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  • 文化东莞 免费阅读 下载全文
  • 东莞的经济建设成就早已蜚声国内外,但文化建设的成就却比较少人去道说。本文就试着谈谈东莞的近今文化吧!
  • 东莞市非物质文化遗产保护工作见成效 免费阅读 下载全文
  • 文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产两个方面。物质文化遗产是指具有历史、艺术和科学价值的文物,包括各种不可移动文物、可移动文物和历史文化名城(街区、村镇)。非物质文化遗产则是指以各种非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传承、
  • 东莞“非遗”专题——东莞“非遗”繁星璀璨 免费阅读 下载全文
  • 东莞地处珠江三角洲,土地肥沃,物产丰富,自古以来,文化发达。境内流行白话、客家话、疍家话三类话语,民风民情各具鲜明特点,非物质文化遗产特别丰富。东莞木鱼书是世界多个国家图书馆收藏、研究的重要文学作品之一。东莞是粤剧的主要活动地区,每年春节,几乎全省的专业粤剧团都在东莞“汇演”;麻涌、道滘是中国曲艺之乡,长安业余粤剧团演到北京人民大会堂。望牛墩的七夕贡案(手工艺品)为省博物馆收藏的重要民俗文物。
  • 中华第一灯——东莞千角灯 免费阅读 下载全文
  • 东莞千角灯是我国首批非物质文化遗产名录。据《赵氏族谱》记载,千角灯是东莞赵氏家人制作的,每十年制作一盏新灯,其纸扎工艺并无图纸,也无样本留传,只由师傅口传身授,制好后于正月悬于莞城赵氏宗祠内,供人瞻观。
  • 樟木头金奖麒麟迎盛世 免费阅读 下载全文
  • 麒麟是中国传说的吉祥物,与龙、凤、龟统称“四灵”。《诗经》赞美麒麟,“仁义、宽厚、善良”,麒麟文化无处不在,如麒麟送子,麒麟送宝、麒麟送书、麒麟贺状元、麟趾呈祥等,寄托着人生最美好的愿望与向往,承载着中华民族远古的图腾信仰,表现了炎黄子孙的审美观。
  • 道滘麒麟引凤 免费阅读 下载全文
  • 东莞的“麒麟引凤”流传有四百多年历史,麒麟先舞,凤凰出,麒麟对舞。再由粤剧曲艺演员作演唱。
  • 东莞麒麟制作技艺蜚声海内外 免费阅读 下载全文
  • 东莞麒麟制作有清溪高华麒麟店和石龙镇德和兴醒狮麒麟店。 东莞是麒麟之乡,其制作蜚声海外,热销到越南、新加坡、荷兰、日本、美国、英国、法国、比利时等国家,以及港、澳、台等国内多个地方。
  • 披金戴银的大井头龙舞队 免费阅读 下载全文
  • 大朗镇大井头社区龙舞。民间又叫“耍龙”,形式品种多样。它舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是布龙的主要艺术特征,整个舞蹈有龙出洞、龙抢宝、龙背剑、龙叹气、龙砌塔、龙抱柱、黄龙滚、倒挂金钩、太子骑龙等舞龙套路,舞者动作矫健,舞姿变化多端,技艺娴熟。
  • 厚街桥头端午舞木龙 免费阅读 下载全文
  • 东莞人喜舞各种各样的龙。清代《东莞王氏鳌台族谱》记载:“端阳后三日,乡之农人刻木为龙,招集四方,互相角戏,士女环视如堵,亦胜事也。”
  • 东莞年年火龙舞 横沥岁岁舞草龙 免费阅读 下载全文
  • 草龙舞亦称火龙舞,在东莞有几百年历史。东莞人以“五谷之王”的稻草扎龙起舞。
  • 旱地龙舟一样上天腾云驾雾——横江厦端午游木龙 免费阅读 下载全文
  • 常平镇横江厦的旱龙,源于清朝顺治年间。明末李觉斯是刑部尚书,触怒圣上,削职归里。甲申国变,无意出山,在横江厦居住时,他带领村民挖了两条灌渠,解决了旱涝,改变了土质。五月禾稻丰收,村民们非常欢欣。这时,很多地方为了纪念屈原,都进行龙舟赛,非常热闹。那时,李觉斯就与村民相议,我们这里没有江河可扒龙舟,但龙可以上天腾云驾雾,可以下水翻波,也可以平地畅游,就用木头做成龙的样子,在陆地上用人抬着巡游吧。一、村民可以欢乐。
  • 东莞龙舟月 免费阅读 下载全文
  • 清初屈大均《广东新语》卷十八载:“东莞有彭峡,五月时,洪流滂濞,放于百里。乡人为龙舟之会,观者画船云合,首尾相衔,士女如山,乘潮下上,日已暮而未散。龙舟长十余丈,高七八尺,龙髯去水二尺。额与项坐六七人。中有锦亭坐倍之。旗者、盖者、钲鼓者、挥桡击柑者,不下七八十人。竞渡则惊涛涌起,雷雨交驰。舟去而水痕久不能合。
  • 中堂 制作龙舟五百载 八家船厂冠神州 免费阅读 下载全文
  • 中堂镇位于东莞市辖区的西北部,东江支流环绕四周,河涌交错,是典型的水乡。龙舟制作至少有500年以上的历史,大汾村红花庙保存明代“飞龙”龙船头。中堂龙舟景点最多,龙舟数量最多,制售龙舟最多。造型主要为“大头龙”,龙头高高跷起,气宇轩昂,形似柳叶。长28.5米,28排座共56个划手。龙舟的结构分为龙头、龙尾、龙骨、龙肠、面板诸部分;活动部分则有木桡、
  • 东莞醒狮国内国外尽争雄 免费阅读 下载全文
  • 东莞醒狮舞有着悠久的历史,一直为广大群众所喜爱,逢年过节,吉庆典礼,必不可少。东莞醒狮造型威猛、色彩斑斓,和南狮同宗同源,醒狮的步伐、配乐的打法,基本套路等各有特点,是一种集音乐、舞蹈、武术表演及雕塑、绘画、刺绣等工艺于一体的民间综合艺术。醒狮狮身一般长约2.5米,以黑色狮子代表凶猛,表示技术高超。一个醒狮队包括头牌、行棍(横批)、彩旗、锣鼓钗、
  • 金牌满身的明德醒狮队 免费阅读 下载全文
  • 醒狮是中国的传统民间艺术,分为南狮和北狮两大风派。在中国醒狮代表着吉祥、喜庆和美好祝愿。千百年来,每逢重大节日(如春节、中秋节、庙会)或有大喜事(如婚礼、生日),人们都会舞动醒狮,表达对美好生活的祝愿和追求。
  • 石龙醒狮制作历史悠久 名声远扬 免费阅读 下载全文
  • 石龙镇有一家“德和兴醒狮麒麟店”,始于清朝末年,现今由郭润棠和他的4兄弟姐妹一起经营。德和兴作坊仅有80平方米,但其格局分布有条不紊,把小作坊分为三个独立空间,作为几个制作的工作室。据郭生说,制作醒狮主要分作几个步骤:第一,扎廓,又叫扎架,顾名思义,即是沙纸将竹篾扎成一个狮子头轮廓。
  • 横沥吴家最执着 代代家传舞貔貅 免费阅读 下载全文
  • 貔貅舞流行东莞市有数百年的历史,每逢年节喜庆,貔貅舞必上街表演,受到群众的喜爱。[民国]《东莞县志》载,貔貅舞与狮舞、麒麟舞相类而同盛于世,多为客家人所舞。
  • 清溪客家山歌《诗经》遗风天籁音 免费阅读 下载全文
  • 客家山歌素有被称为《诗经》遗风的天籁之音,自唐代始,已有一千多年的历史。客家人从中原南迁东莞后,为了躲避战乱和外人的侵扰,他们选择了以山为居。在山里田间艰苦劳作过程中,或遇到各种喜怒哀乐时,借歌声以宣泄。改革开放后,清溪客家山歌老一辈为曾醒、张焕为主,新一代以张健华为主的一班热爱客家山歌的人。
  • 似水悠悠的咸水歌 免费阅读 下载全文
  • 咸水歌,又称疍歌、后船歌等。在海洋咸水中打鱼的小舟如蛋,人称渔民为疍民,所唱之歌,称之为“咸水歌”。疍民主要分布在福建、广东、广西、海南四省区。东莞是岭南疍民分布的主要县市之一,明代中堂镇蕉利村的疍民莫登庸,1527年在越南建立莫氏王朝,历时七世,66年。
  • 石碣龙舟随口说唱 免费阅读 下载全文
  • 龙舟说唱与南音、木鱼书一起,在广府地区广为流行。演唱时只需简单的小锣小鼓,一个人便可以边打边唱。过去一些失明艺人,多以此作为谋生工具,长篇龙舟可以一连演唱多个夜晚。
  • 东洋传来“过洋乐” 莞人用作送殡曲 免费阅读 下载全文
  • 过洋乐原是宋代日本古乐曲。 李用(生卒年末详),字叔大,号竹隐,东莞人。李用著有《论语解》,皇帝曾下诏授为校书郎。李用不受所封而归。理宗皇帝特手书“竹隐精舍”的匾额赐给他。
  • 东莞木鱼书高登世界大雅之堂 免费阅读 下载全文
  • 木鱼书始于明代,又称摸鱼书歌,是唱本,属弹词,可读可唱。木鱼书,历来受到很高评价。1938年郑振铎就曾在《中国俗文学史》上提到:“广东最流行的是木鱼书。其中负盛名的有《花笺记》,有《二荷花史》。《花笺记》被称为第八才子书……”德国歌德、日本波多野太郎也曾高度赞扬《花笺记》、《二荷花史》等木鱼书。不少优秀木鱼书版本收藏于美国、英国、德国、俄罗斯、荷兰、法国、日本。这些国家更有不少学者群起研究、挖掘收藏木鱼书。
  • 东莞粤剧五百年 免费阅读 下载全文
  • 东莞位于广东省中南部,原属广州府,历来是粤剧之乡。据明张二果[崇祯]《东莞县志》记载,明正德末年,寮步镇横坑,以戏饯鬼。[道光]《东莞县志》记述,麻涌镇进士萧奕辅在家乡的事:“梨园演武宗游幸事,亟起立,戒伶人罢去。”明末,石龙镇新庙建成,附有戏台一座,占地50平方米,分前后两合,朱梁画栋,结构巍峨,正中屏风,每年八月中旬赛神期间,都开台演戏。(此庙于1964年拆除)
  • 道滘:中国民间艺术之乡(粤曲) 免费阅读 下载全文
  • 道滘最为源远流长,又有广泛深厚群众基础的,是粤剧曲艺。过去,此地有唱龙舟、南音、白榄、木鱼(盲佬歌)等民间艺曲。现在民间仍保存着不少手抄唱本、木刻版唱本。当老人们相聚在一起时,依然按原版演唱,道活的粤剧曲艺史上曾涌现了一些较有影响力的知名人士,
  • 大朗木偶剧红透岭南半边天 免费阅读 下载全文
  • 木偶戏古称“傀儡戏”,是由艺人操作木偶表演故事的一种戏剧形式,是我国民间艺术的一个瑰宝。东莞木偶戏演的是粤剧。清光绪年间,大朗木偶剧团远近闻名。二三十年代,组成“新世界木偶班”长期在广州先施公司等演出。“新世界”的成功,
  • 数百年的茶山公仔 政府寻找传承人 免费阅读 下载全文
  • 茶山公仔,属泥塑工艺品,取材于粤剧、历史、神话人物,包括“桃园结义”、“三英战吕布”、“夜战马超”、“牛郎织女”、“四兄弟”(刘备、关公、张飞、赵云)等,琳琅满目。
  • 望牛墩镇摆乞巧 蕙质兰心印天心 免费阅读 下载全文
  • 东莞人多是秦汉、南宋时期南移的汉族,多保持中原古代风俗,民国民俗学家、篆刻家、东莞人邓尔雅有《癸亥(1923年)七夕竹枝词》记载东莞家乡风俗云:“纸醉金迷斗巧工,民间俗尚仿深宫。改将七夕从初六,南国犹存五代风。”并注:“七夕改为六夕,始于五代。以七夕诸大臣须赴宫乞巧会也。”可知东莞乞巧节历史悠久。在望牛墩,
  • 二千余年东莞草编曾经卖遍几大洲 免费阅读 下载全文
  • 草席是东莞的传统编织工艺品,历史悠久。据东城区柏洲边战国时期出土砖块上的席纹看,东莞草织最少已有二千多年历史。东莞的水草编织产品工艺,明朝已闻名全国。鸦片战争之后,主要品种有水草类、草绳类、草辫类、绳席类、草席类,销往欧、美、澳、南洋各地。民国初草织工人已达一万多,
  • 樟木头的客家服饰 免费阅读 下载全文
  • 樟木头客家人大部分是南迁的中原汉族移民,他们因偏居一方,与外界交往不多,交通也不方便,因此家家户户延续中原习惯,自备纺纱车和织布机,自织自穿。一般以素色为主,蓝、黑、白色最为流行。白色偏米黄,纯白色只有在亲人过世才用,质地多为粗布(用麻织成的一种质地比较硬的布)。男人穿的衫是长袖,
  • 泗洲灯笼仔出自女儿手 免费阅读 下载全文
  • 编织灯笼仔,是泗洲的传统工艺,据说有几百年的历史。姑娘们手快如梭,心灵手巧,除了种田、带小孩、主持家务外,还要参加编织。手艺一代传一代,泗洲成为了有名的灯笼村。一般姑娘一小时可编织六、七个,快者多达十个。一个家庭每年可编织五、六千个、多者上万个。
  • 中堂潢涌“百岁牌” 免费阅读 下载全文
  • 东莞风俗,孩子出生一百天,父母要为孩子做“百日”,祝孩子年高百岁,因此称做百日为做“百岁”。这天,母亲为婴儿喂咸食物,称“食味”。家中炊松糕或炊糕,分派亲戚朋友。以“糕”寓意“高”,企求孩子快高长大,日后步步高升。
  • 苏东坡开创的客家凉帽 免费阅读 下载全文
  • 凉帽,又叫苏公笠,苏帽遮。相传苏东坡被贬惠州时,携爱妾王朝云莳花园圃。苏东坡为不让爱妾王朝云受日晒之苦,便请人编了一顶竹笠,但王朝云发髻高耸配戴难,因此,苏东坡又请人在竹笠中间开了一孔让发髻从中间穿过。
  • 水南交盘会 免费阅读 下载全文
  • 清代广东著名学者、东莞龙溪书院山长韩荣光《龙溪竹枝词》有云:“香尘十里绮罗堆,竹轿纱窗四面开。堤上行人纷似织,交盘会到水南来。”说水南交盘会是东莞大型民间风俗活动。唐《四时宝镜》说“立春日食萝菔、春饼、生菜,号春盘。”
  • 长安一盆菜 国难见真情 免费阅读 下载全文
  • 1278年4月,南宋朝廷败退到广东,杨太后与弟弟杨亮节携宋帝星、昺到东莞(当时包括香港)沿海一带,6月再迁新会县崖山,所到之处,广东人民纷纷前往勤王。长安镇乌沙村李佳之母陈氏,为使儿子一心抗敌而无后顾之忧,毅然投海自尽,成为崖山“故宋国事同死忠义”八义士之一。
  • 东莞粥品驰名海内外 免费阅读 下载全文
  • 粥品是东莞水稻生产地区的主食。东莞有五种不同地区,粥的品种特别多,有肉粥、鱼粥、斋粥,等等。茅根粥、蟹黄粥、道活粥更是驰名海内外。
  • 东莞小吃出自农家做年粿 免费阅读 下载全文
  • 东莞人称小吃为“咸解”,是以咸味解馋之意。每逢春节,家家户户都做年果(年糕),种类繁多,有鱼龙(含咸、甜)、煎堆、麻橛、碌堆、油角、糖环、炒米饼、响丸、干粮、白糖饼、鸡蛋饼、蛋筒、米通、糖通、糖浮米(爆谷)。饼家专业所制品种则有:雪条、雪耳、雪符、雪扣、雪绳(即油扭枣、婆髻)、雪球、通条、蛋扣(亦称鹅肠)、油榄(即通粒)、蛋散、云耳、云片(又称粉片)等。
  • 东坑“卖身节”时代的伤痕 免费阅读 下载全文
  • 东坑镇是大朗、大岭山和石龙的水陆交通中转站,来往车船甚繁。相传明朝万历年间,塘唇村大户卢同锦需雇长工耕作,人们闻之前来受雇。来的人多,其他大户亦前来雇工。后逐渐形成村规。每年二月二月开耕节前,一群群贫苦农民头戴竹笠,肩披布巾,坐在塘唇围前的围篱下,等待“卖身”受雇。挑中以后,便带雇工到茶楼去饱吃一餐,作为定身。
  • 北宋英雄康保裔 年年七月是诞期 免费阅读 下载全文
  • 石排镇塘尾村古村落是全国重点文物保护单位。“康王宝诞”民俗活动有着近三百年的历史,每逢农历七月初一至初七进行。
  • 东莞莞香香天下 极品当是女儿香 免费阅读 下载全文
  • 东莞种植莞香树有着悠久的历史。史书记载为唐代传入;宋代,广东各地普遍种植,以东莞为甚。清末史学家陈伯陶编《东莞县志》载:“莞香,先辨土宜,土宜正者。白石岭、鸡翅岭、百花洞(今大岭山镇)、牛眠石诸处亦不失为正;若乌泥坑、寮步则斯下矣。”《广东史志》记载:“莞人多以香起家”,“当莞香盛时,
  • 道滘五月放河花 免费阅读 下载全文
  • 每年农历五月初一上午十时许,东江涨潮时,道滘镇居民按传统风俗放河花。河花,用大红、粉红、纯白、明黄等色纸做成立体荷花,有八瓣、十六瓣、二十四瓣,直至三十六瓣的;有单层、多层,或塔状的。做成花后,配上花茎、荷叶,
  • 四百年的横沥牛墟 免费阅读 下载全文
  • 横沥牛墟有四百年悠久的历史,是广东省三大牛只交易市场之一,伴随牛行的发展,集结了一批能熟练评估牛只价值,熟悉牛生意秘诀的“牛经纪”。
  • 打出国威的莫家拳 免费阅读 下载全文
  • 莫家拳是广东五大名拳之一,于清代嘉庆年间,由广东惠州府莫蔗姣创立,经火岗村莫达树、莫四季、莫定如、莫清娇等人发展成为莫家拳术。莫氏一支迁至桥头镇大洲村,莫龙富等人继承先辈师法,成为莫家拳第二代传人。再由莫龙富等人传给石水口村的莫黎胜、莫林、莫亮、莫容等成为第三代。此后,莫家拳在桥头一带承前启后,
  • 天上鹊桥重飞度 珠村乞巧又一年——记2007·广州乞巧文化节 免费阅读 下载全文
  • 由广州市委宣传部、天河区委、区政府主办的“2007·广州乞巧文化节”于2007年8月23在天河正佳广场落下帷幕。本届文化节历时6天,展出乞巧作品上万件,共迎客52万人次,创下历史之最,开展了包括开幕式、摆七娘(广州民间乞巧节又称“摆七娘”,本刊注)、拜七娘、乞巧文化传承成果展示会、乞巧文化研讨会、乞巧女儿形象大赛暨闭幕式、天河区十大和谐家庭评选活动、广州乞巧文化节乞巧精品展等丰富多彩的传统文化和现代文化活动。
  • 从珠村乞巧节的保护探讨非物质文化遗产保护机制体系的构建 免费阅读 下载全文
  • 随着经济全球化的深入,传统的文化和艺术受到冲击。文章以目前较有影响力和代表性的珠村乞巧节为例,指出了其不容乐观的生存状态,这对于非物质文化遗产来说具有普遍性;提出在乞巧节保护工作中存在的现实问题,阐述了构建政府主导、专业保护和本体保护三管其下的保护机制体系的观点,旨在为中国非物质文化遗产保护工作起到抛砖引玉的目的。
  • 文化经济时代发展六祖生态文化旅游产业资源的构想 免费阅读 下载全文
  • 文章从当今经济建设的热点话题文化经济、文化产业的基本内涵切入,概述了当代文化产业建设状况、文化产业对文化经济发展的基础作用和主导地位,并以云浮市新兴县发展六祖生态文化旅游产业资源的实践提出总体构想,论述了文化经济时代文化产业建设在国民经济发展中的重大作用和意义。
  • 试论新疆民族节庆旅游的开发利用——以吐鲁番葡萄节为例 免费阅读 下载全文
  • 中国丝绸之路吐鲁番葡萄节举办15届了,无论从时间、次数还是形式内容,都已经逐步形成了在国内外具有深远影响和吸引力极强的民族、地方特色浓郁的节庆文化活动。文章从民俗学与旅游学综合渗透研究的角度出发,分析了吐鲁番葡萄节对民族地区发展的作用,突出民族文化节庆旅游开发和利用的重要性,探讨了发展民族文化节庆旅游的思路和措施。
  • 生与爱——维吾尔族姓名文化的审美追求 免费阅读 下载全文
  • 维吾尔族民俗审美在人的姓名中也有较为鲜明和具体的表现。可以说,这种人名的出现、发展和变化过程正是人类审美需求、审美理想、审美标准发展、演变的过程。尤其是它与审美中的生命意义、形式和内容的美有着一致性的关系。文章主要探讨维吾尔族姓名民俗中所显现出的本民族对生命的解释和生与爱之辩证关系的观念。
  • 浅论壮族地区的树崇拜 免费阅读 下载全文
  • 在壮族地区,人们普遍把榕树、枫树和木棉树当作自己的保护神,赋予他们神性和灵性,加以崇拜。文章探讨了树崇拜的表现形式及其起源和文化内涵。
  • 艺海远航(北京)文化艺术发展有限公司图书出版简章 免费阅读 下载全文
  • 《神州民俗》杂志被美国国会图书馆定为常年收藏的期刊 免费阅读 下载全文
  • 本刊讯 《神州民俗》前身《广东民俗》,创刊于1989年,为广东省民俗文化研究会主办。办刊18年来,在党和政府的领导下,在继承和弘扬祖国传统文化中发挥了很好的作用,广受国内读者和海外炎黄子孙以及外国人士的欢迎,
  • 书讯 免费阅读 下载全文
  • 清代广州“满城”述略 免费阅读 下载全文
  • 京津八旗官兵移民广州之初居住在封闭的“满城”之中,在经济上他们依赖“钱粮制度”;在政治上清政府通过“骑射训练”不断强化他们的组织性和战斗力;在日常生活中他们必须多项行政禁令。“满城”的存在使广州世居满族无法发挥主观能动性在广州进行文化重构,“满城”制度是造成广州世居满族辛亥革命后悲惨命运的根源。
  • 天津皇会初探 免费阅读 下载全文
  • 天津皇会是古代天津人民祭祀妈祖的传统民俗活动。妈祖信仰最初兴盛于东南沿海,在元代因海运漕粮的需要远播天津,古代天津居民多以渔盐为业,故对保护航运的妈祖十分尊崇,对其祭祀尤为隆重热闹,久之,便形成了津门名闻遐迩的特色活动,成为当时北方著名的民俗盛事,直至清末才因社会动荡而衰落、停止。
  • 对非物质文化遗产保护的一点思考——以河南中州大鼓兴盛原因为鉴 免费阅读 下载全文
  • 文章以河南中州大鼓兴盛原因为例探讨了对非物质文化遗产保护的认识、经验、方法及意义。
  • 浅谈文化馆如何做好非物质文化遗产保护工作——以深圳市宝安区为例 免费阅读 下载全文
  • 文章以深圳市宝安区为例对非物质文化遗产的合理利用和传承发展,以及文化馆如何做好非物质文化遗产方面工作,进行了分析和探讨。
  • 试论加强民族地区公共图书馆的建设 免费阅读 下载全文
  • 文章主要就广东省民族地区的连州市图书馆、连南瑶族自治县图书馆和连山壮族瑶族自治县图书馆的现状进行分析,从改变馆藏结构、运用科学管理方法、加强人才培训、提高服务意识和构建资源共享体系等方面入手,就如何加强广东省民族地区公共图书馆建设,充分发挥民族地区公共图书馆的作用。促进民族地区的经济和文化事业发展提出了建议。
  • 中国当代艺术家美术档案管理研究 免费阅读 下载全文
  • 艺术家档案是艺术宝库中的一个重要组成部分,收集整理好这批珍贵的美术档案材料,是功在当今、利在千秋的大事。文章对当代艺术家美术档案管理进行了探讨。
  • 浅议少数民族古籍的保护 免费阅读 下载全文
  • 少数民族古籍是中华民族宝贵的文化遗产,是中华民族文化的重要组成部分。随着社会的发展,少数民族古籍流失情况严重,保护工作刻不容缓。文章从政府支持,增强少数民族自我保护意识、运用科学手段三方面入手,就如何保护少数民族古籍提出建议。
  • 论如何做好广州市艺术学校学生管理工作 免费阅读 下载全文
  • 学生科工作是一项校园的灵魂工程,它承上启下、事关全局,面对从十一二岁到十八九岁不同层次的年龄段,学生科干部既要责任心强、有业务水平、有爱心,还要有一定的心理学常识。
  • 浅谈讲解员如何做好讲解服务工作 免费阅读 下载全文
  • 作为一线工作的讲解员,对博物馆发挥其各种功能起到非常重要的作用。文章就如何做好讲解服务工作及其具体措施进行了探讨。
  • 青海民俗文化的现状分析 免费阅读 下载全文
  • 开发青海民俗文化,尽管创造了一定的经济价值,但受到的破坏远远大于保护;保护青海民俗文化。目前还处在大造声势的阶段,保护口号远远多于具体措施。
  • 弘扬文化传统,重视舞蹈艺术教育 免费阅读 下载全文
  • 回顾历史,舞蹈艺术世代传承,承载着人类身体与灵魂、智慧与感情之间的联系。如今,舞蹈教育已成为素质教育中不可缺少的一门学科,在德育、智育、身理、心理等各方面承担着独特的意义。因此,大力搞好面向全体受教者的普及型舞蹈艺术教育已成为时代的需要。
  • 广州市天河区龙洞社区基层文化工作之我见 免费阅读 下载全文
  • 社区基层文化工作虽然是一项繁杂、琐碎的工作,它的点、面、线都较为分散、不成一个统一体,但只要真正做到面向基层、服务基层,抓好阵地建设,优化人才结构,在创新载体的基础上继往开来、与时俱进,就一定能把此项工作开展好。
  • 论瑶族传统服饰的象征意义 免费阅读 下载全文
  • 瑶族是一个居住在我国南方山区的少数民族,其服饰工艺精湛,款式多样,并在图腾、宗教、审美等方面体现出深刻的象征意义。
  • 浅谈引导学生学习传统书法艺术的体会 免费阅读 下载全文
  • 针对当前广大人民群众书写能力普遍降低、对传统书法艺术的了解甚少的实际,文章结合作者多年的教学实践,分别从了解学习传统书法的意义、内在构成等五方面谈了引导学生学习传统书法的体会。
  • 和韵——献给中国共产党第十七次全国代表大会 免费阅读 下载全文
  • [卷首语]
    文化东莞(刘志文)
    [中华瑰宝]
    东莞市非物质文化遗产保护工作见成效(何环珠)
    东莞“非遗”专题——东莞“非遗”繁星璀璨
    中华第一灯——东莞千角灯
    樟木头金奖麒麟迎盛世
    道滘麒麟引凤
    东莞麒麟制作技艺蜚声海内外
    披金戴银的大井头龙舞队
    厚街桥头端午舞木龙
    东莞年年火龙舞 横沥岁岁舞草龙
    旱地龙舟一样上天腾云驾雾——横江厦端午游木龙
    东莞龙舟月
    中堂 制作龙舟五百载 八家船厂冠神州
    东莞醒狮国内国外尽争雄
    金牌满身的明德醒狮队
    石龙醒狮制作历史悠久 名声远扬
    横沥吴家最执着 代代家传舞貔貅
    清溪客家山歌《诗经》遗风天籁音
    似水悠悠的咸水歌
    石碣龙舟随口说唱
    东洋传来“过洋乐” 莞人用作送殡曲
    东莞木鱼书高登世界大雅之堂
    东莞粤剧五百年
    道滘:中国民间艺术之乡(粤曲)
    大朗木偶剧红透岭南半边天
    数百年的茶山公仔 政府寻找传承人
    望牛墩镇摆乞巧 蕙质兰心印天心
    二千余年东莞草编曾经卖遍几大洲
    樟木头的客家服饰
    泗洲灯笼仔出自女儿手
    中堂潢涌“百岁牌”
    苏东坡开创的客家凉帽
    水南交盘会
    长安一盆菜 国难见真情
    东莞粥品驰名海内外
    东莞小吃出自农家做年粿
    东坑“卖身节”时代的伤痕
    北宋英雄康保裔 年年七月是诞期
    东莞莞香香天下 极品当是女儿香
    道滘五月放河花
    四百年的横沥牛墟
    打出国威的莫家拳
    [华夏风情]
    天上鹊桥重飞度 珠村乞巧又一年——记2007·广州乞巧文化节(杨静 潘剑明[图])
    从珠村乞巧节的保护探讨非物质文化遗产保护机制体系的构建(杨静)
    [民俗旅游]
    文化经济时代发展六祖生态文化旅游产业资源的构想(麦友安)
    试论新疆民族节庆旅游的开发利用——以吐鲁番葡萄节为例
    [民俗信仰]
    生与爱——维吾尔族姓名文化的审美追求(卡丽比努尔·买买提)
    浅论壮族地区的树崇拜(梁颖珠)

    艺海远航(北京)文化艺术发展有限公司图书出版简章
    《神州民俗》杂志被美国国会图书馆定为常年收藏的期刊
    书讯
    [文史春秋]
    清代广州“满城”述略(关溪莹)
    天津皇会初探(曹琳)
    [文化遗产]
    对非物质文化遗产保护的一点思考——以河南中州大鼓兴盛原因为鉴(郑朝琳)
    浅谈文化馆如何做好非物质文化遗产保护工作——以深圳市宝安区为例(刘明军)
    [公共管理]
    试论加强民族地区公共图书馆的建设(陈瑜)
    中国当代艺术家美术档案管理研究(郝玉萍)
    浅议少数民族古籍的保护(陈瑜)
    论如何做好广州市艺术学校学生管理工作(蒙世雄)
    浅谈讲解员如何做好讲解服务工作(廖巧勤)
    [文化视野]
    青海民俗文化的现状分析(马延孝)
    弘扬文化传统,重视舞蹈艺术教育(杨静)
    广州市天河区龙洞社区基层文化工作之我见(蒙世雄)
    [服饰掠影]
    论瑶族传统服饰的象征意义(钟巧玲)
    [民俗文苑]
    浅谈引导学生学习传统书法艺术的体会(傅智河)
    和韵——献给中国共产党第十七次全国代表大会
    《神州民俗》封面

    主管单位:广东省文化厅

    主办单位:广东省民俗文化研究会

    社  长:刘耀堂

    主  编:刘志文

    地  址:广州市水荫四横路34号演音大楼b座2楼

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