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  • 笔谈:中国古代的历史观念——天人古今与时势理道——中国古代历史观念的几个重要问题 免费阅读 下载全文
  • 中国的历代学人在关于历史的运动与发展变化诸方面贡献出丰富的理论成果。这些成果有两方面的意义:一是有力地推动了中国社会发展,体现出它积极有益的社会功能;二是它具有鲜明的民族特色,在人类探求历史变化及其规律的伟业中,居于不可忽视的地位。为了更准确认识这些理论成果,为当前的历史研究提供有益借鉴,我们特别邀请三位教授就此从不同角度进行笔谈。瞿林东认为:天人、古今、时与势、理与道等范畴在中国古代历史观念中占有重要位置。在天人关系方面,人事的观念逐渐上升,司马迁开辟了天人关系说走向理性时代的道路。古今关系指古今的联系、变化,其中朴素的进化观点占有突出的地位。一些学者把时与势这两个概念作为历史变化动因看待,是重要的理论贡献。理通常指具体史事之理,道通常指一般史事之理。吴怀祺认为:历史观是对客观历史的认识,历史思维是历史观展开的途径、方式。正确的历史观、历史思维对历史总结,进而认识安邦治国有重大意义。重视总结历史兴衰是中国史学的重要传统,司马迁的历史兴衰论丰富了联系思维,发展了借鉴的历史观;《周易》体现出的通变思维具有重大价值,王夫之运用《周易》的通变思维,思考千古兴亡盛衰,把古代历史观、历史借鉴观念,推向新的高度。陈其泰认为:春秋公羊“三世说”是中国古代独树一帜的历史哲学。西汉董仲舒明确划分春秋十二公为三世,显示出分阶段观察历史演进阶段之意义;东汉何休把“三世说”发展成为“据乱世——升平世——太平世”这一具有系统性的历史哲学,丰富了公羊历史哲学的内涵;清代龚自珍将之改造成治世——衰世——乱世的新“三世说”,说明封建统治陷入危机;康有为又将之与建立君主立宪的主张结合起来,成为维新变法的武器。以下刊出他们的精彩论述,希望能对关注这方面的读者有所帮助,也期望能引发同行诸君的更多高论。
  • 历史观、历史思维与安邦兴邦 免费阅读 下载全文
  • 历史学的重要任务,是通过历史研究,总结历史经验,作为安邦兴邦的借鉴,王夫之说:“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”(《读通鉴论》卷六《光武帝》),安邦兴邦的实现,总是受一定的历史观与历史思维的支配。以正确的历史观、历史思维对历史总结,对于安邦治国、理政,有重大意义。
  • 春秋公羊“三世说”:独树一帜的历史哲学 免费阅读 下载全文
  • 春秋公羊学说在历史上经历了陡升陡降、近乎离奇的命运,在西汉和晚清时期两度大盛于世,中间消沉了千余年,澌灭殆尽。这种颇具戏剧性的历史命运,使其一套“义理”、“命题”几乎蒙上一层神秘色彩,公羊学者自称“其中多非常异义可怪之论”,站在公羊学对立面的古文经学派则目之为“怪诞之说”,群责其不通。但是,我们站在今天的时代高度加以审视,
  • 经史尊卑论三题 免费阅读 下载全文
  • 在中国学术史上,经史关系源远流长,经史尊卑确有纷争。本文以《汉志》“史附于经”现象、宋代“荣经陋史”观和明清“六经皆史”说三个涉及到经史尊卑的重要论题展开讨论,认为《汉志》“史附于经”只是一种目录分类现象,没有反映汉代经学与史学已经学科分离的客观事实,不能作为汉代史学依附于经学的依据,也不能说明二者之间存在着先后、尊卑和主从依附的关系。宋代义理之学提倡以经为本、先经后史,有一种普遍重经、荣经的倾向,但就其代表性学派程朱理学的经史观念而言,其荣经是实,陋史则不确;尊经是实,卑史则不尽然。明清学者重视阐发“六经皆史”,普遍主张道器合一、理事合一与经史合一,然而与明代王阳明主张经与史同具于吾心、王世贞以经史区分典籍、李贽以否定儒学权成为目的的学说旨趣不同,清代章学诚“六经皆史”说的主旨思想,是要后世史学效法“六经”切于人事的学术精神、崇尚“六经”“圆而神”、“方以智”的撰述旨趣,以经世致用和史学变革为目的;明儒不以尊卑论经史,章学诚的“六经皆史”说也无贬低经学之意蕴。
  • 刘知几史学批评的特点 免费阅读 下载全文
  • 刘知几的《史通》是一部以史学批评为特色的史学理论著作,涉及史家和史著之多,在中国史学史上可谓是空前绝后。他发扬王充的批判精神,“直书”前代史家之得失,即使是圣贤孔子和当朝皇家修史也在其批评之列,表现了无畏的求实精神;他具体评价史书的优劣,褒扬不讳其短,批评不抑其长,主张史学评论要探赜史家的著述旨意。他以理、势论述史学问题,增强了史学批评的理性色彩,在中国史学的发展上具有承先启后的意义。他史学批评的核心是史义。实录直书和“激扬名教”在他的史义体系内实现了既相互制约又相辅相成的统一。
  • 张昭远与五代史籍 免费阅读 下载全文
  • 张昭远是五代时期才、学、识兼备的史家,他参预了多朝实录的编纂,这些实录成为后人撰写五代历史的基本资料;在《旧唐书》的修撰中,张昭远也发挥了至关重要的作用。
  • 关于《新唐书》的书法问题 免费阅读 下载全文
  • 北宋中期,《新唐书》在宋祁、欧阳修的主持下,罗十七年终于修成。然而人们对《新唐书》的批评很多,集中在书法问题上,包括史料的取舍、语言的采用、褒贬体例等。《新唐书》之所以在书法上出现这些问题,主要原因是修书组织存在重大缺陷,而且修史官员对春秋笔法理解方面有较大的差异,文人修史存在着如修史者的态度、主观好恶、修史风格等许多弊病。
  • 论清代史馆修史、幕府修史及私家修史的互动 免费阅读 下载全文
  • 在清代,史馆、幕府和私家这三类修史形式一直是并存发展的。在治史范围和思想倾向上,三者有明显差异,史馆基本上垄断了国史和当代史的纂修,幕府修史的范围则随着政治环境和幕主个人兴趣的变化而变化,私家修史对社会变迁特别敏感,其研究范围往往最能体现时代特点。同时,这三类修史形式又因为幕主的政治身份和学人们的流动而发生联系,从而使不同的史学思想、修史理念在之间传播、交流。在具体的修史活动中,三者一直处在互动状态,史馆修史或刺激、或打压幕府、私家的修史活动,始终处于主导地位,决定着幕府、私家修史的盛衰消长,而幕府、私家修史在某种程度上也迫使官方不断调整修史政策.以适应社会的变化。
  • 欢迎订阅全国中文(历史类)核心期刊《史学史研究》 免费阅读 下载全文
  • 从《古史辨》前三册看“古史辨”运动的一个转向 免费阅读 下载全文
  • 时下学界对“疑古”思潮的反思,仍大多局限在“疑古”派的某些早期的观点和对中国文化传统的破坏上。这是作为“意识形态”的“疑古”思潮,只是它的一个层面。本文认为,从《古史辨》第一册到第二册之间,面对考古发现和新材料不断涌现的挑战,“疑古”思潮发生了一个重要的转向,即从意识形态的思想冲击到学术典范的建立,从而把它的视角主要集中在人们观念中的“上古”。《古史辨》第三册反映了顾颉刚“疑古”方法论的逐步完善,回到文献考订后,“层累造成古史”理论得到了发展。
  • 稿约 免费阅读 下载全文
  • 现代口述史的产生及相关几个概念的辨析 免费阅读 下载全文
  • 口述历史是针对文献证史而言的,产生于20世纪中期。它以录音为依据,是口述者与史学工作者合作的成果,所以既不同于传统的口述方法,也不同于回忆录。口述史学在学科层次上与史料学大体相当,从属于历史学。
  • 中国现代史学科体系的建立与发展——以王桧林主编的北京师范大学版《中国现代史》教材为例 免费阅读 下载全文
  • 中国现代史学科体系是在与党史和革命史体系逐渐区别开来的过程中初步确立和发展起来的。李新等人主编的《中国新民主主义革命时期通史》奠定了中国现代史的基本框架。王桧林主编的北京师大版《中国现代史》继承和发展了这一框架。它的撰写、修改、趋向完备是和中国现代史学科的形成密切结合着的,它所提出的“三条道路、两个斗争、一个结局”的中国社会的演变规律为史学界所公认,它为中国现代史学科体系的初步建立和发展做出了贡献。
  • 论李维的历史编纂观 免费阅读 下载全文
  • 李维以其巨著《建城以来史》奠定了他在古罗马史学中的卓越地位。他秉承西塞罗的史观,在记述罗马自建城以来历史的过程中,既强调历史内容的真实可信,又措意于叙事形式的优美动人,历史的真实性与叙事的艺术性成为他历史编纂现的一体两面。李维以精妙的修辞手法具体再现罗马历史时,虽以史料为依据,但有时却为增强戏剧化效果不免夸大其词,偏离了他所追求的真实性。
  • 自下而上:罗伯特·达恩顿的法国启蒙运动研究 免费阅读 下载全文
  • 通过挖掘鲜为人知的档案材料并借鉴社会学家布迪厄的“文学场”理论,罗伯特·达恩顿形成了研究法国启蒙运动的独特路径——“观念的社会史”。此种研究方法将思想史与社会史相结合,力图在社会的网络结构中追踪思想观念的传播。达恩顿认为,被研究者忽视的下层文人和地下出版物是启蒙精神与革命意识形态向社会渗透的重要载体。通过考察格拉布街文人的悲惨境遇与激进思想,勾勒传播畅销禁书的文化与社会环境,他实现了自下而上的启蒙运动研究,并重新阐释了启蒙与革命的关联。达恩顿史学对18世纪法国的思想、文化史研究影响深远,但同时也因其解释框架排除了著名哲人与经典文本而遭受批评。
  • 刘桂生教授访谈录 免费阅读 下载全文
  • 问:刘先生,首先想请您谈谈入大学后的求学经历和在此期间对您影响较大的老师。
  • 刘大年与史学——从《刘大年来往书信选》谈起:读其文,想见其为人 免费阅读 下载全文
  • 《刘大年来往书信选》(上、下)二册已由中央文献出版社于2006年9月出版。《书信选》反映大年先生的学术精神以及他和史界学人的交往。本刊发表五则来稿,表达我们对大年先生的敬意和怀念。
  • 学风与育人 免费阅读 下载全文
  • 一、谈大年同志致他所培养的博士生信的体会。在《书信选》出版之前,有机会读了书稿,对于大年致李长莉、姜涛、杜语的几封信很注意,就复印下来,上课时给中国近代史的博士生边谈边说明,用来指导他们的学习。作为也培养中国近代史研究生的教师,我感到大年的这几封信所谈的,有几点值得我学习的。
  • 《来往书信选》也是一部历史 免费阅读 下载全文
  • 《刘大年来往书信选》收入的信从1946年到1999年,在这么长的时间里积累了这么多来往信件,真了不起。保存的不只是信,甚至有黄炎培参加一个会议要早退写的一张便条。认真细心,实在让人敬佩。深层次看来,这种细心认真体现了一种精神,做人做事的精神,这种精神更值得去细细领会、学习。这是此书给我的一个启示。
  • 刘大年与史学界“五老” 免费阅读 下载全文
  • 《刘大年来往书信选》是一部很好的历史文献书,我们可以从中发现刘大年与“五老”的交往、工作,了解刘大年在史学领域继承“五老”思想、坚持马克思主义指导地位的历程。
  • 非则言非,是则言是的实事求是精神 免费阅读 下载全文
  • 实事求是是马克思主义的精髓,也是历史学家进行历史研究的基本出发点。《刘大年来往书信选》给我印象最深的,是大年先生的实事求是的精神。我对他这种精神的体会已有十余年的时间,而且越往后,印象越深刻,感触越鲜明。
  • 章学诚《释通》与《答客问》写作时间考订 免费阅读 下载全文
  • 《释通》与《答客问》是章学诚论史的重要文章。过去从事于章学诚著述史研究的学者,如胡适、姚名达以及钱穆等,多依据两文同载《庚辛间草》,而将其定在乾隆五十五、六年之庚辛间。然由于《庚辛间草》内所有文章并非同时写成,同时,无论是《释通》篇的内容,还是北京大学图书馆藏朱锡庚钞本《章氏遗书》提供的新材料,都证明《释通》与《答客问》诸篇不可能写于乾隆五十五、六年,而应当写于乾隆四十九年之前。
  • 读者·作者·编者 免费阅读 下载全文
  • 汉代天地之祭与阴阳五行学说——读《汉书·郊祀志》偶得 免费阅读 下载全文
  • 古代天子祭天地乃为重典,但上古所祭为一元至上的上帝神,天地二元神崇拜至汉代才逐渐确立。据《汉书.郊祀志》载:“三十余年间,天地之祠五徙焉。”祭祀天地的地点不定,正是二元神崇拜体制确立过程中的现象。而天地时而合祭,时而分祭,开启后代纷争,又反映了当时阴阳观念与五行学说磨合的情形。
  • 徐陵引姚察为史佐不在永定初——读《陈书·姚察传》札记 免费阅读 下载全文
  • 南北朝著名史学家姚察历仕梁、陈著作官。《陈书》卷27《姚察传》曰:“中书侍郎领著作杜之伟与姚察深相眷遇,表用察佐著作,仍撰史。”时在梁绍泰年间。入陈后,徐陵引姚察为史佐。《陈书。姚察传》曰:
  • 《伊洛渊源录》可补正史之阙举证 免费阅读 下载全文
  • 《伊洛渊源录》十四卷,记述了北宋中期到南宋前期四十余位理学代表人物的事迹言行,《四库提要》归之为史部传记类著作。由于编纂者朱熹是一位著名的理学家,书的主要内容又是阐述理学的道统源流,向来引起关注较多的是其中与理学相关的内容,将之视为一部史著,对之有补正史记载之阙的史料价值,相关的评判尚不多见。
  • 史学精粹 免费阅读 下载全文
  • 朱维铮:《历史编纂学:过程与形态》;吴怀祺:《(周易〉与民族历史思维》;瞿林东:《中国古代史学家思想的几个特点——再论古代史学家与中国思想史》;陈其泰:《当代中国马克思主义史学家关于民族问题的理论》;朱政惠:《关于史学史研究和海外中国学研究的若干问题》
  • [历史理论]
    笔谈:中国古代的历史观念——天人古今与时势理道——中国古代历史观念的几个重要问题(瞿林东)
    历史观、历史思维与安邦兴邦(吴怀祺)
    春秋公羊“三世说”:独树一帜的历史哲学(陈其泰)
    [中国史学]
    经史尊卑论三题(汪高鑫)
    刘知几史学批评的特点(周文玖)
    张昭远与五代史籍(张明华)
    关于《新唐书》的书法问题(刘丽 张剑光)
    论清代史馆修史、幕府修史及私家修史的互动(王记录)
    欢迎订阅全国中文(历史类)核心期刊《史学史研究》
    从《古史辨》前三册看“古史辨”运动的一个转向(冯峰)
    稿约
    现代口述史的产生及相关几个概念的辨析(朱志敏)
    中国现代史学科体系的建立与发展——以王桧林主编的北京师范大学版《中国现代史》教材为例(张皓)
    [外国史学]
    论李维的历史编纂观(王悦)
    自下而上:罗伯特·达恩顿的法国启蒙运动研究(庞冠群)
    [人物志]
    刘桂生教授访谈录(李帆 曲洪波)
    刘大年与史学——从《刘大年来往书信选》谈起:读其文,想见其为人(金冲及)
    学风与育人(龚书铎)
    《来往书信选》也是一部历史(张振鹍)
    刘大年与史学界“五老”(周秋光)
    非则言非,是则言是的实事求是精神(黄仁国)
    [历史文献]
    章学诚《释通》与《答客问》写作时间考订(梁继红)
    [史林偶拾]
    读者·作者·编者
    汉代天地之祭与阴阳五行学说——读《汉书·郊祀志》偶得(程曦)
    徐陵引姚察为史佐不在永定初——读《陈书·姚察传》札记(牛润珍)
    《伊洛渊源录》可补正史之阙举证(戴扬本)
    [史学精粹]
    史学精粹
    《史学史研究》封面

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