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文献检索:
  • 纸质出版真的是穷途末路吗——互联网时代历史研究与书写
  • 美国最著名的主流报纸《纽约时报》2011年7月宣布,将在未来的某个时候停止出印刷版,转为网络发行;2012年i0月,每期发行量150万份、拥有近80年历史的《新闻周刊》宣布,在年底结束纸本杂志的发行,并全面转为数字出版.201i年至2012年,中国各省市多家独立书店。
  • 传统出版:不要太过悲观
  • 2009年,亚马逊阅读器Kindle的热销,让电子书成为当年最热门的词汇,数字出版经过多年沉积,终于迎来了发展的拐点;2010年,苹果公司研发的平板电脑ipad上市,并迅速风靡全球,开启了电子阅读的新时代,这一年,被称为数字出版的元年。彼时起,世界进入“数字时代”。
  • 纸本图书的出路
  • 东汉时期,纸张的广泛应用很快替代了竹简与帛书,成为文字的第一载体。从那时起直到当代,在两千多年的时间里,人们提到书籍,通常最先想到的就是纸本书。然而近十余年来电子书的出现,在极短时间里动摇了人们的观念。电子出版物在使用上的便捷,令部分人开始担忧它是否会取代纸本书,而成为文字载体的主流。
  • 依然深爱纸质书
  • 关于读书,现在有两个话题似乎是难以回避的,一个是在各类电子图书的冲击下,纸质书会不会消亡的问题;再就是读电子图书与读纸质书孰优孰劣的问题。第一个问题好说,看看现在书店里的图书与没有出现电子图书的时候相比,到底是少了还是多了,答案自然不言而喻。
  • 胡适为何晚十年获博士学位
  • 《博览群书》2012年11期刊登了美国斯坦福大学翟翔先生的《寻觅胡适之》。文中指出:“浮出水面的种种迹象表明,胡适未能通过哥大的考试,与以杜威为首的教授对其高调在美宣讲中国古典哲学思想的不满大有关联。多年后,杜威看到自己的学生驰名海外,着实不安,方才督促同事评议补授胡适博士学位。”“这一动作,整整慢了十年。”
  • 与圣贤近距离对话——编注《论语指月》《孟子指月》感想拾零
  • 挖掘视角独特的经学选题 在如今人们的印象中,四书五经所呈现的圣贤形象跟我们似乎有些距离。但我们一旦真正深入进去,跟古圣古贤们做一番亲切的晤谈,则不难发现,古圣古贤距离我们其实并不遥远。明代通俗文化大家冯梦龙以其特有的经学素养为我们亲切讲解,使我们可以更加从容地观照古圣古贤们的为人处事,以及他们给我们现如今的教育意义。
  • “最”、“新”、“奇”--2012年“美国国家图书奖”获奖作品述评
  • 2012年10月10日,一年一度的“美国国家图书奖”的评审工作接近尾声。2012年参选的作品超过了1300部,在这一天,最终入围的20部作品浮出水面。
  • 《模仿人》:乡心无寄
  • 一 有一个来自圣多明各的女孩,15岁时去了巴黎,读了书,开了眼界,结识了不少人。她长相漂亮,生性浪漫,自然,人缘很好,追求者众。那时,她经常出入某将军夫人的沙龙,偶遇了一个法国作家。此人身材矮小,四十开外,有些发福,颇显寒酸,爱发牢骚,写了些无人想读的垃圾,诸如传记和旅游小册子之类的东西。
  • 开放的正义:从罗尔斯到阿马蒂亚·森
  • 自罗尔斯以来,“正义”成为20世纪西方政治哲学领域的重要关键词,吸引了众多学科的学者参与到这一话题的争论中去。后继的学者或是在罗尔斯的正义框架中推进正义的研究,或是与罗尔斯进行辩论,发展与罗尔斯不同的正义理念。印度籍经济学家阿马蒂亚·森可谓是后一方面的代表性人物。
  • 徽学研究的钥匙是如何打造的
  • 众所周知,以古徽州地域历史文化为研究对象的徽学现已成为一门与敦煌学、藏学齐名的三大地方学显学。因为徽州自古以来就是一个典型的宗族社会,世家大族是其历史发展变化的社会土壤,所以学术界有人认为,要研究徽州历史上的政治、经济、文化、教育、风俗等方面的各种事象,阐明徽州社会发展的规律,弄清楚徽州的宗族问题乃是关键之所在。
  • 阅读,请与经典同行
  • 北京大学教授王余光多年致力于文献学、阅读文化与现代出版业等方面的研究,发表了许多文章,著作颇丰,如《中国历史文献学》《中国文学与典籍》《名著的阅读》等。2002年,王教授的学生就将其历年发表的有关阅读文化方面的论文、文章及笔谈加以收集,编成《读书随记》一书,交由东南大学出版社出版。
  • 创获颇多的《秦汉至五代官私藏书研究》
  • 流传至今的我国十余万种各类古籍,是靠古代四大藏书系统,即官府藏书、私家藏书、寺观藏书和书院藏书传承的,其中官藏和私藏居主导地位,传承着华夏的文明。那些充满智慧的哲学、军事著作,那些完备、深刻的伦理道德经典,那些厚积成败、借鉴资治的各类史籍,那些精彩纷呈的文学、艺术杰作,那些超越时代的科技、工艺著述,那些治病救人、措理奇特的医籍药典……无不饱含着华夏儿女的聪明才智。
  • 见证存史自度曲
  • 读朋友之书,如与朋友遥相对饮。虽无互动,却能深度神交。这是因为天然亲切而无隔膜,容易迅即沉浸其中。埋首细读,如品良醇:掩卷沉思,像浅酌小抿;会心而笑,似浮一大白。清人金圣叹有33则“不亦快哉”,其中一则是:十年别友忽至,二话不说问内人有无酒,答曰可供三日;先圣孔子说,人生有三乐,其中一乐是,有朋自远方来,不亦乐乎?读友朋之书,快乐也!
  • 中国古典诗学研究的全新视角
  • 西方现代接受美学于上世纪80年代中期传入中国,进入90年代以后,国内一些学者开始尝试以西方接受美学为参照,来审视中国古代的文学接受问题,并且出版了一批有影响的理论著作。如樊宝英、辛国刚的《中国古代文学的创作与接受》、陈文忠的《中国古典接受诗学史研究》、尚永亮的《庄骚传播接受史综论》、尚学锋等的《中国古典文学接受史》和邬国平的《中国古代文学接受与理论》等。
  • 一份简单扼要的法理学与宪政理论书单
  • 应《博览群书》之邀,我提供一份简单扼要的法理学与宪政理论书单。我认为。不管你秉有何种思想与理念、价值与主义,它们是进入法理学与宪政问题研究的一个基本的学术门槛。
  • 在“金山梦”里洒下血汗的华工
  • 在卡尔维诺的《看不见的城市》一书里,意大利青年马可·波罗向忽必烈大汗描述一路走来经过的城池。那些城市,在他的记忆和复述中一一复活。是真实的存在,还是欲望的投射?如梦似幻,不得而知。美西之旅至今犹在梦中,旅行历时七日,横跨美国七个州。就让我在叙述中,再一次经历它们。
  • 蒋廷黻为何“抑林扬琦”
  • 从蒋廷黻的一份遗嘱说起 1938年10月31日,蒋廷黻写下了一份遗嘱。其中有这样一段:
  • 梅里美不为人熟悉的一面
  • 一个好奇的想法 笔者在撰写《雨果和圆明园》(中华书局2010年10月版)一书期间,对法国作家雨果钟爱中国艺术、关注远在东方的古老中国的历史命运深为感动。在整理雨果和中国艺术的关系时,常常会从思想深处冒出一个好奇的问号来,形成一个萦绕头脑的问题:其他法国作家又对雨果关心的中国问题会作何想法呢?
  • 《防空洞里的抒情诗》意象析
  • 1939年,穆旦还是西南联大外文系的一名学生。此前,他刚刚经历了从长沙到昆明的“三干里步行”,途中经受了一系列生死的考验。在西南联大的课堂上,穆旦深得欧美现代主义诗歌的精髓。这一时期,他告别了模仿痕迹较重的探索时期,开始将西方诗艺、艾略特等人的形而上视野与自己的逐渐成熟的生命体验融合。由此,穆旦的诗歌创作走向了成熟。
  • 辜鸿铭“傲霜枝”里的守旧与时尚
  • 在民国时期被称为“怪学者”的辜鸿铭,被人们谈论最多的是拖在他背后的那条辫子,几乎当时的名入学者在回忆他的文章里都要谈到这个话题。
  • 孤山的柔美与壮烈
  • 西湖的景致美不胜收:夜观三潭映月,33个月亮的奇观令人惊艳;烟雨朦胧的断桥残雪使人想起优美的传说;众多的名人墓碑发人们思古之幽情;西湖泛舟又让人感受“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的不同的意境。这真是“水水山山处处明明秀秀,晴晴雨雨时时好好奇奇”,无怪乎苏轼发出衷心的赞美:“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”;也无怪乎一年四季,西湖总是风景如画、游人如织。
  • 冰心与马华文学
  • 近读卓如女士编纂的《冰心年谱》(海峡文艺出版社1999年9月版),觉得它所收罗的有关冰心生平活动、作品发表及其产生的反响等方面的资料,超过以往出版的任何关于冰心的研究著作,无疑是目前冰心研究最重要的著作之一。但书中也有明显的不足,例如有关冰心与马华文学界交往的记载,未免失之偏颇。
  • 早期汉学的魅力
  • 对于西方国家的汉学研究来说,1814年12月11日是一个重要的日子,因为就在这一天,法兰西学院设立了最早的汉学教席,汉学从此进入了高等学府,这也标志着汉学作为一个学科的建立。以这个时间为界,此前的西方汉学就被称为前汉学,或早期汉学。
  • 陈寅恪售书记
  • 读书人往往会想尽办法搜求自己感兴趣或治学所需的各种书籍,因为购书藏书对他们来说实在是人生的一大乐事与益事。费尽干辛万苦得来的藏书,非出于万不得已或不可抗力等因素,他们一般是不会轻易割爱的。
  • 回击批评的《雪垠创作集》
  • 1947年初,姚雪垠从家乡来到上海寻求发展,随身带着长篇小说《长夜》和传记《记卢镕轩》的书稿。由于租房未果,只得暂住老友田仲济家。此时,一家新开张的出版社——怀正文化社——的老板刘以鬯找上门来,希望与姚合作,给他出版多卷本《雪垠创作集》。刘的出现,无异于雪中送炭,二人可谓一拍即合。为了使姚雪垠安心写作,刘请他到出版社来住。
  • 北大哲学宗师的“掌故”
  • 2012年是北京大学哲学系建系100年。100年,是一个说掌故的机会,况且北大有那么多优秀的哲学宗师。
  • 大美无言——解读刁望平中国水墨画
  • 天地的平和宁静,自然的清静无为自是大美。这是我从刁望平的绘画、书法作品中读懂的。
  • 一本连环画与一个时代
  • 时代气息强烈的文化文本经常为时代留下不可磨灭的记录;尽管这样的文本更多的时候并不是照片,但是其透视时代本质的作用一点也不亚于照片,甚至是有过之而无不及的,因为它往往给后人留下了想象的空间;按照那样的特点展开想象,或者并非那个时代的具体事实、具体场景,但是无疑更逼近那个时代的本质上的真实。
  • 《美国简明史》与黄绍湘
  • 《美国简明史》是新中国第一部国别史,三联书店1953年11月出版,作者黄绍湘。近年,我在中国书店买到这本《美国简明史》,封面还钤“纸型样本”印章。
  • 人之初性本善还是性本恶
  • 人生之初,其性本善还是本恶之争,是我国古代最早、影响最大、最深远的一次学术思想大论战。不论是其辩论的形式还是内涵,都不亚于甚至可以说是胜于古希腊苏格拉底、柏拉图、伊壁鸠鲁等人的关于入神命题的论战。稍有一点遗憾的是,这场论战的结果,如同哥德巴赫猜想的命题一样,也有如“先有鸡还是先有蛋”之争一样,至今仍不能得出一个最终的结论。
  • 从小花书里长出的信念
  • 女儿喜欢看书,我给她买了一套40册的日本漫画故事《哆啦A梦》。看着她读起来如痴如迷样子,我不禁想起我小时候的情景:如果能从谁手中借到一本小花书,那就简直如获至宝,兴趣盎然,要么边吃饭边看,要么就着昏暗的煤油灯一口气看完,有时会为小花书中的人物垂泪叹息,有时会为书中英雄斗智斗勇的行为拍手称快。
  • 一个农民工的阅读经验
  • 由中国阅读学研究会、中国图书馆学会与社会阅读委员会主办,东莞市图书馆承办的“全国第10届民间读书年会”,2012年11月21日在广东省东莞市召开,来自图书馆、高校、民间刊物(内刊)、书友会的近百名读书人与会。全国民间读书年会的前身是“自办读书报刊讨论会”,主要目的是为读书人聚会、经验交流提供机会。在多数人的印象中,东莞是世界知名的制造业基地,“东莞制造”驰名中外。其实,这些年来,东莞精神文明建设卓有成效,是全国文明城市,特别是他们连续8年举办读书节,对社会阅读活动产生了广泛的影响。据在东莞地区的调查,66.2%的受访者步行半小时可到达就近的图书馆;近7成受访者每月至少读一本书;9成以上的受访者对社会阅读环境表示满意或非常满意。这里还有广东首家阅读文化主题酒店。年会上,中国阅读学研究会向东莞市颁授“书香东莞”牌匾。一名农民工代表洪砾漠的发言也引人关注。49岁的洪砾漠是湖北省麻城人,高中毕业后外出打工,边打工边创作,先后出版散文集《回望大别山》《浙江旅行记》和中短篇小说集《雪夜》。本刊特登载洪砾漠在年会上的发言,希望有更多的人加入到读书的行列中来。
  • [本期关注]
    纸质出版真的是穷途末路吗——互联网时代历史研究与书写(马勇)
    传统出版:不要太过悲观(朱杰人)
    纸本图书的出路(韦力)
    依然深爱纸质书(彭国梁)
    [批评与争鸣]
    胡适为何晚十年获博士学位(王崇明)
    [著译者言]
    与圣贤近距离对话——编注《论语指月》《孟子指月》感想拾零(阿袁)
    [域外书谭]
    “最”、“新”、“奇”--2012年“美国国家图书奖”获奖作品述评(郭英剑)
    《模仿人》:乡心无寄(李小均)
    [评论]
    开放的正义:从罗尔斯到阿马蒂亚·森(袁光锋)
    徽学研究的钥匙是如何打造的(曹高峰)
    [推介]
    阅读,请与经典同行(陈路遥)
    创获颇多的《秦汉至五代官私藏书研究》(侯春光)
    见证存史自度曲(陈正亮)
    中国古典诗学研究的全新视角(刘传清)
    [教授开的书单]
    一份简单扼要的法理学与宪政理论书单(高全喜)
    [访美散记(3)]
    在“金山梦”里洒下血汗的华工(刘舒曼)
    [钩沉趣考]
    蒋廷黻为何“抑林扬琦”(尹媛萍)
    梅里美不为人熟悉的一面(程曾厚)
    《防空洞里的抒情诗》意象析(刘纪新)
    [随笔札记]
    辜鸿铭“傲霜枝”里的守旧与时尚(施亮)
    孤山的柔美与壮烈(葛明伊)
    [往事故实]
    冰心与马华文学(钦鸿)
    早期汉学的魅力(顾钧)
    陈寅恪售书记(宗亮)
    回击批评的《雪垠创作集》(彭林祥)
    [读图]
    北大哲学宗师的“掌故”(赵娟[整理])
    大美无言——解读刁望平中国水墨画(隆燕)
    一本连环画与一个时代(梁东方)
    [书人茶座]
    《美国简明史》与黄绍湘(姚小平)
    人之初性本善还是性本恶(邓加荣)
    从小花书里长出的信念(黄忠龙)
    一个农民工的阅读经验(洪砾漠)
    《博览群书》封面

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