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文献检索:
  • 解放思想是不断开创事业新局面的伟大法宝——本刊记者访中共中央党校副校长李君如
  • 记者:胡锦涛总书记6月25日在中央党校发表的重要讲话中.提出了“对保持党和国家事业顺利发展的大局至关重要的”“四个坚定不移”。其中居首位的就是解放思想。这表明解放思想与我们正在开创的中国特色社会主义伟大事业之间,有着极其深刻的内在联系。能否请您结合29年来中国改革开放以及新时期党的思想解放的历程.谈谈解放思想之于中国特色社会主义伟大事业的深刻意义?
  • 科学发展观与中国发展的新模式
  • 中国发展新模式是贯彻落实科学发展观的实践展开和具体体现。中国发展新模式以国内外“四个转变”为现实依据,以新的核心理念、建构原则、目标体系、运作机制和重点指向为主要特征。中国发展新模式在新的实践基础上深入发展:在目标体系方面,有必要将环境建设纳入国家发展的总体战略布局;在运作机制方面,有必要提出“统筹经济与政治发展”、“统筹经济与文化发展”;在战略组合方面.有必要以“实现新的经济发展方式”替代“转变经济增长方式”。
  • 科学发展观的贯彻落实机制
  • 科学发展观是指导新世纪新阶段中国特色社会主义不断发展的、正确的世界观和方法论。在我国国民经济和社会发展第十一个五年规划期间,要做到经济社会又好又快的发展,全面建设小康社会并推进社会主义和谐社会建设,关键就是把科学发展观贯彻落实到经济社会发展的各个方面和整个过程。为此,必须建立和完善能够保障科学发展观得到贯彻落实的学习机制、考核机制、评价机制、奖惩机制。
  • 当代中国发展观念重构的双重逻辑向度——基于20世纪西方社会发展思潮嬗变的哲学审视
  • 20世纪西方社会发展思潮大致可分为两种类型:以工具理性为内在支撑的现代性发展思潮和以价值理性为内在支撑的反现代性发展思潮。上世纪60、70年代以前,现代性发展思潮一直在西方理论界占据着主导地位;而80年代以来,反现代性发展思潮则逐渐成为西方学界的主流话语。这种嬗变,不仅表征着社会发展思潮具体理论形态的更替,更意味着人类价值理性对工具理性僭越的逻辑归位。它表明,弥合理性的断裂。在工具理性和价值理性之间保持合理的张力,是当代发展观念重构的逻辑原点。
  • 论中国哲学的自然人性论与对人性回归的追求
  • 人性问题是中国哲学的中心问题之一,中国近代思想观念的变革也包括人性观念的变更。儒学把人的本性规定为礼义道德,可称之为道德人性论。道德人性论是中国封建社会占统治地位的观念,在封建社会后期它成了束缚、扼杀人性的工具。以老庄为代表的自然人性论者,不仅着重在自然秩序中寻找人的存在位置、理解人的本性,而且以自然原则作为人的存在的终极依据和价值依归,把人看做是一种自然的存在,批判现实人生的异化,对中国人的人生观有着深刻的影响。
  • 中国股市基础性制度分析
  • 中国股市已经发展了18年。在此过程中,尽管取得了一定成绩,但由于中国股市的基础性制度准备不足.从而使其在持续发展中面临不少障碍。从金融交易的特性看,证券市场基础性制度包括市场有效价格机制形成的基础、市场交易主体公平公正交易的平台、市场主体在交易过程中财富不被掠夺的保护机制。但是,无论是儒家文化传统还是计划经济传统,都无法生发出现代证券市场所需要的基础性制度。中国证券市场信用制度的不足、法治之缺乏,以及最终所有权为国有产权主导等因素.是目前国内证券市场疯狂炒作的根源所在。因此,基础性制度的建立与完善是中国证券市场持续健康发展的关键。
  • 我国经济社会发展深层矛盾的财税体制根源探析
  • 近几年中央加强和改善宏观调控的实践效果表明,必须对当前地方政府经济行为的深层原因作出正确的解释,才能找到解决地方与中央“博弈”问题的正确途径。地方政府的经济行为,我国经济社会发展中的种种深层次矛盾,都直接或间接地与财税制度、财税体制的缺陷密切相关。深化分税制财政体制和税收制度改革,完善公共财政体系,应当是解决中国经济社会发展深层次矛盾的根本途径。
  • 我国不同时期收入分配理论与政策之演进
  • 改革开放以来,随着经济体制改革的深入和社会经济实践的变化,我国的收入分配理论和政策也在不断地创新和发展。深入研究我国收入分配理论的发展状况,对于正确认识党的十六届五中全会提出的“更加注重社会公平,使全体人民共享改革发展成果”具有十分重要的意义。
  • 略论制度正义——执政党的至上价值目标
  • 执政党执政有三大价值目标,即社会有序、民众富裕、制度if-Y,_。其中制度正义是最上位的价值目标。就实质而言,制度正义是指,一个国家、社会的制度体系能够充分保障个人的安全、平等、自由,能够保证和实现社会各个阶层、各个集团、各个部分的利益协调、共存,实现全社会成员的和谐关系。社会的长期稳定有序、民众的长久富裕最终都有赖于制度正义。实现制度正义也是执政党长久执政的决定性因素。
  • 文化基础与民法取向解析
  • 法和文化的关系向来受到人们的关注。中国传统文化不太倾向于认为在一些具体的人背后还有一个抽象的“人”,而是倾向于在人的各种社会角色和社会关系中来界定“人”。在中国传统社会,尽管存在着一般意义上的私有经济关系,存在着我们今天称之为“民事”的种种关系,但并未真正产生出可以称之为“私法”或今天意义上之“民法”的那部分法律。在西方社会,法律文化以权利为本位,注重对个体权利的保护,权利意识在法律文化中占起始和主导地位。东方的民法传统更多地可归为民事社会法,而非西方的市民法。作为私法的民法应当以私人权利为精神、为本位。
  • 集体所有土地征收、征用的价值基础
  • 我国宪法规定,国家为了公共利益的需要,可以依照法律规定对土地实行征收或者征用并给予补偿。国家对集体土地的征收、征用,是国家的强制行为,与国家权力密切相关,属于行政行为,但是征收、征用过程还涉及民事行为和经济监督行为,征收、征用法律性质的这种复杂性决定了征收、征用现象成为中国目前建立和谐社会的热点问题。解决这一问题,要把“以人为本”作为土地征收、征用制度和规范设置的价值基础,以达到正当、公平、正义。
  • 马克思的人本政治观与现时代
  • 马克思的人本政治观以其独特的视角和思路阐释了人与政治的关系,展示了以人为起点并复归于人的逻辑脉络。马克思在批判资产阶级政治思想的过程中,从政治本质的价值基点、政治发展的指导原则、政治分析的思维方式、政治建设的思想内涵等方面诠释了政治的人本性。在当代中国.马克思主义人本政治观为我们正确处理经济和社会发展中的经济与政治的关系、加快社会主义政治体制改革、促进社会主义政治文明建设.提供了思维理念和行动指南.
  • 邓小平如何辩证分析资本主义
  • 邓小平既是一位实事求是的唯物主义者,又是一位对辩证法精通活用的大师,他用辩证思维方法全面认识资本主义,体现出求实创新的政治智慧和锐意开创马克思主义新境界的理论勇气.搞清了到底什么是资本主义,进而为利用资本主义的先进因素服务于社会主义建设提供了可贵的指导。
  • 我国多党合作制内部的政党和谐关系
  • 中国共产党与各民主党派的和谐关系,是当代中国社会走向和谐的政治基础。我国社会主义性质的政党关系具有广泛的和谐基础,也存着不利于和谐的问题,需要通过中国共产党领导的多党合作与政治协商的制度建设,完善其内部的政党和谐关系。
  • 我国政策执行评估机制的缺陷及其完善
  • 政策执行评估是检验政策执行效果的重要环节,是监督政策执行的重要手段。我国政策执行评估机制的主要缺陷是执行评估标准模糊、执行评估标准偏差、执行评估主体单一、执行评估结论无效。完善我国政策执行评估机制的基本思路包括提高对执行评估的认识;加大评估投入;健全评估标准体系;拓宽评估信息渠道;提高评估结论可信度;精选评估对象;把评估纳入制度化轨道等。
  • 加强商业道德建设是治理商业贿赂的一项根本措施
  • 治理商业贿赂,不但要通过严刑峻法来惩戒行为人,更要加强抑制商业贿赂的道德建设来监督制约行为人,引导广大人民牢固树立“抑恶扬善”的善恶观,“知荣明耻”的荣辱观,“义利统一”的义利观。应大力弘扬、积极培育商业道德观,大力建设以商业道德观建设为重要内容的企业文化.培育自觉抵制商业贿赂的商业自律人格。
  • 新型农村合作医疗制度的难题及其破解
  • 新型农村合作医疗制度不同于传统农村合作医疗体系。它是政府扶持、农民互助共济的大病统筹基金制度。试行新型农村合作医疗制度以来,虽然取得了明显成效,也暴露出许多问题,存在着诸多难题:筹措医疗卫生服务资金、确定合作医疗行动主体、动员农民积极参加合作医疗、维护农村流动人口就医权益。认识这些问题,破解这些难题,有助于推广和发展新型农村合作医疗制度。
  • 发展农村文化产业与农村文化体制改革
  • 在我国建设新农村的过程中,一方面,农村出现了文化产业的萌芽;另一方面,农村原有的文化体制落后,与农村文化产业发展趋势不相适应。由于农村文化产业自身具有的二重属性和多种功能.决定了发展文化产业是农村文化体制改革的重要出1:7与路径。关注新农村建设过程中农村文化产业发展的新趋势,在发展农村文化产业过程中推进农村文化体制改革,对落实新农村建设战略具有重要意义。
  • 文化主权原则与国家软实力
  • 综合国力由硬实力和软实力构成。软实力作为国家综合实力的文化表现形式,将政治文化和科学技术等文化构成赋予了国家文化主权的属性。软实力彰显出文化主权为国家利益服务的实质。它源自文化本身所特有的传播扩散性,同政治文化、冷战后国家和区域组织的重建,以及全球政治经济利益的重组,也存在着非常密切的关系。
  • 20世纪90年代以来西方《资本论》研究状况
  • 20世纪90年代中期以来,在西方国家再次掀起一股研究马克思主义的热潮。西方学者从各自角度与需要出发,对《资本论》展开了大量的研究工作。从研究活动的特点来看,总体上还是没有脱离其意识形态,但态度更为理性、立场更加客观、方法更加多样、领域更为广泛。在《资本论》发表后的一百多年里,资本主义的经济关系、生产方式发生了巨大变化和调整,需要进行新的研究和总结,只有将“宣传”马克思主义和“研究”马克思主义结合起来:才能取得更好的社会效果。
  • 《中共中央党校学报》征稿启事
  • 《中共中央党校学报》封面

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