所指的对象的基础上,尝试性地构建了英语专业本科教学的三段式模式,即英语专业本科教学应包括三个阶段:第一阶段是学习语言阶段,第二阶段是通过语言学习阶段,第三阶段是学习关于语言的知识阶段。这一模式不但强调学习语言的重要性,而且更重要的是强调通过语言学习以及学习关于语言的相关知识。
  • 利用成语进行古汉语语法教学
  • 汉语成语保留了古汉语语法的许多特点,因此,古汉语教学中从成语入手来讲析文言中的词类活用、特殊句式和省略用法等语法知识,可以以简驭繁,触类旁通,收到事半功倍的教学效果。
  • 转型时期让中华诗词大步走进高校的对策与探索
  • 中华诗词是中华民族文化的结晶,在高校校园,加强和改革诗词教学是提高当代大学生人文素质的重要途径,对于复兴中华民族传统文化将会发挥巨大作用。本文重点探讨中华诗词在高校的教学与组织。
  • 形成性评价在大学英语任务型口语教学中的应用
  • 形成性评价既是一种过程评价也是一种目标评价。在大学英语任务型口语教学中引入形成性评价有其重要意义:在明确口语任务和口语能力标准的前提下,对学生口语任务完成的质量和数量持续地进行评价,能有效地促进学生完成相应的任务,达到教学目标。
  • 大学语文教学内容体系的建构
  • 建构科学的大学语文教学内容体系应当紧急提上日程。大学语文还是姓“语”、一“语”四“文”是大学语文教学的基本格局,这是建构的基本理念。全面性与针对性统一、工具性与人文性统一、规定性和开放性统一,这是建构的基本原则。语文知识、语文能力、语文情感则是建构的基本要素。
  • 高校文科教学中的多样化写作设计
  • 写作一直以来都是高校文科课程中不可缺失的组成部分。以现今多样化的写作活动为联结中介,以培养各种思维能力,尤其是批判性思维能力为主要教学目标,立足于高校文科教学实践,努力探索一种实效性更大的以提出和解决问题为中心的自主学习模式。这种高校文科教学新设计,从准备、实施、评估等多个层面,都更好地挖掘了写作活动的教育价值,提高了教学质量,也提升了学习水平。
  • 关于大学生语文素养培养的思考
  • 语文素养既是大学生人文素质的重要组成部分,也是他们专业学习的基础。当前大学生语文素养状况不尽如人意,主要原因在于英语教育对母语教育的遮蔽、语文教育课程设置单一、大学生语文审美层面严重缺失。应从改革课程设置、整合语文学习资源、培养新的语文学习观等方面着手加强对大学生语文素养的培养。
  • 析农林院校大学生写作能力的培养——将写作知识内化为写作素质
  • 本文从大学生写作激情的衰竭、功利主义的写作观和传统的教学模式三方面探究了产生原因,建议农林院校的写作教学应重视学生人文素养的提升,将写作知识内化为写作素质。
  • 对话与整合:高校写作教学的现实选择
  • 在对话和整合的理论框架下,树立跨学科的“大写作教学观”,积极整合教学内容,革新教学手段,创设自主学习的有效机制,可以促使写作学科地位的迅速确立,真正实现高校写作教学的教育目标。
  • 新建本科院校的中国现代文学教学思考
  • 新建本科院校中国现代文学教学在学生、教师以及课程体制改革等方面处于困境中,指出市场经济与社会转型之下新建本科院校中国现代文学教学所存在的亟待改善的问题。同时,结合新建本科院校的办学定位以及新世纪高校人才培养的新观念,提出一些具体的新型教学方法。
  • 谈高职非英语专业英语口语教学方法
  • 英语教学的最终目的是发展学生的综合语言运用能力,教学者应探索出能尽快提高学生口语能力的教学新体系。本文力求从教学实际出发,针对目前大学英语口语教学和大学生英语口语能力现状,结合亲身体验,就如何组织好英语口语教学提出建议。
  • 也是一种“戏说”—一刘心武“秦学”评议(二)
  • 当代著名作家刘心武于1993年开始发表研究《红楼梦》的论文,并将研究成果以小说形式发表,十多年来坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》,开创出“红学”的“秦学”分支,引发了一个争论的热潮。本文于自己阅读《红楼梦》真实感受,就论证方面、自相抵牾、理解方面的所谓事实歧误提出自己的观点。
  • 精神的清洁——张承志“后心灵史”时期创作反世俗倾向
  • 张承志的“后《心灵史》”时期是指1991年《心灵史》完成后至现在,主要从事散文创作的时期。他经过了以笔为旗的决绝和孤独的呐喊之后,开始陷入深沉的思考,反世俗倾向渗透在他的散文中。本文结合他个人经历、文学追求和所处的文化背景,从三个方面论述:以“清道夫”的身份批判世俗;站在民间立场倡导高贵精神;对和谐文化生态的执著追求。
  • 和谐生态精神的呼唤——从生态文学视角看杨志军的《藏獒》
  • 本文旨在以生态整体主义理念,来阐释杨志军的小说《藏獒》所阐发出来的生态内涵,同时站在生态文学的高度批判了作品中所流露出的狭隘生态表征,以呼唤人类迷失已久的生态观念及和谐意识。
  • 林放文章老更成——谈林放的杂文集《未晚谈》
  • 《未晚谈》是杂文家林放晚期影响较大的一部杂文集,这部文集收录作者170多篇杂文。其杂文紧贴现实,言之有物,短小精悍,轻巧灵活,不仅文笔臻于醇熟,且与作者的个性、思想感情境界融为一体,释躁矜平,通情达理,娓娓动人,在杂文界别树一帜。
  • 对《围城》流浪意识界说的另一种批判
  • 《围城》具有多元的象征意味和文化视角,一些学者以此试图寻找并论证方鸿渐等知识分子身上中国作品所缺乏的流浪意识。笔者认为这是“形式”且是肤浅的,没有进行综合的环境分析,不能看清异质文化碰撞下所带来的现代性的文化断层,因此,亟待客观的辩论和反思。
  • 谈余光中诗歌的结构形式
  • 诗歌结构对于诗歌表意有着重要的作用。余光中诗歌在多个方面进行尝试和实践,自由体结构、民歌体结构、三联句结构和欧化句式结构,共同构成他诗美的重要方面。
  • 富贵宣言的背后——林雪《我要富贵》的女性主义解读
  • 激进女性主义者把弘扬女性特质当作解除人类弊病的最好方法。她们认为,只有依照女性特质,才能建造一种更和平、自然、和谐的社会秩序。此观点偏激,但亦敏锐地发掘了女性光辉而独特的一面。书中像林雪这样自尊、自强、对爱充满了执著追求的女性是一大亮点。她们对爱的执著让人动容,她们的美好品质让人赞叹。但她们同时是男权社会无法社免的受害者,她们莫名地被社会排挤,甚至奴性地陷入自我压抑的处境里。
  • 梦魇充斥的“梦之谷”——简论萧乾长篇小说《梦之谷》的思想
  • 萧乾长篇小说《梦之谷》具有深刻的思想内涵。这部小说记载着作者对旧中国社会的认知,记录了他为祖国遭遇悲惨命运的同情。《梦之谷》是一部永具艺术生命力的杰作,它的魅力在于真切、丰满而动人地描绘了旧中国广东沿海潮汕地区的社会风貌,成为一部反映时代的作品。
  • 《神话》中所反映的知识分子与大众文化的关系
  • 罗兰·巴特在某些方面消除了高雅文化和流行文化间的界限,承认流行文化具有曾经被认为高雅文化独有的复杂性。对它所模仿的“高雅文化”和所替代的“流行文化”来说,大众文化很明显地被看做是低劣的。这种对大众文化的轻蔑和谴责贯穿《神话》全文。同时,巴特痛恨知识分子在大众文化中逃避意识形态评判的行为,认为知识分子应该勇于揭示大众文化背后隐藏的真相。
  • 中国古代弃子习俗的文化阐释
  • 本文以“弃”字的形体解析为切入点,索探其造字的时代特征和现实依据,剖析其构形中所蕴含的中国古代社会的弃子习俗,并从文化视角索寻这一习俗发生、存在的主要因由。
  • 国家性祭孔文化的传承与发展
  • 祭孔文化是中国传统文化的重要组成部分。本文从国家性孔庙建筑规格的变迁、孔子神位及陪祀人员的变换,国家性祭孔礼仪的升格和种类,阐述了国家性祭孔文化的传承与发展。
  • 《圣经·旧约》与《道德经》中的水
  • 任何一种世界观的形成和发展都需要对自然界的一些基本存在做出解释。古希伯来民族的《圣经·旧约》具有神学、伦理学、史学等三重性质,汉民族的《道德经》具有哲学、文学、宗教学、伦理学、社会学,甚至医学等多重性质,它们都有一定的篇幅探讨“水”,并对后世产生了深远影响。比较两个民族具有一定代表性著作中“水”的异同,可给进一步研究两部著作以及两个民族的性格状况提供一定的启示。
  • 孟子与卢梭教育思想之比较
  • 卢梭是十八世纪法国著名的教育家,孟子是中国古代战国时期著名的教育家。两者都主张性本善,并以此作为自己教育思想的理论基础。通过对孟子和卢梭的教育思想进行比较分析,力求从不同角度把握二者的异同,从而为中国现代教育理念提出可供借鉴的启示,同时对实践中的现代教育改革有所裨益。
  • 古埃及与中国先秦生命意识之比较
  • 生命意识是人的基本精神属性,作为文化和诗学的文学性主题,表现为生和死的精神想象和文学表述。本文运用文化诗学、比较文学的研究理念与方法,比较分析古代中国与埃及生命意识之不同,阐释其对于中国与西方古代文学主题、诗学审关意识的深刻影响,分析其对中西文学审美精神及人生悲剧性的建构,比较中西文学悲剧意识之差异。
  • 再论古汉语否定句代词宾语前置问题
  • 先秦时期,否定句的代词宾语前置情况大大多于后置,西汉时期前置逐渐减少,东汉则基本消失。但在双重否定句和复杂谓语否定句中,只有代宾后置而无前置的情况,这主要是语义和语用的原因引起的。
  • 基子字词处理的藏文文本分析系统
  • 通过对藏文字母组合形式和基本特点的深入研究,本系统实现了藏文文本处理的常用基本功能,包括藏字的预处理、藏字藏词的分解、词条的的字典排序、字词的频度统计、藏文与拉丁字母的双向转写、各个方言点的字音转换和三音子提取等,为藏语语言和文字的进一步深入研究提供理论支持和方便快捷的工具。
  • 说“拽(zhuǎi)”
  • “拽(zhuǎi)”主要用来形容对人或事物的印象,带有主观评价的性质。但其词义不稳定,内涵和外延也具有模糊性。文章概括了“拽(zhuǎi)”的几种主要含义,并探讨其能流行的原因。
  • 基于语料库的虚词“一旦”及相关问题探析
  • 通过考察“一旦”的类连接,证实了“一旦”的句式特征;利用互信息从语料库中获取“一旦”的左、右搭配词并发现一些统计意义上的规律;“一旦”具有消极的语义韵,经常用于表示对与目前事实相反情况的一种主观的不如意的判断或推想。
  • 语法通则与词语个性分析——以2008年第2期《小说月报》原创版为例
  • 语法是词、短语、句子等语言单位的结构规律。在大量的语言材料中,尤其是文学创作中,有很多超出语法规范的现象,词语表现出独特的语言运用个性。其中不乏表达更胜一筹的句子,也有语义不通顺、有歧义等病句。本文通过对2008年第2期《小说月报》原创版中词语运用的个性分析,以使我们更正确地看待语言运用的灵活性。
  • 针对量词“个”化问题的实证研究
  • 在量词的百余年的研究中,量词“个”化是个比较有争议的问题。以往针对此问题的研究主要从语言学角度进行,本文将从认知心理学角度对量词“个”化问题进行实证研究,论证量词的情态色彩,即量词具有表敬性与表贬性,从而驳斥量词“个”化的说法。
  • 《歧路灯》中的倒序词研究
  • 从词语的发展和使用情况、内部结构与《史记》和《金瓶梅词话》以及现代汉语倒序词的意义对比等方面来揭示《歧路灯》中的倒序词的特征,从而得出以下结论:倒序词的发展变化复杂,具有连续性、不对称性、反复性,而《歧路灯》中的倒序词还具有浓郁的方言色彩。
  • 新时期现代汉语动词次范畴研究综述
  • 新时期现代汉语动词次范畴研究在理论、方法上取得诸多成绩,本文指出今后在研究中应该注意的问题。文章通过对动词次范畴研究成果的总结,以期对人们了解动词次范畴的研究现状有所帮助。
  • 南京大学中美中心留学生的“很X”结构接受度调查
  • “程度副词+名词”结构在汉语使用中日益普遍。在英语中,该结构为常态结构。英语母语的留学生在汉语习得的过程中,是否会发生母语迁移,本文通过针对在华留学生群体的调查,在分析性别、华裔背景、汉语水平高低三个变量对接受的影响的同时,也对前人的方向性结论做出一定程度的补充与修正。
  • 汉语量词的转义途径探析
  • 量词的转义是量词在本义形成的基础上遵循一般词汇的语义演变规律派生而来的。本文主要探讨量词的转义途径,认为在量词转义过程中除义素有无脱落的差异外,量词转义大体上都经过了量词从修饰个别到一般,从修饰具体到抽象事物的语义转变路径。
  • “什么A1+A2+An”、“A1+A2+An什么的”——与“什么“相关的列举式
  • 体词性成分和谓词性成分都能进入“什么A1+A2+An”、“A1+A2+An什么的”,两个列举式都具有“列举末尽”义,在表达上拓展了信息量。“什么A1+A2+An”在语用上强调列举项的代表性,列举项为单项时受到严格的限制,代词“什么”能概括已列举项和未列举项。“A1+A2+An什么的”在语用上强调未列举项的类同性,助词“什么的”只概括未列举项。
  • 再论名词作状语
  • 名词作状语是古汉语中重要的语法现象,但对这一现象的语法解释长期以来一直未达成共识。其实,名词作状语应是古汉语中名词的固有语法功能。
  • 古汉语多音词汇的发展
  • 古汉语多音词汇的发展基于双音词汇,并且在汉语特征、汉民族审美意识、思维方式等方面皆不占优势,故而发展较双音缓慢。
  • 内蒙古包头汉语方言语气词及其运用
  • 包头汉语方言常用的语气词主要有七个,即的、么、啦、呀、嘞、哇、来,通过对它们的特殊用法依次进行描述,以期对内蒙古西部方言中的语法现象有所反映。
  • “蜜印”名实试考
  • 古代随葬玺印一般称为“蜜印”,又作“密印”。历来多认为二者写法无别,或日“密”为“蜜”的通假,今察诸说,以为“蜜印”与“密印”实非一物。
  • 《宋书》中“未详”类词语的语用功能
  • 在《宋书》中,“未详”类词语多用于特指问句、选择问句和正反问句的句首,从整个句子的语气来看,可以分为两种类型:一类全句变为陈述句,前加“未详”类词语表示存疑;一类全句仍为疑问句,用“未详“类词语引出问句.提醒听话者注意,探问事实和催促听话者作答。从中我们可以管窥现代汉语间接问句的前身。
  • 《抱朴子内篇校释》续补
  • 《抱朴子内篇》是晋代葛洪的一部重要的道教典籍,王明先生的《抱朴子内篇校释》(增订本)是目前唯一一本校勘和注释兼顾的校勘本。本文在其基础上,参校清孙星衍平津馆校刊本、古逸丛书本、明正统道藏本、四部丛刊本、四库全书本、予书百家本,对校释本中的某些校语提出补充性意见。
  • 《语文学刊》在“中国知网”的发行情况统计
  • 来稿要求
  • “守中”的俗世注解
  • “守中”即是“无为”。“无为”不是不为,而是不妄为,不是听其自然,而是顺其自然。李纨用虚静的人生态度、顺其自然的人生原则,不妄为的人生准则为《道德经》的“守中”做了一个极佳的俗世注解。
  • 海盐彭孙遹艳情词探析
  • 在清初的词坛上,彭孙通有着很高的声誉,和王士稹有“彭王”之称。其《延露词》中有部分艳情词,虽辞媚而非俗艳。无论从艳情词的数量还是内容上来看,彭孙通不应被定位为“艳情专家”。
  • 从《史记》文本看司马迁的生死观
  • 在中国古代,存在着两种生死观,一种是“士可杀不可辱”的生死观,这种生死观追求个人道德、个人气节的冰清玉洁以及民族尊严和国家尊严的神圣不可侵犯,这种生死观以屈原为代表。另一种是“忍辱以求生”的生死观,这种生死观追求人生价值的实现,为了人生价值的实现,有时不得不使自己在精神尊严等方面忍受让人难堪的耻辱,这种生死观以司马迁为代表。司马迁含冤忍垢写作《史记》,正是对其生死观的躬亲实践。司马迁是伟大的,他的人生遭际是令人同情的,他的生死观所包含的真理内容是令人深思的。
  • 透视韩信悲剧的几重原因
  • 《史记》不但是史学和文学著作,司马迁通过对历史人物命运的分析,进行了哲学思考,对历史人物命运的评价可谓精当。司马迁对韩信的评价让笔者质疑。笔者认为韩信的死因,不仅来自于他性格上的自负其能,更来自于其“愚信”和不敢担当的“奴仆心态”。
  • 尘封纪事溯沧海——关于夏闰庵先生的两篇墓志铭
  • 夏闰庵先生系清末民初词人,生前与著名藏书家、教育家傅增湘以及书法家陈汉第和其弟弟陈敬第(叔通)多有交往。夏辞世后,陈叔通先生撰写《江阴夏先生墓志铭》,文附载于《悔龛词附文存补遗》之后,并得以传世。陈先生所撰墓志铭中提到:“先生与江安傅增湘交善,以铭幽相属。增湘病癃废。”其实,傅增湘有署名撰写《江阴夏闰庵先生墓志铭》一篇,只是非其亲笔,而是属其族侄傅岳棻代笔。本文就两篇不同文风的铭文进行比对,并略述夏与诸名人之交契往来,以期有心研读者更清晰明了地认识夏闰庵先生。
  • 王之道古体诗韵研究
  • 诗文用韵是研究汉语语音史的重要依据。本文以王之道古体诗为研究对象,进行统计分析,归纳出它们的韵部为十八部,先着力分析舒声韵部特点,尤其是上去混押现象,再分析其入声韵部特点,探究阴入相押的几个特例。与《广韵》独用、同用进行对比,进而总结出王诗古体诗韵特征,初步探究北宋时期安徽诗人用韵研体现的语音特点。
  • 《聊斋志异·胭脂》与“三复情节”
  • 《聊斋志异·胭脂》的情节符合“三复情节”的标准。运用“三复情节”的艺术效果:首先,“三复情节”的运用使情节更加曲折;其次,使人物性格更加丰满;再次,使主题思想得到深化。
  • 乐舞诗的流变——管窥唐代乐舞诗
  • 诗、乐、舞的交融缔造了中国诗歌这朵奇葩。无论是《诗经》还是《九歌》,无论是《乐府诗集》还是唐诗,无一不打上了乐舞诗的烙印。乐舞诗的发展渐渐走出祭祀的束缚,奔向更广阔的天地,因之,娱乐性得以更多的彰显。
  • 冯梦龙情学思想论略
  • 冯梦龙的情学思想是一个内涵丰富的理论框架;既包含文学思想,又有道德、政治乃至宇宙生成理论,既有反理学的情本思想的直意抒发,又积淀着浓厚的理学教化色彩。情本论和情教观是其建构情学体系的两个理论层面,它代表了晚明尊情思潮发展的高级阶段。虽然冯梦龙标举“情教”的旗帜,但又没有走到否定“理”的地步,在情与理的关系中,是崇情抑理,而不是以情反理。
  • 老子“自然无为”的精神实质
  • 认为老子的无为是消极倒退的和搞阴谋权诈是误解老子思想的两个极端。其实,在古人的注书中有很多是一语中的的,比如认为自然是“自然而然”之意,无为是“不妄为”,老子的自然无为思想至少包含两层意思:无为即无违,无为即无伪。
  • 《熙德》和《红楼梦》之古典主义美学内涵的平行研究
  • 《熙德》是一部古典主义悲剧,《红楼梦》是中国文学宝库中的古典名著,两部作品虽然来自不同的国度,但它们有着相似的时代背景,均包含古典主义理性的美学原则,作品中的人物多半基于理性的原则参与了对命运的独特书写。这也为两部作品的平行研究提供了基点。
  • 元杂剧中僧道形象的类型分析
  • 在元杂剧作品中,对僧道(僧包括和尚、尼姑,道包括道士、道姑)形象的塑造形成一个系列,这一系列具体包括几种类型:传法示道型、迷悟还原型、扶危济困型、卜卦占课型、反面型。这几种类型是对僧道这个群体整体生存状态的全面关照。
  • 法则中的逾矩 逾矩中的创新——苏轼画风的美学阐释
  • 在中国画森严的法则中,苏轼画随意而洒脱。苏轼不但创造出有名的“墨竹”,还发明了新型的国画——“士人画”。苏轼是中国南方画派的始祖,强调用迅速、节奏性的笔触来表现统一的概念。以苏轼为代表的北宋文人画论,标志着我国古代绘画审美意识的成熟。
  • 李渔戏剧选材思维初探
  • 本文分别从作家创作、舞台表演、观众审美三方面论述李渔的选材要求:既新且奇的剧本内容、可演可传的舞台要求、可笑可喜的审美效应,并揭示这三个方面相互联系与动态流程。
  • 明清两代“格调论”之比较
  • 明清之际,是我国古代文论完善与总结的时期。各种文学主张逐渐系统与完善,或主神韵,或倡性灵,或扬义理、考据。作为封建正统文学理论的维护派——格调论,由明代偏重诗歌形式至清代注重诗歌内蕴的发展历程,开辟了中国诗学批评的新思路。
  • [域外采风]
    浦安迪“文人小说”理论探微
    镜像中的“自我”呈现——镜像理论与《不朽》中的“自我”主题(曹炫洁)
    存在主义视角下的哈姆雷特(杨咏霞)
    《布里尔小姐》的功能文体分析(胡琨)
    华兹华斯《丁登寺旁》的主题探析(王莉)
    和谐美——先秦两汉与古希腊罗马美学的会合点(吴爱红)
    浪漫主义的弦外悲音——叶芝名诗《湖中小岛茵尼斯菲里》分析(洪文慧)
    [教学经纬]
    英语专业本科教学模式探索(李美霞)
    利用成语进行古汉语语法教学(龙青然)
    转型时期让中华诗词大步走进高校的对策与探索(何晖)
    形成性评价在大学英语任务型口语教学中的应用(鄢家利)
    大学语文教学内容体系的建构(徐梅 屠锦红)
    高校文科教学中的多样化写作设计(王晶)
    关于大学生语文素养培养的思考(张勤 李学)
    析农林院校大学生写作能力的培养——将写作知识内化为写作素质
    对话与整合:高校写作教学的现实选择(杨军)
    新建本科院校的中国现代文学教学思考(黄艳芬)
    谈高职非英语专业英语口语教学方法(周瑞红)
    [现代文萃]
    也是一种“戏说”—一刘心武“秦学”评议(二)(茯苓花)
    精神的清洁——张承志“后心灵史”时期创作反世俗倾向(梁云云)
    和谐生态精神的呼唤——从生态文学视角看杨志军的《藏獒》(高峰)
    林放文章老更成——谈林放的杂文集《未晚谈》(黄珊珊)
    对《围城》流浪意识界说的另一种批判(艾涵)
    谈余光中诗歌的结构形式(曹存有)
    富贵宣言的背后——林雪《我要富贵》的女性主义解读(李志艳)
    梦魇充斥的“梦之谷”——简论萧乾长篇小说《梦之谷》的思想(郭孟奇)
    [文化纵横]
    《神话》中所反映的知识分子与大众文化的关系(付飞亮)
    中国古代弃子习俗的文化阐释(张靖华)
    国家性祭孔文化的传承与发展(邱雪静)
    《圣经·旧约》与《道德经》中的水(丁欣 唐中浩)
    孟子与卢梭教育思想之比较(马骊)
    古埃及与中国先秦生命意识之比较(袁宁)
    [说文解字]
    再论古汉语否定句代词宾语前置问题(魏兆惠)
    基子字词处理的藏文文本分析系统(李永宏 杨阳蕊 柳春 于洪志)
    说“拽(zhuǎi)”(武玉芳)
    基于语料库的虚词“一旦”及相关问题探析(杨江)
    语法通则与词语个性分析——以2008年第2期《小说月报》原创版为例(陈永婳)
    针对量词“个”化问题的实证研究(边旭)
    《歧路灯》中的倒序词研究(苑志红 李文娟)
    新时期现代汉语动词次范畴研究综述(麻彩霞)
    南京大学中美中心留学生的“很X”结构接受度调查(陈晨晨)
    汉语量词的转义途径探析(彭媛)
    “什么A1+A2+An”、“A1+A2+An什么的”——与“什么“相关的列举式(王霞)
    再论名词作状语(王亭 曲美燕)
    古汉语多音词汇的发展(包克菲)
    内蒙古包头汉语方言语气词及其运用(周凤玲)
    “蜜印”名实试考(李留朝)
    《宋书》中“未详”类词语的语用功能
    《抱朴子内篇校释》续补(成妍)

    《语文学刊》在“中国知网”的发行情况统计
    来稿要求
    [古文观止]
    “守中”的俗世注解(王汇涓)
    海盐彭孙遹艳情词探析(张映丽)
    从《史记》文本看司马迁的生死观(刘道锋)
    透视韩信悲剧的几重原因(栗世娜 李寅生)
    尘封纪事溯沧海——关于夏闰庵先生的两篇墓志铭(夏志兰)
    王之道古体诗韵研究(肖贤仁)
    《聊斋志异·胭脂》与“三复情节”(郭静)
    乐舞诗的流变——管窥唐代乐舞诗(乌仁图雅)
    冯梦龙情学思想论略(王敏)
    老子“自然无为”的精神实质(孙彦伟)
    《熙德》和《红楼梦》之古典主义美学内涵的平行研究(徐丽丽)
    元杂剧中僧道形象的类型分析(杨宁)
    法则中的逾矩 逾矩中的创新——苏轼画风的美学阐释(高兰英 和钰)
    李渔戏剧选材思维初探(李利琴)
    明清两代“格调论”之比较(程圃芳)
    《语文学刊:高等教育版》封面

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