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文献检索:
  • 唐英伟与《中国的血》
  • 要不是1934年6月唐英伟与李桦组织广州现代版画研究会共同创作《现代版画》十八辑,其中第九、十八两辑是藏书票专辑,如今随着藏书票的收藏而为人所知,恐怕早已成为历史的尘埃了。而且就在隔年,他出版了他的第一本木刻作品《青空集》和《藏书票集》。后来他到了香港之后回忆:
  • 口述史:艰辛的实践体验
  • 我选择三个例子来谈口述历史。其中第一篇是胡鸿保教授与他的学生张丽梅合作的文章,他们以人类学家的身份,对美国女人类学家肖斯塔克的田野民族志著作《尼萨》和《重访尼萨》做了很专业的介绍与评论;第二篇是唐戈副教授的文章,这是他十余年来对生活在中国的一个特殊的族群“俄裔”所做口述和田野作业的报告和经验总结。第三篇是我从北京城市史的视角为数十位老北京人所做口述的过程和体会。
  • 好书超市
  • 中国足坛正在掀起前所未有的打假抓赌扫黑风暴,风暴中的中国足球将何去何从?这本书的作者亲历了中国足球发展的全过程,积累十多年奋战一线之宝贵素材,又走访和电话采访了一百三十多名相关人士,几经甄别与取舍,终成此书。这本书首次披露了大量不为人知的中国足球重磅事实,为打假扫黑抓赌指明了方向,并对中国足球的发展提出了前瞻性、建设性的宝贵意见。
  • 来函照登
  • 贵刊2009年第12期载李青果《周作人未自选入集的两篇文章》一文云:“此文(按指《阿Q正传》)后来没有入选周作人的任何一部自选文集。”不确。这篇文章以《关于阿Q正传》为题,收入周启明即周作人著《鲁迅的青年时代》一书(中国青年出版社1957年3月第一版),列“附录一”。
  • 好书超市
  • 这本书是汪涵就十种中国传统的小手工艺制作:折扇、古琴、靖港香干、油布伞、糍耙、木盆、称、箭等所写的散文随笔,抒发了个人对这些传统工艺的迷恋和内心丰富的情怀。它还配有汪涵在制作传统工艺时的近百幅照片,并加以相关小知识,及“涵舍故事会”的小故事,妙趣横生。
  • 好书超市
  • 这本书依据多方面史料,辑录“中研院”大事及组织规程,并配有八十余幅历史老照片。以追踪蔡元培、胡适、傅斯年、郭沫若、董作宾、顾颉刚、吴晗、周一良、雷震、王世襄、费正清……这些曾经与“中研院”有过缘分的读书人的典故和风范,生动讲述“中研院”这方清醇的学术天地,在世变大局里,历经什么样的曲折反复,才得以维存长续。
  • 中国图书评论学会联合近百家书媒体推出2009十大年度图书
  • 中国图书评论学会联合包括博览群书在内的近百家报纸期刊书业编辑、记者,以媒体从业人员的独特视角,评选出2009十大年度图书。
  • 好书超市
  • 百岁老人何兹全被誉为“史学泰斗”,他的求学路却崎岖坎坷,意味深长。这部书堪称他的一部上学记,他叙述了自己在一个历史巨变的时代,从置身时代洪流到在北大师从名师,从日本东京到美国哥伦比亚大学的求学之路,描述了20世纪上半期一个知识分子的向学追寻,以及大时代中人们的日常生活,也揭示了学界的许多内幕,记录了一代学人在风云变幻的历史关头的深沉思索。
  • 《温儒敏论语文教育》
  • 这本书是著名文学史家、教育家温儒敏教授近几年关于语文教育研究的论说选集,包括报刊访谈、讲演与随笔。他强调语文教育研究不能满足于经验性的总结描述,要跟踪调查,在掌握大量数据基础上进行科学的分析探讨,为决策提供坚实可靠的理论支持,并提出:“语文是人文教育而非文人教育”;
  • 好书超市
  • 这本书是《达·芬奇密码》小说作者丹·布朗(Browm.D)(1964-)的最新力作。他历时6年完成的这本书的英文版于2009年9月南美国兰登书屋道布尔戴出版社出版,首印量即高达650万册,在开始发售36小时后,全球销量已破再万,成为被经济危机的乌云笼罩的美国书市的最大亮点。
  • 马锋辉
  • 1963年生于浙江,1988年毕业于浙江美术学院(现中国美术学院),后获中国美术学院中国画系人物专业艺术学位,在读美术学博士。现任浙江美术馆馆长,浙江省美术家协会副主席,中国美术家协会理事、浙江省文联委员、浙江画院特聘画师,国家一级美术师。
  • 作品赏析
  • 跨文化的心灵旅行——读《尼萨》和《重访尼萨》
  • 如今,口述史、民族志、互主体性、女性视角等已经成为人文社会科学中倍受青睐的议题或研究手段,人类学作为文化批评的作用也口益引起其他学科专家的重视。在这类新潮作品中,《尼萨》和《重访尼萨》是十分有趣而又具启发意义的两本。
  • 边缘族群的苦难记忆——关于俄裔的口述历史
  • 从1995年至今我一直在关注生活在中国的一个特殊的族群,我将其称之为“俄裔”。顾名思义,俄裔就是俄罗斯人的后裔。这个族群可以继续分为两个亚族群,一个亚族群是纯血统的俄罗斯人,按国籍可分为俄罗斯侨民(简称“俄侨”)、无国籍侨民和中同籍的纯血统的俄罗斯人。另一个亚族群是中俄混血人。“混血人”是民间使用的汉语族称,“中俄”二字是我加上去的,以示与以“混血人”为族称的其他族群相区别。
  • “天子脚下”的百姓生涯——关于《老北京人的口述历史》
  • 中国需要一支强大的海军——访学苑出版社社长孟白
  • 问:孟社长,祝贺贵社出版的《中国海军三部曲》获得了“五个一工程奖”。我们了解到学苑出版社是以“弘扬和保护中国文化传统”为主旨的出版社,选题也主要是以民俗、民间文化、文物考古、收藏、中华戏曲、传统中医为侧重,怎么会做起海军的选题呢?
  • 岱峻:挖掘李庄精神
  • 抗战期间,中国最高的学术研究机构中央研究院史语所,以及中央博物院,同济大学、营造学社等乔迁于四川宜宾一个小镇——李庄,并在那里安居了6年时间。其中,由傅斯年掌管的史语所,梁思成主持的营造学社在学术研究方面均硕果累累。
  • 争鸣,还是争宠?
  • 春秋战国,尽管战乱频仍,但思想却异常活跃,形成了一个被我们津津乐道的再家争鸣局面。这种学术上的自南讨论,实在是中国历史上十分可喜而又难得的事情。先秦诸子为中固文化所做出的贡献,有目共睹,有史为证,就不必多说了。本文想探讨的是,诸子究竟是为何而争鸣呢?
  • 变性别欲者之酸甜苦辣——真正认识人类自己(五)
  • 长期以来,主流社会将人类分为男性和女性、且以二元性别来型塑和赋予他I她特定的社会性别身份与性别角色,而无视了染色体性别、解剖学(内外生殖器)性别或荷尔蒙性别等多元生理性别的存在,以及南此差异导致的与男女二元性别认同部分或全部相违的跨性别人群的存在。其中,双性人、同性恋、变性人等,通过近年来媒体的报道,日益为大众所熟悉。
  • 书话二章
  • 《新中国文艺丛刊》 老作家李辉英先生的书话集《三言两语》中,收有《从翻版书上看到的》一文,谈到上世纪70年代初,在香港的市面上买到一册当地翻印的《新中国文艺丛刊》第一辑,上面刊有他的短篇小说《某校记事》。看到这篇旧作,不免生出一点感慨:“我的不惜花上港币三十五元买上这一本翻版书,多多少少也跟自己想买回自己这一篇作品有些儿关系,不是因为看见了这本翻版书,我简直就记不得自己写过这篇作品了。”
  • 白采的名著:《赢疾者的爱》
  • 谷林老走了,读了许多友朋怀念他的文章,遂引我对他不尽的萦念。余生也晚,未能亲聆其教。斯人已逝,我想,最好的纪念,还是静静地读他留存于世上的文章。谷老特具的风流跌宕、诗意茏葱的文字,看得我每晚至深夜二时以后还舍不得放下。那本辽宁教育社版的《书边杂写》,我也如谷老一样的读书习惯,通读了一遍又重翻到前面按序下来再读。其中的《白采和子木》一文,我也作了书边杂写。
  • 祖父陆宗达的几位知友
  • 祖父陆宗达一生交游广泛,朋友很多。有些居京的朋友因来往方便,联系密切,我也常见,所知较多,如赵元方、马巽伯、汪绍楹、启功、朱家潘、吴晓铃等。有些知友则不在京城,如黄焯,在武汉;谭其骧,在上海;李述礼,在西安;牟润荪,在香港。这些友人与祖父的交情我也略知一二,择其可道者道来,以留逸史。
  • 儒家的学与禅家的悟——历代几位书家举例
  • 儒家是非常强调不断学习,并充实自己生命内涵的学派。学这个字,好学这件事,在《论语》一书中屡屡出现。甚至《论语》的第一章第一节,就以“学而时习之不亦乐乎”开始。自此以后,学生、学者、学问等名词相继出现。学,已经成为中国知识分子的主要工作了。
  • 北洋集团的崛起与袁世凯
  • 张华腾教授多年来致力于袁世凯与北洋历史的研究工作,成就卓著。《北洋集团崛起研究(1895—1911)》是他的又一部力作。展卷细读,收获颇丰。笔者愚见,略略谈些读后感。窃以为,北洋集团崛起与袁世凯注重新式教育是此书字里行问闪烁的亮点。笔者不揣冒昧,将书中有关史实加以汇集以说明之。而在此之前,则有感于作者不囿于成见,秉笔直书,先发一点小小的感慨。
  • 李清照的隐性抗争——《〈金石录〉后序》症候式分析
  • 李清照是一位“女神”,宋代以来的中国文人共同参与了这场造神运动。这场运动在”五四”以后达至颠峰,妇女解放思潮为之添加了催化剂。四十多首词,几篇零星的诗文,是迄今为止李清照留给我们的一切。然而,这些少得可怜的作品却丝毫不妨碍中国文人的造神冲动。王仲闻先生说,李清照的词“使婉约派发展到了最高峰,从此也没有人能够继续下去”(王仲闻《李清照集校注·后记》,P372,人民文学出版社1979年)。
  • 两种棋盘的较量
  • 小儿粗通象棋,近来偶尔见识了立体形象的国际象棋,大感兴趣。我乐得顺水推舟,买了国际象棋,从棋盘、棋子、基本走法到意大利开局,一点点地教他。小子多嘴,我一头教,他一头多有评论和惊叹,总是拿两种象棋的规则来比附。而我在他的多嘴多舌中,竟恍然发现了中国象棋和国际象棋这对兄弟的同与不同,让人感慨良多。
  • 读书人不可承受之重——翻开台湾那一页书籍盗版史
  • 不知从什么时候开始,盗版书成了人类出版印刷史上极其普遍而始终难以禁绝的文化现象。 在今日讲究知识产权的文明时代,无论书籍、唱片、衣饰设计或其它商品,一旦谈起所谓“盗版”者云云,表面上共同一致的预期反应几乎都是国人皆曰:“可杀”!
  • 摩登时代的畅销作家——毛姆
  • 2004年,传记作家梅尔斯(Jeffrey Meyers)一推出《毛姆传》,立即受到瞩目。梅氏能够完成这部传记,背后的助力要归功于犹太家族罗斯查尔德,因为这个家族收藏很多毛姆的手稿以及相关的资料。
  • 《王氏之死》的小人物叙事与史实差错
  • 史景迁成书于1978年的《王氏之死》(中译本于2005年在上海远东出版社出版)是一部简洁明快、富有感染力的历史叙事名作,开风气之先。其对于小人物生活世界的建构与诠释,已经成为美国汉学的经典。
  • 探索中西文化交流史的学术长卷——《丝绸之路研究丛书》评述
  • 为推进国际“丝绸之路”历史文化的学术研究,展示新疆文化建设和学术事业发展的全貌,新疆人民出版社于2009年10月推出大型学术系列《丝绸之路研究丛书》(20卷)。作为精心组编的“丝绸之路”学术研究的宏篇巨著,这套从书从整体上反映了我国学术界对“丝绸之路”的关注度和研究水准,无疑是我国出版、学术界同仁共同献给新中国60华诞的一份厚礼。
  • 又见当年胡适之
  • 在红学发展史研究领域,中国社科院近代史所的宋广波是一位格外勤奋的学者。他的目光集中在“新红学”的开山祖师胡适身上,前些年编著印行了《胡适红学年谱》、《胡适红学研究资料全编》和《胡适与红学》等书,颇受同行赞誉。不久前,他又推出了《胡适批红集》(北京大学出版社2009年10月版),再次引起学界的关注。承蒙作者惠赠一部,拜读几过,觉得其学术价值是相当独特的。
  • 让历史回归本位——读邓曦泽《文化复兴论》
  • 近代中国蒙侮不断,国人对外侮的感觉和认识不断变化。鸦片战争之后一段时期,虽然围人认为科技不如西方,但仍然保持了典章制度(即政治、文化)的自信,“中围文武制度,事事远出于西人之上,独火器万不能及”(李鸿章语)。但这种自信在甲午败北后迅速崩溃,疑古反古风潮遂起,于是.国家衰败的责任便追究于政治(甲午战后到新文化运动前),再追究于文化(新文化运动时期)。
  • 张元济传记与张元济研究“热”
  • 上世纪80年代以来,学术界、出版界出现一股张元济研究“热”。仅各种传记、论文集就先后出版了20多种,平均一年一种。涉及张元济的专著、论文那就更多了,如列目录会是长长一大串。
  • 丰碑永存天地间——读吴官正《汉水横冲》有感
  • 原中共中央政治局常委、中纪委书记吴官正的大著《汉水横冲——武汉城市改革的实践与思考》于2008年11月南人民出版社出版。该书分上下两篇。上篇内容为吴官正1983年3月至1986年9门任武汉市市长期问的部分讲话、文章的汇编,下篇内容来自于1988年湖北教育出版社出版的《城市改革与系统工程》一书。这本书还附录了《人民日报》、《湖北日报》、《长江日报》等新闻媒体的14篇新闻报道。
  • 心系人民 心系祖国——评马凯《心声集》新增补的39首诗
  • 马凯同志的《心声集》南作家出版社出版了,这本诗集是在前一本《马凯诗词存稿》的基础上又增补了39首诗汇编而成。这39首诗基本上是近年新作,《心声集》因增补了39首诗,其时代感更强,内容更有分量和价值。
  • 在维也纳
  • “在欧洲,可能没有一座城市像维也纳这样热衷于文化生活。几个世纪来,哈布斯堡王朝的奥地利既无政治野心又无军事行动,因此繁荣昌盛。那种国家的自豪感最强烈地体现在追求艺术的卓越地位上。”茨威格生于1881年,他这样描述19世纪末的维也纳,“每天早晨看报的时候,普通维也纳市民第一眼看到的不是国会辩论或世界大事,而是皇家剧院上演的节目。”
  • 清醒的孩子在生活中学乖
  • 小孩不像我们想象的那么糊涂。父母大都不懂得子女,而子女往往看穿了父母的为人。我记得很清楚,小时候怎样渴望把我所知道的全部吐露出来,把长辈们大大地吓唬一下。
  • 《小团圆》的叙事者问题
  • 张爱玲的小说从来不用第一人称叙事,都是第三人称叙事。全知全能的第三人称叙事给予作者很大的便利,既可以深入人物内心,又可以抽离人物故事,提出“客观”的意见。张爱玲为人所称道的格言警句就大多是抽离故事情节、超然于人物情感之上的冷静的人世透见。比如《倾城之恋》里的名段:
  • 关于诗人李白凤的几个史实订正——为程光炜先生指谬
  • 研究中国现当代诗歌的程光炜教授,1998年在《读书》杂志第3期发表一篇题为《诗人李白凤先生》的文章,《散文选刊》1998年第6期做了转载。同年,苏州1读者秦兆基在《读书》杂志第6期“说《读书》”栏目发表《文章如何做》一文,对“程文”中一些不符合事实的说法(如把李白凤去世日期提前2年、无中生有地说李白凤是西南联大教授云云)提出批评。
  • 1948年,胡风拒纳舒芜诤言
  • 1948年是“胡风派”两面作战的紧要关头。按照胡风的部署,他们一方面继续“整肃”所谓缺乏“主观战斗精神”的作家,另一方面积极应对香港《大众文艺丛刊》的“清算”。然而,就在这个时候,舒芜却向胡风进言,认为“整肃”运动出现了严重的偏差,打击面过宽,批评态度欠妥,建议由胡风牵头对“自己朋友们的东西”进行“检讨”。该诤言不仅未被胡风采纳,反而引起了他对舒芜的猜忌,从此两人貌合神离。
  • 古代幽默文的一份精品——读张敏《头责子羽文》
  • 中国古人本来很富于幽默感,在谈话和文章当中轻松有意思的玩笑层出不穷。但是每到专制严酷、社会紧张的时候,这样的传统就因为转入地下而显得中断了。至于正统的官僚和文人学士,则往往不苟言笑,一本正经,头脑僵硬,面肌固定。尽管外人看他们也颇幽默,但是决非其本意——现在讲幽默传统的时候,只好姑且将他们束之高阁,以待另案处理。
  • 唐英伟与《中国的血》(吴兴文)
    口述史:艰辛的实践体验
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    来函照登
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    中国图书评论学会联合近百家书媒体推出2009十大年度图书
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    《温儒敏论语文教育》
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    马锋辉
    作品赏析
    [本期关注]
    跨文化的心灵旅行——读《尼萨》和《重访尼萨》(胡鸿保[1] 张丽梅[2])
    边缘族群的苦难记忆——关于俄裔的口述历史(唐戈)
    “天子脚下”的百姓生涯——关于《老北京人的口述历史》
    [文化访谈]
    中国需要一支强大的海军——访学苑出版社社长孟白(王正)
    岱峻:挖掘李庄精神(张弘)
    [文化思考]
    争鸣,还是争宠?(柳士同)
    变性别欲者之酸甜苦辣——真正认识人类自己(五)(林红)
    [专栏]
    书话二章(赵国忠)
    白采的名著:《赢疾者的爱》(张建智)
    祖父陆宗达的几位知友(陆昕)
    [随笔札记]
    儒家的学与禅家的悟——历代几位书家举例(王大智[台])
    北洋集团的崛起与袁世凯(窦坤)
    李清照的隐性抗争——《〈金石录〉后序》症候式分析(韩立平)
    两种棋盘的较量(陈洁)
    [台港学人]
    读书人不可承受之重——翻开台湾那一页书籍盗版史(李志铭)
    摩登时代的畅销作家——毛姆(辜振丰)
    [评论]
    《王氏之死》的小人物叙事与史实差错(周祖文)
    探索中西文化交流史的学术长卷——《丝绸之路研究丛书》评述(田卫疆)
    又见当年胡适之(沈治钧)
    让历史回归本位——读邓曦泽《文化复兴论》(喻包庆)
    [推介]
    张元济传记与张元济研究“热”(柳和城)
    丰碑永存天地间——读吴官正《汉水横冲》有感(袁利荣)
    心系人民 心系祖国——评马凯《心声集》新增补的39首诗(石奇)
    [精彩书摘]
    在维也纳(陈丹青)
    [专题]
    清醒的孩子在生活中学乖(左轶凡)
    《小团圆》的叙事者问题(朱新伟)
    [交流]
    关于诗人李白凤的几个史实订正——为程光炜先生指谬(吴心海)
    [钩沉趣考]
    1948年,胡风拒纳舒芜诤言(吴永平)
    [书人茶座]
    古代幽默文的一份精品——读张敏《头责子羽文》(顾农)
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