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  • 温故而知新·郑麟相衡珍藏
  • 2008年8月,趁参加上海书展之便,我又到福州路社科书店四楼古旧书店淘书,和开业第一天来时,面貌已大不相同,存活不到几家。也许是冲着和其中一两位店主叙旧吧!意外地获得郑麟著《中国古籍校读新论》(1947年8月,上海世界书局初版),书名页正下方盖有两行蓝字“上海图书馆藏书·资0547”。多年来对他的一知半解,总算有了更进一步的认识。
  • 作品赏析
  • 曾用名郑锦联,男,1965年生,浙江浦江人,硕士。先后毕业于浙江师范大学、中国美术学院。中国美术家协会会员。西泠书画院专职画师。
  • 黄智程作品欣赏
  • 1958年12月出身子杭州。1979年在杭州创办一所美术学校任校长,1983年调杭州 佛教协会灵隐寺任办公室主任兼艺术总监,期间求教于陆严少、李可染、程十发、唐云、沙孟海、余任天等大师,得到悉心指导。1994年以来,先后在中国美术学院、中国艺术研究院、中国国家书画院学习。其作品被多家国家核心期刊发表,井被国家级专业机构收藏,作品入选十一届全国美展。任中华两岸文化基金会副秘书长,浙江美协会员。
  • 中国的慈善公益事业需要一场产业变革——徐永光访谈录
  • 据报道,我国第一部《慈善法》的草案已经上报国务院,并正在由相关专家进行讨论论证。这表明,中国的公益慈善事业,已经发展到了一个新的阶段。应当看到,自汶川大地震之后,公益慈善事业就成为了社会大众关注的一个热点话题。其中的关注点主要有:慈善捐款的流向和使用问题,公益慈善事业中政府、NGO和志愿者三者之间的关系,中国公益慈善事业目前的短板,中国慈善事业未来发展的趋势,等等。为此,本刊特访谈了希望工程的创建人徐永光,并请师曾志等专家撰文讨论中国公益慈善事业的现在和未来,为中国公益慈善事业的发展尽一份力。
  • “慈善秀”呼唤中国公民社会的健康发展
  • 事件回顾:2009年2月,福建富翁曹德旺表示愿将自己所持70%的福耀玻璃股份捐出,以成立慈善基金会(约合4亿多元)。但被很多人认为作秀成分过多,而且实际捐款数额并没有那么多。2009年10月,新华都实业集团董事长陈发树捐出价值83亿元人民币的有价证券,组建了国内最大的个人慈善基金会。据了解,这笔钱占到了陈发树总资产的45%。陈发树还表示,要效法比尔·盖茨,在未来把自己所持全部流通股股票都捐赠到公益慈善事业中来。不过,他的行为又被一些专家解读为有避税嫌疑。
  • 汶川大地震对中国公益慈善事业的启示
  • 2009年8月12日-14日,由中国扶贫基金会、南都公益基金会和中国社会组织促进会三家发起,中国青少年发展基金会、中国红十字基金会、中国残疾人福利基金会等21家知名社会组织共同主办的“社会组织5·12行动论坛暨公益项目交流展示会”在京举行。会议期间,多名专家就大地震后NGO公益慈善行动中出现的问题进行了探讨,对可资借鉴的经验进行了交流,并对中国未来公益慈善事业的发展进行了展望。本文即对此次会议相关报告的摘录。
  • 从拾金不昧到拾金求报——浅论归还拾得财物者的报酬请求权
  • 关于他人遗失财物的拾得和归还,我国长久以来一直是由道德准则和公序良俗来调节,这一古老的方式延续了几千年,已在民众中间形成了不亚于法律的约束力。拾得他人财物拒不归还,既要受到道德的谴责,又将面临个人社会地位和信誉的危机,在这种强大的压力下,财物拾得者往往不敢抱有贪念。然而,需要注意的是,这仅仅是一种文化价值观念的传承,我们并不能将其等同于几千年来该问题的真实历史。
  • “中”:中国文化的大智慧——余敦康访谈录
  • 问:余先生,您好!您是著名的中国哲学学者。请问,您从求学到现在,对这个学科最大的感受是什么?
  • 沉溺在白日梦中的小文人——《读书堂西征随笔》
  • 25年前,我在书店见到一本小册子《读书堂西征随笔》,因为向来喜欢收集历代文人的笔记,就随手买下了,定价0.45元。这是一种影印本,书前有一页影印的雍正帝御批:
  • 知识者还乡——关于周立波的一种文化人类学解读
  • 知识者(文人)还乡,这在文化人类学的意义上,首先会构成一个“文化他者”的立场。只要这位还乡者踏上故乡的土地并开始他的故乡叙事,他就已经是一个“文化他者”。虽然他现在所面对的仍是自己所熟悉的那片土地,但离乡漂泊的经历,已让他的“地方”叙事或隐或显地有了别样文化的参照。
  • 《说文解字札记》题记
  • 周启晋兄有绍良先生遗存《说文解字札记》一部,嘱余为作题记一篇。是书毛边纸,线装一卷,影印,顾廷龙题写书名,书后附录许寿裳《亡友鲁迅印象记·从章先生学》一篇,章念驰撰写《后记》一篇,无版权页。
  • 说“纪念”
  • 荒野上的蔷薇——然而是无花的
  • 世事果真是日见其斑斓了,连文字散发着陈腐的才子气的汉奸文人胡兰成,也早已被捧为文学宗匠了,贪官更是显出一派新气。
  • 中国文学研究的新视野
  • 长期以来,中国文学被人为地分成古代、现代两大板块,这固然可以使文学研究更加专门化,但却造成了现代文学和古代文学研究的某种割裂。在大多数学者眼里,中国现代文学是以现代性追求呈现出新的文学特质,与西方文学的因缘更密切,而对中国古代文学却继承得少。也有一些学者注意到现代文学与古典文学传统之间的关联。
  • 文化迁徙者的爱与诗——读汪文勤散文集《捕风的日子》
  • 记得《飘》里有一段文字,说斯嘉丽第一次见到白瑞德时很不喜欢他的笑容,感觉他是一个经历复杂的暴发户,似乎经历的复杂与内心的纯净是对立的。这也符合一般人的常识:就如涉世未深的少年之面容往往显得纯净一样,但岁月会改写一切。那么,有没有一种情怀历经沧桑而不失赤子之心,岁月所带来的磨砺反而会使之更如精金美玉,熠熠发光呢?
  • 开卷:做一点点有关文化传承的小事
  • 初知董宁文,是秋禾所荐。暑假收到他邮寄过来的《开卷》,黑白小册,薄薄28页,简单朴质。一个下午,两册很快读完,却有意犹未尽之感。
  • “她”字文化是怎样层累的
  • 陈寅恪的名言“凡解释一字即是作一部文化史”已为后人反复申说,其吸引力至今不减。在此思路下,传统意义上的文字训诂变身一柄剖析思想与观念变迁的利器,被“点石成金”为一种现代学术方法。这种思路对研究者的能力要求极高,陈先生明言,此点固然已是“今日训诂学之标准”,但彼时著作能当之无愧者,只有沈兼士的《“鬼”字原始意义之试探》一篇而已,可见其落实之难。
  • 他们的难题和我们的选择
  • 如果说,西方的今天就是我们的明天,那肯定是荒唐的预期;但如果说西方目前的问题很可能是我们不久之后将面临的问题,那恐怕就离事实不远了。尽管中国和西方,存在着传统意识形态的分歧,在伦理思想、道德原则上也有着直接或间接的冲突。可事情还有另一面。我们应该看到,在冲突和分歧之外,还有共识和融合,还有更为普适化的道德准则和道德规范,还有人类共同和共通的道德良心和人道情怀。
  • 智慧的领悟和阐释
  • 先秦诸子中,老子的道家思想是最为深刻完整和充满睿智的。这样说,绝非溢美。其一,与其他诸子思想相比,老子的哲学思想是具有本体论、认识论和方法论的完整体系,是唯一回答了世界的本原是什么的、唯一具有本体论的哲学思想。其他诸子思想,均无本体论,也就难以称得上具有哲学体系。
  • 耿世民的淡定与执着
  • 1953年,24岁的他创办了中国第一个哈萨克语言文学专业。1956年,他找到中国境内最古老的突厥语——土瓦语。
  • 扇有善报的古雅收藏——记书画扇收藏家黄沂海
  • 书画扇作为文化人的“袖里雅物”,出没于各种雅集场合,既可表意,又可遮羞。我画扇、藏扇,只是兴趣所趋而已。2009年国庆长假时间,收到了黄沂海兄快递来的新著《扇有善报——阿海笑侃私家藏扇》,当即烹茶一壶,先睹为快。披阅之间,仿佛听到了阿海的朗声大笑。是啊,收藏是一种雅癖,踏破铁鞋,乐在其中。而收获格调古雅的书画扇,更值得放声一笑。因为这与一般玩物大不一样,不仅需要眼光与资金,更需要机缘。
  • 《启功讲学录》订误
  • 启功(1912—2005)学贯古今,淹通四部,是广大学人希望拜谒的大师。但能真正在启功生前,向先生问学的人毕竟是少数。有鉴于此,先生的弟子赵仁琏、万光治、张廷银整理出版了《启功讲学录》(北京师范大学出版社2004年版)。这本书生动再现了一代大师讲学时的风采,是一本值得常读的著作。但由于有的讲稿系记录者多年前的记录,有的系根据录音整理而成,加之出版时先生年事已高,难以一审阅,故而出现了一些失误之处。
  • 丝绸之路的由来及其他——与杨镰商榷
  • 《文史知识》2009年第6期发表杨镰的《丝绸之路史二题》,读后觉得似有可商榷之处。
  • 潘光旦译恩格斯名著是毛泽东所请吗
  • 迄今为止,知道潘光旦(1899—1967)翻译过思格斯名著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书的人,可能不多。而知道的人中,对潘翻译此书的动因,又有各种不同的说法。其中一个在学界并不多见、但肯定会使读者感兴趣的说法是,潘译《起源》,是毛泽东所请。这一说法的提供者,是已故社会学家励天予(1912-2008)。在《潘光旦先生百年诞辰纪念文集》中,有篇“励天予编述”的《狂言惊座敢先传——著名学者潘光旦先生百年诞辰祭》。文中说:
  • 我与周一良的“大百科”缘
  • 历时13年、前后3万余人参加的重大文化与出版工程——《中国大百科全书(第二版)》终于面世了!
  • 斯人已去,绝响谁继——痛悼王世襄
  • 奇人王世襄走了——永远。他的追思会,我未能赶往北京参加,只能在电脑荧屏上向他鞠礼致哀。如果按佛礼的话,还应点燃三枝馨香从右至左向他磕头,以让他安静地走入佛国仙境中去。一如瑞典汉学家马悦然说过的话,可让王老与他老伴袁荃猷到极乐天去了。
  • 青山已踏遍,翰墨有余香——怀念民族学家李绍明
  • 2009年8月20日清晨,著名民族学家、四川省民族研究所研究员李绍明先生病逝,享年76岁。此前两个月,一本记录他学术生涯和人生经历的口述史《变革社会中的人生与学术》刚刚由北京的世界图书出版公司出版。同时,这本书的主要整理者、时为中央民族大学博士生的伍婷婷也刚刚完成以李先生的学术生涯片段为个案的博士论文,并顺利通过答辩。本刊约请伍婷婷撰写此文,叙述她所见到的李先生生命的最后旅程,并对先生的学术成就作一概览。
  • 南京长江大桥
  • 2009年8月,我去考察有可能成为最年轻的国家级文物保护单位的南京长江大桥。
  • 韩南与三部言情小说
  • 韩南(PatrickHanan,1927-)是美国著名的中国文学研究专家,1968年起任哈佛大学东亚语言与文明系教授,1987—1995年任哈佛燕京学社社长。韩南不仅研究中国古代、近代文学,而且还亲自动手翻译,在近代中国小说方面,他有三部译作:
  • 冯雪峰与鲁迅
  • 冯雪峰1903年6月出生于浙江义乌山村的一个农民家庭,1921年秋,进入杭州浙江省立第一师范学校。不久,他和同学潘漠华、赵平福(柔石)、汪静之、魏金枝等人成立了青年文学社——晨光社。1922年,应修人、冯雪峰、潘漠华、汪静之四人合出一本集子《湖畔》,于是又有了“湖畔诗社”的名称。
  • 袁昌英作《关于〈莎乐美〉》
  • 袁昌英,字兰子、兰紫,笔名杨袁昌英、昌英、袁美等,湖南醴陵人。据武汉大学档案馆所藏“袁昌英档案”,其生平事迹大致如下:
  • 我的“大陆去台文人”观——《几度漂零——大陆去台文人沉浮录》自序
  • 2000年冬,我回故乡梅州参加林风眠、李金发诞辰一百周年的国际学术研讨会,《新文学史料》的一位资深编辑在参观李金发故居的游览车上,约我为该刊写点有关台湾作家的文章。回武汉后,我就有意留心这方面的资料。原本想写台湾本土作家,可后来觉得大陆读者不大熟悉他们,还不如写大陆赴台作家来得更实际一些。
  • 余敦康先生与我——《余敦康先生八十寿庆纪念集》序
  • 余敦康先生是我的博士研究生导师。老师70岁的时候一些朋友就有出个集子庆贺一下的意思,但终因得不到先生的认可而作罢。一晃10年过去,重提此事,先生态度依旧,但拗不过我们的坚持和师母的撺掇。于是我就给师友们发邮件,并最终编成了这本书。
  • 朝阳沟与《朝阳沟》
  • 曾经在河南林州大峡谷壁立万仞的西山顶上行走,在由无数起伏的山峦组成的辽阔高地上,视野和空气同时变得清爽而特异。一条临着悬崖绝壁长着一棵棵粗大的山楂树的蜿蜒而平坦的大路,连接着山顶高原上稀疏的村落。
  • 光华书局的书装品质
  • 民国年间,光华书局是上海四马路(今福州路)上一家有名的文艺书店,虽然只存活了10年的时间(1925—1935),又是一家小书店,但它“努力于新思想的介绍与新文化的宣扬”(“光华”版“欧罗巴文艺丛书”广告语),出版、发行了不少新兴文艺及社会科学书刊,或风行一时,或流布有年,在中国新文学界和现代出版领域上都开出了一片新天地。郭沫若曾把“泰东”比作创造社的“摇篮”,更把“光华”比作创造社的“托儿所”。
  • 日本“战后文学”以及大江健三郎的文学
  • 日本战后文学“(指二次大战后的文学)出现了一个别开生面的局面。无论从作品形式还是内容来看,它都超过任何一个时代。从思想角度来衡量的话,战后文学者思想之深奥,也是其他时代无法企及的。大江健三郎对战后文学者评价非常之高。他在诺贝尔文学奖获奖致辞中特意提及“战后文学者”一词,说明战后文学者具有重要意义。
  • 今日藏书路在何方
  • 我在国家图书馆开讲座、讲图书收藏时,曾这样说过:现在一般讲藏书,主要讲如何收藏古书。而一谈到古书,便是上溯宋元下逮明清、名家手稿、批校题跋,而这些,今天一概不讲。为什么不讲?不久前,我在拍卖会上见了一部黄丕烈校跋的书,有黄丕烈的校,有黄丕烈的跋,而且书后一共跋了六通。看过之后,真迹无疑。按常理说,我今天不是正好可以拿来讲讲如何鉴定黄跋吗?但问题在于,这部书的拍卖成交价近600万元。
  • 温故而知新·郑麟相衡珍藏(吴兴文)
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    沉溺在白日梦中的小文人——《读书堂西征随笔》(江晓原)
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    知识者还乡——关于周立波的一种文化人类学解读(杜国景)
    《说文解字札记》题记(肖振鸣)
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    潘光旦译恩格斯名著是毛泽东所请吗(严何)
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    斯人已去,绝响谁继——痛悼王世襄(张建智)
    青山已踏遍,翰墨有余香——怀念民族学家李绍明(伍婷婷)
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    韩南与三部言情小说(顾钧)
    冯雪峰与鲁迅(倪墨炎 陈九英)
    袁昌英作《关于〈莎乐美〉》(陈建军)
    [序与跋]
    我的“大陆去台文人”观——《几度漂零——大陆去台文人沉浮录》自序(古远清)
    余敦康先生与我——《余敦康先生八十寿庆纪念集》序(陈明)
    [读图]
    朝阳沟与《朝阳沟》(梁东方)
    光华书局的书装品质(金小明)
    [演讲录]
    日本“战后文学”以及大江健三郎的文学(顾伟良)
    [茶座]
    今日藏书路在何方(陆昕)
    《博览群书》封面

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