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文献检索:
  • “固守”与创新——邬沧萍教授的治学之道
  • 邬沧萍教授半个多世纪从事人口学的研究,为我国人口学、老年学的研究和教育作出了卓越贡献,率先提出了人口与经济社会发展的“分母效应”和“分子效应”理论、“计划生育,丈夫有责”、老年学的研究对象和学科体系、“未富先老”等理论和观点。追踪邬沧萍的学术道路可以发现,他始终走在学科的前沿,以开阔的视野和敏锐的眼光开拓新的研究领域,把人口置于社会经济发展的宏观背景中,辩证、历史地来看待问题。
  • 应对人口老龄化——对“接力”模式和“反哺”模式的再思考
  • 在养老方式研究领域流行着这样一种观点:我国养老方式为双向的“反哺”模式,西方为单向的“接力”模式。笔者通过对最新的国内外文献研究发现,由于现实条件发生了重大改变,以上的有关国内外养老方式的划分方法已经不能准确地概括现实情况。从代际关系角度看,中西方养老方式没有本质的区别,用“相互依存模式”代替“反哺”和“接力”更能准确地反映养老方式的实质。
  • 北京市社会办养老院入住老人生活状况及满意度调查分析
  • 随着社会福利社会化及相关政策的出台,社会办养老院迅速发展起来,机构养老方式也逐渐为更多的老人所接受。在养老院数量快速增加的同时,其服务质量也应得到及时的关注。本文在对北京市社会办养老院入住老人生活状况和满意度问卷调查的基础上,分析了入住老人的生活质量和支持网络,并且从服务使用者的角度探析社会办养老院的服务状况和服务质量,并藉此对此类养老院近期的发展提出建议。
  • 北京主导优势产业链发展战略
  • 本文分析了北京工业发展的优势和劣势以及当前面临的主要问题,在此基础上提出了未来北京工业发展的新思路。作者认为,北京工业发展应面向京津冀和环渤海地区,实行大工业、大市场的一体化战略,即适当控制和强化那些具有突出优势的核心部分,而甩掉或转移扩散那些不具有优势或优势不突出的非核心部分,打造一体化的开放式跨区域主导优势产业链。当前,应着重打造八条一体化的开放式产业链。
  • 北京市现代制造业的产业组织结构分析
  • 北京现代制造业的发展已有4年时间,对其发展状况和存在问题有必要从不同角度做出一个基本判断。本文主要从产业组织学的角度分析北京现代制造业产业组织结构的现状,探讨其存在的问题,并提出优化北京现代制造业产业组织的对策与建议。
  • 北京市劳动力供求趋势预测
  • 在北京市的发展规划中,经济增长和劳动力配置起着关键作用。经济增长和产业技术特点决定劳动力需求,人口自然增长率和人口净迁入规模决定劳动力供给。本文在对北京市未来25年经济增长的预测基础上,利用三种方法预测了劳动力供给和需求的变动趋势,并根据高、中、低三种方案预测北京市未来25年劳动力市场将逐渐由供给充足向供给紧张的状况转变,同时提示了对策建议。
  • 教育扩展与大学生就业率的变化
  • 典型调查表明,就业率在教育扩展中呈现下降趋势,近二年研究生处于短缺或基本平衡状态,本科生处于就业困难状态,专科生处于就业危机状态,不同专业毕业生的就业率存在一定差异。这是我国人力资本投资的风险增大和信号性功能减弱的体现。应根据我国经济发展需要做好高等教育的合理规划,调整高等教育的扩招速度、层次结构和专业结构,规范就业率统计体系,以促进大学生就业。
  • 构建和谐社会与人性的塑造——仅以西方历史进程为例
  • 和谐社会是人类在漫长的历史进程中对理想的追求。柏拉图理想国对和谐的要求是公民各安其位。与城邦三部分相应,灵魂也分三个部分。理性能够驾驭灵魂的其余部分,人的灵魂才是善的。中世纪的理想是上帝之城,追求的理想人性是爱。然而政教合一导致教会腐败。近代社会的理想是公民社会,崇尚人的自然本性。为了避免人对人的战争状态,通过契约建立了公权力。它的基础是理性。
  • 构建社会主义和谐社会的哲学思考
  • 当前,在我国社会发生深刻变革的历史进程中,建设一个全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会,是我们党和政府的重要使命和责任。本文从和谐社会的哲学渊源出发,探讨了社会主义和谐社会的特征及如何建设社会主义和谐社会。最后,本文分析了构建社会主义和谐社会的哲学意义。
  • 论汪曾祺京味散文的审美意蕴
  • 汪曾祺创作了大量的京味散文,平民化的取材,舒缓散淡的文笔以及乐感和谐的审美意蕴是这类散文的共性,这不仅源于其对童年记忆和情感的提炼,更来源于其有意识的文体自觉,从而形成汪曾祺京味散文独特而浓郁的北京胡同特色。
  • 老舍的文学创作与影视传播
  • 老舍的文学作品与当代影视媒体有着良好的互动态势:一方面它在特殊的历史语境中给影视媒体提供了不可多得的文学脚本,另一方面,影视传媒也宣传扩大了作品的影响,使其在当代赢得更多的读者和观众。着力描写下层市民的喜怒哀乐与婚丧嫁娶、情节的曲折感人、文化意蕴的深刻悠长、语言的幽默风趣是老舍作品备受当代影视传媒青睐的主要原因。
  • 清代北京市井文化中的休闲尚趣之风
  • 本文梳理了“市井文化”的简单发展脉络,并从流传于清代中晚期北京地区的说唱文学作品,如子弟书、岔曲等,分析当时京城社会一种特殊的社会风气,即休闲尚趣之风,从中体现出独具特色的京城文化品格。
  • 论文化产业内部结构的划分与演进——基于核心要素的视角
  • 当前理论界对文化产业内部结构划分没有一个令人信服的方法,本文提出“核心要素”的新视角,将文化产业划分为资源型文化产业、制造型文化产业和创意型文化产业。文化产业内部结构的演进是一个客观的历史进程,遵循着由资源型文化产业向制造型文化产业再到创意型文化产业的发展路径。解构文化产业结构并深入研究其演进规律,对文化产业的发展具有重要的指导意义。
  • 北京市宋庄原创艺术集聚区的发展研究
  • 宋庄作为北京东部发展带上的一个小镇,因其便利的交通、低廉的生活成本和宽松的社会环境,吸引原创艺术家聚集创作和生活,成为当今中国最大的原创艺术家集聚地。本文将宋庄模式置于北京文化创意产业发展的总体格局中,探寻宋庄模式形成的原因和主客观条件,为促进宋庄的发展提供建议。
  • 满族对北京的文化奉献
  • 清代,京师是满族的聚居区,其地域文化受到满族民族文化多向度的影响。北京话,是经过满族依据本民族语言特点来重塑汉语北京方言的文化结晶;旗人作家们在创作中体现了京腔语言的风采神韵,开创了“京味儿”文学流派;满族在京剧和曲艺等北京传统表演艺术的形成与完善方面贡献良多;满族的习俗曾给予北京文化以熏染;而昔日满族人的性格气质,也在当下北京人的精神文化层面留有烙印。
  • 北京有两个琼华岛
  • 古燕京八景中的琼华岛,在北京有两个。一是金琼华岛,为金海陵王完颜亮建造,位于金西园中,今已无存,遗址在今广安门外南观音寺一带。二是元琼华岛,为元世祖忽必烈建造,坐落于金离宫万宁官长松岛(即今北海公园琼华岛前身)。只缘两岛皆名琼华,且燕京长期处于战乱和北方少数民族统治下,史料缺失,难于查证,致使千百年来,人们将两个琼华岛混为一谈。为还其本来面目,本文就两个琼华岛的来龙去脉作了翔实考辨。
  • 论永乐帝时期宗教对明朝统治的作用
  • 明朝永乐帝统治时期,在以儒术作为统治基础的同时,注重用释道二教巩固其统治,具体表现在用释道二教巩固继统和实行思想统治,用释道二教实施民族和对外政策。
  • 观艺术之心 叩灵魂之门——重读田本相著《曹禺传》
  • 《曹禺传》是田本相代表性的研究成果之一,该著以其整体宏阔的结构原则,史实考订与艺术想像并重的阐释方式,注重心灵探寻的写作向度,重建了伟大作家曹禺的生命史和灵魂史。《曹禺传》所提供的意义已经远远超出了透视曹禺本身,对探求文学背后所隐含的政治、思想、文化的解释,以及克服当代作家传记写作的隐与忧等亦有诸多启示意义。
  • 1953的端午推车卖粽子(北京)
  • 1953年的端午大店里的粽子(北京)
  • 《北京社会科学》封面

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