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文献检索:
  • 近年来关于马克思主义发展史研究综述 免费阅读 下载全文
  • 关于马克思主义发展的阶段划分,多数人认为,马克思主义的发展经过了马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想这样几个阶段,马克思主义发展阶段和其理论形态是一致的。有个别学者认为马克思主义的发展阶段和理论形态是有区别的。科学不会自然地满足人,不会自然地生成信仰,只有以科学的态度来对待科学,才能实现科学的价值。
  • 马克思地租理论与我国农地制度改革 免费阅读 下载全文
  • 马克思对租地农场主以前各种地租的分析表明,地租形式是通过不断地建立和打破传统规则和法律秩序演进的。撇开资本主义的特殊内容,马克思对于地租演进的规律分析对于我国当前农地制度的变迁是有解释力的,对于市场经济条件下我国农地制度的改革也是有一定指导意义的。马克思所揭示的土地所有权理论也为我们分析农地制度的变革取向提供了有效工具。
  • 浅议国家的国际形象 免费阅读 下载全文
  • 国家的国际形象是一个国家的外部公众对其政治、经济、社会、文化与自然要素的一种综合认识与评价。它是国家形象的重要内容,是国家综合实力的“软实力”,是国际政治中的“软权力”,是主权国家最重要的无形资产。它在很大程度上决定着一个国家在国际舞台上的地位和影响力。一国的国际形象作为国家可信度的标志,对于一个国家实施其国际战略,并最终实现其国家战略目标,起着越来越重要的作用。
  • 权力转移之分析 免费阅读 下载全文
  • 权力转移既可能带来经济绩效提高、政治民主、市民认同等正效应,也可能带来体系的动荡、主权的丧失等负效应。中国作为单一制的主权国家,只能由中央政府代表全国人民来行使国家主权,所以,中央一定要有足够的权力和权威。从利益的雏度来看,中央与地方权力关系的实质是要处理好国家利益与地方利益的关系。在具体操作层面上,中央与地方的关系应当以市场的、科学的、民主的、法制的原则来保证两者的正和博弈。
  • 效率与公平的发展均衡——政府调节及其张力机制 免费阅读 下载全文
  • 经济在缺失制控的状态下是随效率递进的,而社会则按公平原则设计其制度安排。因此,经济增长与社会进步在没有政府作用的调节下两者必然冲突,从而引起社会振荡。政府不是经济、社会的追随者,而是经济、社会的领导者。
  • 论儒家仁学思想对构建和谐社会的当代价值 免费阅读 下载全文
  • 构建和谐社会,是当今社会的主要话题,也是加强中国共产党执政能力建设的总体目标和主要任务之一。和谐社会是一种自人类思想意识、政治观念成熟以来就梦寐以求的社会,是一种千百年来可欲而不可得的社会。不可否认,在具有中国优秀文化传统的百家学说中,儒家学说尤其是它的仁学思想,对我们今天构建和谐社会具有积极的支撑意义。
  • “和谐社会”思想的演变及重要启示 免费阅读 下载全文
  • 追求、崇尚和谐,是中国文化的基本精神之一,是中国哲学的根本范畴,也是中国古代重要的社会、政治理念。马克思、恩格斯关于“自由联合体”或者“人的全面自由发展的社会”的表述,无疑是指高级的和谐社会。党中央提出构建社会主义和谐社会,使我国的社会主义现代化建设总体布局,由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化三位一体,扩展为包括社会主义和谐社会的内容,实现了四位一体的飞跃。
  • 全球化境域中的当代中国社会发展 免费阅读 下载全文
  • 随着全球化的强势推进,当代中国社会发展越来越多地被打上了全球化的烙印。立足于全球化的语境观照当代中国社会发展,厘清以下几个问题是至关重要的:一是发展模式的选择问题,二是制度的现代化问题,三是文化的普遍性和特殊性的关系问题。惟其如此,当代中国才能在充分利用全球化的契机的基础上取得更大的发展。
  • 从传统的民本思想到现代的以民为本 免费阅读 下载全文
  • 传统民本思想萌芽于殷商至西周时期,一直存在于中国古代与近代社会之中。现代民本思想产生发展于20世纪初期,与传统民本思想有一定的继承关系,但是又与其有着实质性的区别,它体现在中国共产党人的基本指导思想中。从传统的民本思想到现代的以民为本思想的发展,体现了对“民”的认识的思维方式的转变。传统民本思想和现代以民为本思想的共同点是:二者都重视民众的作用,都是对“官”提出的要求,都是为了富民。传统民本思想和现代的以民为本思想的本质区别在于:两者都注重民众的作用,但其目的不同;实现利益的主体不同;“官”与“民”的群体性划分的实质不同。一全心全意为人民服务,为最广大人民群众谋利益,这正是现代以民为本思想的本质和特征。
  • 建设和谐社会要确立“以人为本”作为基本价值的地位 免费阅读 下载全文
  • “以人为本”首先作为施政理念引入当代中国。从价值观念的层次看,中国式的“以人为本”所表现的明显的执政者立场反映了中国民本主义思想传统的影响,与欧洲文艺复兴以来从根本上肯定人的价值,把人本身作为关注中心的人文主义有明显的差别。将“以人为本”作为和谐社会的价值基础,需要扬弃中国传统的民本主义,更需要吸收近代以来世界人文主义思想中的精华;使个人获得社会的、历史的地位,个人、个性对于人类发展的意义获得普遍的承认。将“以人为本”的基本价值贯穿于文化和制度之中,需要将尊重人落实到尊重个人,将尊重人落实到实现人的各项具体权利,同时要创造个人能够全面发展的环境和条件。这要求对社会组织和治理方式进行比较彻底的改造。
  • 认识论与本体论的统一:马克思的实践自由观 免费阅读 下载全文
  • 自由问题一直是哲学史的一个永恒问题。从古至今,无数哲学家都对它作过探讨,由此也就形成了自由问题上的两条路线,产生了本体论与认识论的两种自由观,这两种自由观实际上都是对自由的误解。马克思在总结了前人自由观的基础上,通过实践活动统一了两种自由观,形成了马克思独有的实践自由观,为人类争取和实现自身的自由与解放提供了理论依据,指明了现实道路。
  • 新教伦理:西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和《新教伦理与资本主义精神》 免费阅读 下载全文
  • 马克斯·韦伯运用历史的和比较的方法,探讨了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展之间的生成发育关系。新教伦理发挥着道德规范的职能,即为资本的生产经营者的意见、志趣、情绪;甚至心理状态编制道德程序,西方现代资本主义的孕育与发展离不开道德情感的支撑和依托。韦伯看到了现代资本主义发展的倾向,认为抛弃超验性假设,将生产同宗教价值相剥离,是资本主义合理化的必然要求,但是在分离过程中却产生了科学理性对价值理性的完全拒绝,从而使资本主义活动丧失了文化的根基。社会主义市场经济概念本身就体现了社会主义价值和市场理性的结合,社会主义市场经济的目标是要构制充满人文道德关怀的综合理性社会。
  • 科学发展观呼唤科学——试析科学技术在实践“科学发展观”理论中的作用 免费阅读 下载全文
  • 坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,是科学发展观的基本内容,在知识经济时代,科学技术对于促进人的全面发展;实现物质文明、政治文明、精神文明全面、协调发展;实施可持续发展战略,具有重要的作用。
  • 金融结构的法律决定论:理论回顾及启示 免费阅读 下载全文
  • 金融结构的法律决定论认为:国家间金融体系结构的差别可以归结为法律模式的不同。很多经济学家也从不同角度进行了实证检验。但是,我们发现中国案例并不支持这一结论。在金融压抑的环境下,加强法治有助于提高私人部门获得银行信贷份额,促进银行业竞争,但对金融深化没有显著影响。同时,这一理论无法圆满解释法律传统存在差异的当今世界主要国家金融体系结构的趋同性趋势。
  • 和谐社会与诚信税收 免费阅读 下载全文
  • 国家税收具有筹集财政收入和调节经济、调节分配的职能,因此,在构建社会主义和谐社会、促进经济社会协调发展等方面,能够发挥极端重要的作用。和谐诚信税收,首先是要求政策制度和谐,即实施中性稳健的税收政策,坚持法治公平高效的税收理念,建立符合科学发展观的税收制度,以人为本的税收制度;其次是征收管理和谐,牢固确立依法治税的根本原则;再次是治税环境和谐,纳税人依法纳税,征税人依法征税,享税人依法护税协税,用税人依法合理高效用税,管税人严格依法管税,努力营造良好治税环境。
  • 从利率市场化谈我国商业银行的利率风险管理 免费阅读 下载全文
  • 随着利率市场化改革的推进、市场定价领域的拓宽和利率波动范围的扩大,必然对我国银行的生存环境和经营管理产生重大影响。加强利率风险管理,必须加快产权制度改革;建立商业银行利率风险管理组织体系;建立健全利率风险内控机制;实行利率监测和利率风险衡量。
  • 统筹城乡社会经济发展,加快成都市城乡一体化进程 免费阅读 下载全文
  • 全面建设小康社会,既包括城市社会的小康,也包括农村社会的小康,不能仅仅是单方面的城市化。“城乡一体化”主要是针舟我国的基本国情,城乡社会经济发展差距的现实状况和对实践经验的总结。我们认为,“城乡一体化”发展是一条适合我国现代化发展的道路。
  • 我国城市的经济集聚扩散机理与动力机制分析——以重庆主城区为例 免费阅读 下载全文
  • 在城市经济集聚形成过程申,规模经济是最基本的,没有规模经济就无所谓范围经济和外部经济。规模经济是集聚形成发展的基础。在规模经济、范围经济、外部经济三者效应叠加作用下,经济集聚体(如城市)才可能得到持续的发展。城市经济集聚与扩散的动力机制是推动城市经济集聚与扩散发生和发展所必需的动力的产生机理,以及维持和改善这种作用机理的各种经济关系、组织制度等构成的综合系统的总和。
  • 重庆人口承载容量战略研究 免费阅读 下载全文
  • 人口承载容量的分析必须建立在本区域可持续发展综合分析模型体系的基础上,必须考虑本区域的资源、环境、社会和经济等众多影响因素。研究的区域是开放的,必须考虑各种影响因子的输入输出关系。重庆市GDP在未来10年时间里,如果始终保持每年5%的增长,并且始终保持低生育水平,在2020年可达到小康水平,其小康承载容量为33.33.52万人。
  • 试析我国刑事法律援助的供需矛盾 免费阅读 下载全文
  • 法律援助作为现代法治文明的标志之一,随着我国法治建设浪潮登上了历史舞台,并在不到十年的时间里,取得了令人瞩目的成就。但不能否认的是,我国现行法律援助制度仍存在一些尚未解决的问题,其中非常重要的就是法律援助领域内严重的供需矛盾,这个问题在刑事法律援助方面尤显突出。
  • 大学生违法犯罪预防浅析 免费阅读 下载全文
  • 预防大学生违法犯罪,学校的当务之急是加大正面教育力度,防范为主,照准切入点,对症下药,遏制其势:加强大学生思想政治教育,加强大学生法制教育,加强大学生道德教育,加强大学生心理健康教育,加强大学生心理健康教育,加大学校管理力度,加强队伍建设,优化校园文化环境。
  • 论人才管理创新的价值目标和主要任务 免费阅读 下载全文
  • 人才管理创新在当前和今后一个时期的目标和主要任务,是按照人才管理创新的价值取向、主要原则和现实任务,适应社会主义市场体制,以业绩为导向,以能为本作为核心的新的人才评价、人才配置、人才激励、人才使用、人才培养的制度和方法体系。
  • 新时期人才培养研究 免费阅读 下载全文
  • 我国加入世界贸易组织后,经济结构调整对人才素质提出了更高要求,面临的人才问题更加突-出,要充分利用经济全球化和高科技带来的机遇,抢占全球经济发展的制高点,核心是加强人才培养工作。我国人才队伍现状同新形势、新任务的要求还不相适应。本文就人才队伍现状、培养的理念、创新能力及培养方法进行了探讨。
  • 唐太宗的用人之道 免费阅读 下载全文
  • 李世民一生孜孜求士,务在择官,是他取得赫政绩,名垂青史主要原因。李世民用坚持的是“德才兼备”,但实际上是把“德”置于“才能”之上。李世民在用人时不以小过而志大功,是抓住了事物的主流。
  • 论社会转型期公共组织发展的复杂性 免费阅读 下载全文
  • 以复杂性科学理论的思想和方法去分析,不难看出,转型期社会的分化、社会阶层的多元化、社会利益的多元化和不同社会利益集团的形成所导致的社会冲突和矛盾激化,是我国社会公共组织发展复杂性的重要根源;作为一个开放的复杂巨系统,公共组织系统是由社会各个阶层和各种利益点交织而成,公共组织系统组成要素的复杂性和交易的复杂性,决定了公共组织管理是一项复杂系统工程。
  • 社区发展在青年素质教育中心的作用及对策研究 免费阅读 下载全文
  • 从我国社区发展近十年实践来看,社区教育在青年的素质教育中弥补了学校教育、家庭教育中的不足,为青年思想教育、素质教育提供了丰富的社会教育资源,在构筑良好教育氛围中起了不可低估的积极作用,并以其广泛的覆盖面和强劲的实力,为青年素质教育注入了新的活力。充分认识社区在青年素质教育中的作用,有效地开发和利用社区的资源、优势,对于新时期青年素质教育工作有着特殊的意义。
  • 亚里士多德论中产阶级与社会稳定和冲突 免费阅读 下载全文
  • 亚里士多德认为社会的稳定就是政体的稳定,而政体的稳定主要取决于社会阶级基础的稳定。只有中产阶级执掌的政体是最稳定的。中产阶级符合中庸之道。社会的不平等是导致社会危机或冲突主要的因素。社会的不平等主要体现在财富、名誉和权力的分配上。他提出了10种防止社会冲突的具体方法。精辟地论述了公民教育对各种政体稳定的巨大作用。
  • 民间信仰的社会凝聚机制:性别角度的初步探讨 免费阅读 下载全文
  • 从性别的角度来看,中国民间传统的女神崇拜之所以具有社会凝聚功能,首先在于崇拜对象本身的博爱形象的魅力。在形象上,女神都姿容温婉、慈眉善目、神态安祥,富有女性柔美的气质,令信众产生亲切感。这对于广大下层民众无疑具有强大的吸引力和凝聚力。其次在于实际生活中女性的家庭和社会角色的影响。女性崇拜与中国女性在现实中家庭和社会角色的密切对应,正是其获得认同、维系人心的坚实基础。最后是制度的规制和引导。传统国家努力使民间的女神信仰体制化,希望它们发挥社会凝聚功能,但传统国家对民间信仰的规制,却完全以男性社会的伦理道德为准,忽视了女性信仰主体在其中的地位。
  • 儒家“礼”文化基因再探 免费阅读 下载全文
  • “礼”是中华文化的标志性象征。中华“礼”文化基因的遗传密码可以从礼之源、礼之本、礼之用等方面破解。欲究礼之源,可从字源字义、人性结构、社会生活三面切入;欲解礼之本,可从礼的人文性、秩序性、情感性和互主体性四点来阐发;欲明礼之用,可以统观全方位功能,也可细究政治、道德、方法功能等。
  • 弘扬三苏文化 建设中国诗书城 免费阅读 下载全文
  • 眉山深厚的文化底蕴养育了一代又一代的文人学士,眉山悠久的历史文化传统,孕育了以三苏文化为代表的眉山独特的地域文化。中国诗书城是中国唯一的以三苏文化为底蕴又体现时代精神的文化型城市。中国诗书城的目标定位是:以三苏文化为城市品牌,以创建中国园林城市、中国卫生城市、中国优秀旅游城市和数字化城市为栽体,经过几年的努力,把眉山建设成经济实力强、适合人类旅游、休闲、度假和居住的具有三苏文化品位的生态园林城市。
  • 抗战八年当为十四年论 免费阅读 下载全文
  • 日本帝国主义于1931年9月18日入侵中国后,虽然国民党政府采取不抵抗政策,而包括工人、农民、知识分子以及不顾禁令的军队在内的中国人民就自发地掀起了轰轰烈烈的抗日战争。在人民“反蒋抗日”运动的推动下,国民党政府于1936年开始转变立场,决定抗战,并在日本发动全面侵华后担起了组织全国抗战的责任。人民是国家的主体。不能因为政府抗战迟缓只有八年抗战史,而否认中国人民早已抗战且有长达十四年抗战史之事实。
  • 论抗战时期的新生活运动 免费阅读 下载全文
  • 新生活运动是抗战前蒋介石发动的一场规模宏大的社会运动,旨在改造社会道德与国民精神,这场以外文化而内政治的形式出现的生活革命运动,有着错综复杂的社会历史背景,随着时代的变迁,新生活运动出现了一些积极合理的功用。尤其是抗战时期,新生活运动进行了战地服务、伤兵慰问、难民救济、保育童婴、征募物品和捐款等与战时支援有关的一系列活动,为配合国民政府进行抗日和支持抗战做了大量工作,在中国抗战史上发挥了积极作用。
  • “新写实”小说话语:平庸抑或深刻 免费阅读 下载全文
  • “新写实”小说是对传统现实主义小说的一种极端化反叛,它向人们展示“毛茸茸”的生活本色,不加雕饰,不加评判。对“新写实”小说进行话语分析,可以发现平庸的背后隐含着别样的深刻,它用一种全新的审美取向,在与社会人生的“零度”距离接触中,以所谓的平庸唤起了人们对现实的感受力。
  • 人物形象描写:宫体诗在诗歌艺术上的新贡献 免费阅读 下载全文
  • 诗歌与描写手法之间存在着一定矛盾,诗歌长于抒情言志,而短于描写刻画。在宫体诗之前的诗歌中较少注重人物形象刻画的作品,宫体诗塑造了众多的女性形象,人物形象的鲜明生动成为宫体诗的显著特征,这是宫体诗在诗歌艺术上的新贡献。宫体诗刻画人物形象的主要方法有:铺排手法、抓特征,写细节和细腻委婉的心理描写。宫体诗之所以注重在诗歌中刻画人物,根本原因是为了满足人们观赏女性的需要。而南朝诗坛的体物潮流也是重要的原因。宫体诗既受到赋的影响,又受到咏物诗的影响。
  • 苏轼的书法艺术观 免费阅读 下载全文
  • 苏轼的书法艺术观中,其核心是尚“意”,高扬主体精神,在对唐人书法反叛的同时,建立起了自己的书法审美艺术体系。通过对苏轼书法艺术观的分析,可以发现他要求摆脱束缚、自由挥洒的主体精神,追求真实自然的文学艺术观念。他还提倡“技道两进”的书学观,对书写工具也非常重视,具有辨证的思想。
  • 坚持教育发展的“三个面向”促进中国先进文化建设 免费阅读 下载全文
  • “三个面向”是邓小平教育理论体系中最具时代性和前赡性特征的重要组成部分,为我国教育发展指明了方向,即教育要为实现现代化战略目标,为迎接世界新技术革命挑战,为我们国家的未来发展服务。“三个面向”不仅是中国教育事业改革与发展战略的指导方针,而且是有中国特色社会主义文化建设的一个重要特征。坚持教育发展的“三个面向”与发展“三个面向”的社会主义文化是一致的:教育“面向现代化”是发展“面向现代化”的社会主义文化的基础;教育“面向世界”是发展“面向世界”的社会主义文化的基础;教育“面向未来”是发展“面向未来”的社会主义文化的基础。因此,坚持教育的“三个面向”必然促进中国先进文化建设。
  • 交际教学课堂模式构建中的语言、认知与交际 免费阅读 下载全文
  • 交际教学理论以培养学生交际能力为目的。交际能力不仅包括使语法规则组成符合语法的句子的能力,而且包括何时、何地、向何人使用这些句子的能力。交际教学理论的另一个方面是“以学习者为中心”,即学生主体论。对此,课堂教学可分三个阶段进行实施:语言输入、语境实践和语言运用。在语言输入阶段要注重语言知识的学习,在语境实践中训练语言能力和在语言运用阶段培养学生的英语交际能力。交际教学活动贯穿课堂教学的始终,注意认知学习策略的启示和运用,使教学过程交际化,以达到既掌握语言知识,又锻炼语言能力,既掌握交际策略,又培养交际能力的目的。
  • 多元文化环境下的高校校园文化建设,出路在何方? 免费阅读 下载全文
  • 当前高校校园文化建设面临着多元化的文化环境。在这种文化大背景下,高校校园文化建设关键在于:非主流文化融入主导性;传统文化融入现代性;大众文化融入高雅性;西方文化融入民族性。
  • [马克思主义研究]
    近年来关于马克思主义发展史研究综述(白琳)
    马克思地租理论与我国农地制度改革(张志鹏)
    [政治研究]
    浅议国家的国际形象
    权力转移之分析(舒绍福)
    效率与公平的发展均衡——政府调节及其张力机制
    [构建和谐社会研究]
    论儒家仁学思想对构建和谐社会的当代价值(阎钢 唐艳艳)
    “和谐社会”思想的演变及重要启示(刘道明)
    [哲学研究]
    全球化境域中的当代中国社会发展(杨亮才)
    从传统的民本思想到现代的以民为本(贾丹)
    建设和谐社会要确立“以人为本”作为基本价值的地位(陈江岚)
    认识论与本体论的统一:马克思的实践自由观
    新教伦理:西方现代资本主义的道德支撑——解读马克斯·韦伯和《新教伦理与资本主义精神》

    科学发展观呼唤科学——试析科学技术在实践“科学发展观”理论中的作用
    [经济问题研究]
    金融结构的法律决定论:理论回顾及启示
    和谐社会与诚信税收(石恩祥)
    从利率市场化谈我国商业银行的利率风险管理(谭祝君 邓坤)
    [区域经济问题研究]
    统筹城乡社会经济发展,加快成都市城乡一体化进程(刘宝驹)
    我国城市的经济集聚扩散机理与动力机制分析——以重庆主城区为例
    重庆人口承载容量战略研究
    [法律问题研究]
    试析我国刑事法律援助的供需矛盾
    大学生违法犯罪预防浅析
    [人才问题研究]
    论人才管理创新的价值目标和主要任务(李锡炎)
    新时期人才培养研究(陈书翔)
    唐太宗的用人之道(肖广涟)
    [社会学研究]
    论社会转型期公共组织发展的复杂性(谭祖雪 杨博文)
    社区发展在青年素质教育中心的作用及对策研究(贾秀兰)
    亚里士多德论中产阶级与社会稳定和冲突(毛勤勇)
    [文化研究]
    民间信仰的社会凝聚机制:性别角度的初步探讨(李霞)
    儒家“礼”文化基因再探(平飞)
    弘扬三苏文化 建设中国诗书城(严文清)
    [纪念中国人民抗日战争胜利60周年]
    抗战八年当为十四年论(李殿元)
    论抗战时期的新生活运动(乔兆红)
    [文学研究]
    “新写实”小说话语:平庸抑或深刻(谭善明 杨向荣)
    人物形象描写:宫体诗在诗歌艺术上的新贡献(归青)
    苏轼的书法艺术观
    [教育学研究]
    坚持教育发展的“三个面向”促进中国先进文化建设(王成光)
    交际教学课堂模式构建中的语言、认知与交际(龚琼兰)
    多元文化环境下的高校校园文化建设,出路在何方?(江乐园)
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