设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 中国近代学术史研究的若干思考 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,中国近代文化史研究虽取得长足进展,但对其理论问题尚乏充分讨论。这一状况,非常不利于研究的持久深入。为了推进中国近代文化史研究的理论思考,我们邀请六位教授,就相关问题发表各自的高见。郑师渠认为:要正确解读20世纪初年中国社会文化思潮的变动,必须进一步超越既有的定势思维,将之置于欧战前后现代思潮变动的大视野下考察,引入反省现代性思潮这一新的视角,把握现代性与反省现代性的搏击与统一,才能得出更合乎历史实际的认识。史革新认为:在近代中国新文化理论诸说中,近代文明观是形成较早的文化理论学说,它固然有对传统文化观念的继承,但更主要的是对输入于欧美、日本的文明观的吸收,实为中国近代思想文化的发展提供了一个新的起点。郑大华认为:加强社会变迁与文化转型之互动关系的研究,对于深化中国近代文化史的研究具有十分重要的意义,因为社会变迁引起文化转型,并决定着文化转型的性质和速率,而文化转型又对社会变迁有着重要影响,有时还为下一步的社会变迁制造或提供思想前提。黄兴涛认为:文化史研究由三个层面组成,一是文化人物、事件、各文化分支门类自身一般状况的研究;二是多种文化因素整合而成的“文化现象“的发现和阐释;三是文化与社会...
  • 关于中国近代文化史研究对象的确定问题 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,中国近代文化史研究虽取得长足进展,但对其理论问题尚乏充分讨论。这一状况,非常不利于研究的持久深入。为了推进中国近代文化史研究的理论思考,我们邀请六位教授,就相关问题发表各自的高见。郑师渠认为:要正确解读20世纪初年中国社会文化思潮的变动,必须进一步超越既有的定势思维,将之置于欧战前后现代思潮变动的大视野下考察,引入反省现代性思潮这一新的视角,把握现代性与反省现代性的搏击与统一,才能得出更合乎历史实际的认识。史革新认为:在近代中国新文化理论诸说中,近代文明观是形成较早的文化理论学说,它固然有对传统文化观念的继承,但更主要的是对输入于欧美、日本的文明观的吸收,实为中国近代思想文化的发展提供了一个新的起点。郑大华认为:加强社会变迁与文化转型之互动关系的研究,对于深化中国近代文化史的研究具有十分重要的意义,因为社会变迁引起文化转型,并决定着文化转型的性质和速率,而文化转型又对社会变迁有着重要影响,有时还为下一步的社会变迁制造或提供思想前提。黄兴涛认为:文化史研究由三个层面组成,一是文化人物、事件、各文化分支门类自身一般状况的研究;二是多种文化因素整合而成的“文化现象“的发现和阐释;三是文化与社会...
  • 从口述史到文本传记——以“曹刿—曹沫”为考察对象 免费阅读 收费下载
  • 有关先秦历史人物的史事记载在流传过程中,往往经历着史官记载——口述史——史官再记载的过程。在这一过程中,其人会因音近而出现异名,其事可能会有所增益或失真。纠缠不已的“曹刿—曹沫“的相关问题可以作为典型例证。上博简第四册《曹沫之陈》篇,曹刿、曹沫的本字““或“蔑“的出现,再次印证了先秦时期人物史事流传与演变的这一特点。这对于认识先秦史学的发展有一定的启发意义。
  • 欧阳修论考史 免费阅读 收费下载
  • 欧阳修在长期从事文献史料的收集、整理和研究工作中,始终能够坚持创新与求实并重原则,在考史方面得出了一些新的观点和认识,即:考史应“不没其实“,力求史实真相;“慎于传疑“,不轻易下结论;“勇断不惑“,敢于创发己见;“不苟立异“,反对刻意标新;“切于人事“,排斥天命神学,这些至今仍具有方法论的意义。
  • 论蒙元初期的正统论 免费阅读 收费下载
  • 与两宋、金代相比,蒙元初期正统论明显有新的突破。一是突破了传统夷夏之防的藩篱,为元末修辽宋金三史确定“各与正统“的原则奠定了基础,体现出一种开放的意识。二是在理论上达到了新的水平。特别是杨奂、郝经标举“王道“或“中国之道“,超越了从前以血缘、民族、天命、德运、地域、国势等因素来论正统的思维模式,因而更具理性色彩和进步意义。
  • 《后汉书》帝纪编纂的两个问题 免费阅读 收费下载
  • 范晔《后汉书》的编纂始于元嘉九年宣城太守任上,至元嘉二十二年,因参与谋划拥立彭城王刘义康的活动而被杀,前后约十二年,其中的《志》尚未定稿,是一部未完成的史书。范晔编纂《后汉书》时,世间流传的有关东汉历史的著作甚多,他对这些著作笔削整理,成一家之言。《后汉书》的基本内容在范晔任宣城太守期间大约就完成了。《史通.古今正史》篇说:“宋宣城太守范晔乃广集学徒,穷览旧籍,删烦补略,作《后汉书》。”说明他当时组织了一大批人员来协助。范晔担任宣城太守的时间不长,《宋书》本传说他“在郡数年,迁长沙王义欣镇军长史,加宁朔将军。兄为宜都太守,嫡母随在官。(元嘉)十六年,母亡,报之以疾,晔不时奔赴。”据此推断,范晔在宣城任上不过四五年的光景。书的编纂既有众手参加,时间又比较短促,虽然由范晔统一裁度,势必难以一一细审,逐条核订,书中对有关史料的删弃存留,难免会有前后照应不周的地方。《后汉书》诸帝纪里由于这一方面的原因而导致的错误不少。这些错误,个别的已经前人指出过,今天通行的中华书局点校本《后汉书》多加以吸收。①另有一些则尚未引起注意。下面把它们分为两类来谈一下。一、时间脱漏自从司马迁作《史记》创立本纪之后,历代正史皆有帝纪,以...
  • 《北梦琐言》与五代实录 免费阅读 收费下载
  • 《北梦琐言》是五代学者孙光宪撰写的一部史料性笔记小说,具有较高的史料价值。在《北梦琐言》与五代实录的关系问题上,有关学者存在着分歧。把《北梦琐言》与《旧五代史》等加以比较,以及查核《北梦琐言》的行文后,可知该书曾摘抄过五代实录。从荆南政权与中原王朝的关系及孙光宪的创作实际来看,孙光宪有可能看到并抄录五代实录。
  • 要加强社会变迁与文化转型之互动关系的研究 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,中国近代文化史研究虽取得长足进展,但对其理论问题尚乏充分讨论。这一状况,非常不利于研究的持久深入。为了推进中国近代文化史研究的理论思考,我们邀请六位教授,就相关问题发表各自的高见。郑师渠认为:要正确解读20世纪初年中国社会文化思潮的变动,必须进一步超越既有的定势思维,将之置于欧战前后现代思潮变动的大视野下考察,引入反省现代性思潮这一新的视角,把握现代性与反省现代性的搏击与统一,才能得出更合乎历史实际的认识。史革新认为:在近代中国新文化理论诸说中,近代文明观是形成较早的文化理论学说,它固然有对传统文化观念的继承,但更主要的是对输入于欧美、日本的文明观的吸收,实为中国近代思想文化的发展提供了一个新的起点。郑大华认为:加强社会变迁与文化转型之互动关系的研究,对于深化中国近代文化史的研究具有十分重要的意义,因为社会变迁引起文化转型,并决定着文化转型的性质和速率,而文化转型又对社会变迁有着重要影响,有时还为下一步的社会变迁制造或提供思想前提。黄兴涛认为:文化史研究由三个层面组成,一是文化人物、事件、各文化分支门类自身一般状况的研究;二是多种文化因素整合而成的“文化现象“的发现和阐释;三是文化与社会...
  • 文化史研究的省思 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,中国近代文化史研究虽取得长足进展,但对其理论问题尚乏充分讨论。这一状况,非常不利于研究的持久深入。为了推进中国近代文化史研究的理论思考,我们邀请六位教授,就相关问题发表各自的高见。郑师渠认为:要正确解读20世纪初年中国社会文化思潮的变动,必须进一步超越既有的定势思维,将之置于欧战前后现代思潮变动的大视野下考察,引入反省现代性思潮这一新的视角,把握现代性与反省现代性的搏击与统一,才能得出更合乎历史实际的认识。史革新认为:在近代中国新文化理论诸说中,近代文明观是形成较早的文化理论学说,它固然有对传统文化观念的继承,但更主要的是对输入于欧美、日本的文明观的吸收,实为中国近代思想文化的发展提供了一个新的起点。郑大华认为:加强社会变迁与文化转型之互动关系的研究,对于深化中国近代文化史的研究具有十分重要的意义,因为社会变迁引起文化转型,并决定着文化转型的性质和速率,而文化转型又对社会变迁有着重要影响,有时还为下一步的社会变迁制造或提供思想前提。黄兴涛认为:文化史研究由三个层面组成,一是文化人物、事件、各文化分支门类自身一般状况的研究;二是多种文化因素整合而成的“文化现象“的发现和阐释;三是文化与社会...
  • 《唐会要》校读札记 免费阅读 收费下载
  • 一、《唐会要》通行本的版本问题《四库全书》所收《唐会要》是以汪启淑家藏钞本为主体,补入后人补做的四卷,成一“完本”。汪启淑家藏本后来被收入《武英殿聚珍版丛书》,是为清代《唐会要》活字本①。武英殿聚珍本后来有福建、广东等地的翻刻本,清代光绪年间②,江苏书局刻印本是最后一个刻本,对武英殿聚珍本做了一些校改。现在通行的几个《唐会要》版本,主要有:1.商务印书馆1936年以武英殿聚珍本为底本出版了《国学丛书》本《唐会要》,此后中华书局据《国学丛书》本纸型张数次重印,本文所用即为中华书局1985年重印本(下文简称中华书局本)。2.上海古籍出版社1991年版,以江苏书局本为底本的点校本(下文简称上海古籍本)。3.文怀沙主编《隋唐文明》丛书影印清光绪江苏书局刻本《唐会要》,古吴轩出版社,2005年版(下文简称江苏书局本)。4.台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》版《唐会要》,(下文简称四库本)。追溯至《武英殿聚珍版丛书》,虽经多次校勘,总体上来看差异不大。下文十数则校勘札记中,江苏书局本和中华书局本更是完全一致,一则可能是巧合,二则也说明两个版本的校改幅度都不大。需要留意的是:四库本和《武英殿聚珍版丛书》所收《唐会要》虽然...
  • 稿约 免费阅读 免费下载
  • 一、本刊欢迎有关历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学等方面发展史研究的稿件。二、文稿长短不拘,8000字左右的文章尤所欢迎。“史林偶拾”请写简短些,集中写一个问题。本刊对来稿有时须作必要的修改,如不愿修改,请说明。作者文章文责自负,不代表本刊对问题的看法;一定要遵守国家有关法律、法令的规定,坚决反对剽窃、抄袭的行为。三、来稿请用16开小稿纸,打印稿用A4纸,注释请用脚注,即注于每页之下。文稿字迹不清,或注释不合要求,本刊请人誉写、处理,费用从作者稿酬中扣除。四、本刊从2000年第3期起,实行匿名审稿制。来稿请附作者情况介绍,包括姓名、出生年月、籍贯、职称、工作单位、详细通讯地址和邮政编码、联系电话等,但应另纸书写,正文与注释中不能出现与作者背景有关的材料。来稿请寄《史学史研究》编辑部,不要寄给个人。务请作者遵守上述要求。五、来稿请附200至300字的中英文摘要。引文一定要核对原文,做到准确无误。六、来稿发表后,即寄付稿酬。请作者自留底稿,未被采用的文稿,不再退还。作者寄来的稿件如半年未被采用,也未接到本刊编辑部的函件,可自行处理文稿。从1997年起本刊已加入《中国学术期刊(光盘版)》和中国期刊网,如作者...
  • 考察20世纪初年中国社会文化思潮变动的新视角 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,中国近代文化史研究虽取得长足进展,但对其理论问题尚乏充分讨论。这一状况,非常不利于研究的持久深入。为了推进中国近代文化史研究的理论思考,我们邀请六位教授,就相关问题发表各自的高见。郑师渠认为:要正确解读20世纪初年中国社会文化思潮的变动,必须进一步超越既有的定势思维,将之置于欧战前后现代思潮变动的大视野下考察,引入反省现代性思潮这一新的视角,把握现代性与反省现代性的搏击与统一,才能得出更合乎历史实际的认识。史革新认为:在近代中国新文化理论诸说中,近代文明观是形成较早的文化理论学说,它固然有对传统文化观念的继承,但更主要的是对输入于欧美、日本的文明观的吸收,实为中国近代思想文化的发展提供了一个新的起点。郑大华认为:加强社会变迁与文化转型之互动关系的研究,对于深化中国近代文化史的研究具有十分重要的意义,因为社会变迁引起文化转型,并决定着文化转型的性质和速率,而文化转型又对社会变迁有着重要影响,有时还为下一步的社会变迁制造或提供思想前提。黄兴涛认为:文化史研究由三个层面组成,一是文化人物、事件、各文化分支门类自身一般状况的研究;二是多种文化因素整合而成的“文化现象“的发现和阐释;三是文化与社会...
  • 王应麟《困学纪闻》的史学思想 免费阅读 收费下载
  • 王应麟在其《困学纪闻》一书中,为追求直书,求得名教之实而对修史者提出了严格的史德要求,反对由佞臣、贰臣秉笔修史,并分析了史官不能直笔的原因;同时,王应麟认为在史著中应该通过春秋笔法来明天理,正人伦,进而为统治者提供政治的鉴戒,以达到维护封建统治的目的。这种经世的学术价值观广泛地体现在《困学纪闻》的编次、语言风格以及对历史的评价之中,彰显了南宋末年一个理学家积极的入世情怀。
  • 方以智的史学思想 免费阅读 收费下载
  • 方以智是明清之际的思想家。在历史观上,他从易道变化之理入手来论证社会人事,认为从自然界到人类社会都是一大物理,因而都是人们认知的对象,历史研究是一门“以实事求实理“的实学;历史是不断发展变化的,历史的发展有“常“有“变“,有“理“有“则“;人是天地万物的主宰,古今以“智“相积,因而今必胜于古。他的史学思想的显著特征是实证精神,主张“待证乃决“、“扩信决疑“;同时提倡寻委溯源、通相为用的通变意识,并以推理与归约为通变基本方法。
  • 明清学者论《旧唐书》署名问题辨正 免费阅读 收费下载
  • 《旧唐书》成书时,刘昫刚任“监修宰臣“,于是《旧唐书》也就署名为“刘昫等纂“。不过这并非刘有意掠人之美为己有,而是当时的官方修史制度使然。明代中期以后,一些著名学者对《旧唐书》的这一署名形式产生了种种疑问,涉及到欧阳修的史德、刘昫对《旧唐书》编撰的贡献,以及《旧唐书》编修过程中的其他一些问题。但考察唐朝五代时期官方史学的发展实际可知,这些学者的论述皆有粗疏陋略乃至根本错误的地方,刘对《旧唐书》的编撰成功,起到了他作为第三任监修官的应有作用,《旧唐书》的署名形式并不存在任何问题。“刘“这一名称,已经不再只是代表他个人,而实际上成了《旧唐书》纂修队伍集体力量的代名词,成了《旧唐书》的代名词。对中国古代其他官修史书的署名情况,也必须作如是观,才不致被迷惑。
  • 梁廷■《海国四说》及其域外史地研究 免费阅读 收费下载
  • 梁廷■对域外史志研究进行了具有开拓意义的实践与理论探索。在《海国四说》中,他提出了实用可行的域外资料收集路线图,并运用用乾嘉考据的办法对资料进行考证以求准确,在体例上则汇合中西史学之长,开创了“以中国人述外国事“之新体例。梁廷■的域外史地研究在中国近代史学史上具有重要的地位。
  • 章门弟子与“古史辨派” 免费阅读 收费下载
  • 长期以来,顾颉刚倡导的疑古思潮在近代史学界的影响被过分夸大。事实上,至少在“古史辨运动“的策源地——北大研究所国学门,占据主流地位的章门弟子便对之表现出一种十分错综复杂的态度,大多并不曾积极支持“疑古“。究其缘由,这其中既存在学术观点的分歧,又参杂有章太炎的影响以及国学门中微妙的人脉纠葛。
  • “食货派”的经济史研究方法探讨 免费阅读 收费下载
  • 20世纪30年代的食货派,针对社会史论战陷入理论之争的弊病,对经济史研究方法展开了积极地探讨。主张从问题入手、广搜史料、寻绎结论,强调借用西方经济学理论和比照西方经济史以及倡导“综合研究法“,形成了学派鲜明的治史风格。但其治史方法又存在着明显的不足与局限,尤其是未能全面正确认识马克思主义唯物史观的指导作用,而是有条件、有限度地运用唯物史观进行史学研究。食货派学术生命过早的终结,与其治史方法自身的缺陷不无关系。
  • 白寿彝在苏州的学术活动 免费阅读 收费下载
  • 苏州是白寿彝学术行程的一站。白寿彝在苏州编著《中国伊斯兰史纲要参考资料》、改写《中国伊斯兰经师传》、校点《天方典礼择要解》,取得其回族史、伊斯兰教史研究具有里程碑意义的成就。
  • 祁龙威教授访谈录 免费阅读 收费下载
  • 祁龙威,江苏张家港人,1922年出生,曾任原扬州师范学院历史系主任、扬州大学教授,1995年退休。祁龙威教授在清代学术史、太平天国史、辛亥革命史等研究领域造诣深湛,成果丰硕,著有《考证学集林》、《太平天国史学导论》、《张謇日记笺注》、《漏网喁鱼集校注》、《海角续编校注》,主编《清代扬州学术研究》、《辛亥革命江苏地区史料》,整理《洪秀全选集》、《洪仁选集》。在《红旗》、《人民日报》、《历史研究》、《近代史研究》、《近代史资料》、《中国文化》、《新建设》等刊物发表论文百数十篇。自撰治学经历《我与考证学》收入朝华出版社《学林春秋》二编上册。现主持国家清史编纂委员会的主体工程项目《朴学志》编纂工作。笔者近期请祁先生介绍自己以考据学治史60余年的成就与体会,现以专访内容奉献给读者。
  • 日本高山寺藏裴注《史记·殷本纪》文本源流考 免费阅读 收费下载
  • 日本高山寺所藏裴注《史记.殷本纪》的文本情况较为复杂。本文考证:此卷钞写于五代时期,而钞者所据底本则是初唐以前的《史记》夹注本,它具有早期《史记》夹注本与五代钞本的双重特征。考察高山寺本《殷本纪》文本源流,发现唐、宋两个关键性的《史记》传本——司马贞《索隐》所据本和北宋景本与高山寺本既是一脉相承,又有所变易。高山寺本《殷本纪》不仅为《史记》校勘提供了宝贵的古本资料,而且为我们了解宋人校《史》的某些特点和存在的问题提供了重要的文献依据。
  • 《新唐书·食货志》玄宗朝两则漕运史料 免费阅读 收费下载
  • 《新唐书.食货志》:开元时,裴耀卿主漕事,“益漕晋、绛、魏、濮、邢、贝、济、博之租输诸仓,转而入渭。凡三岁,漕七百万石“;其后,韦坚继之,天宝三载“漕山东粟四百万石“。学术界据此认为,唐安史之乱前,中央的上解租赋主要来自黄河中下游流域。仔细分析《新志》记载并参诸其它文献,我们就会发现,裴耀卿开元年间所漕租粮主要是来源于江淮地区;韦坚岁“漕山东粟四百万石“的“山东“,沿用的是汉代的语义,其漕运主体仍是江淮粟米。
  • 近代文明观形成浅议 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代以来,中国近代文化史研究虽取得长足进展,但对其理论问题尚乏充分讨论。这一状况,非常不利于研究的持久深入。为了推进中国近代文化史研究的理论思考,我们邀请六位教授,就相关问题发表各自的高见。郑师渠认为:要正确解读20世纪初年中国社会文化思潮的变动,必须进一步超越既有的定势思维,将之置于欧战前后现代思潮变动的大视野下考察,引入反省现代性思潮这一新的视角,把握现代性与反省现代性的搏击与统一,才能得出更合乎历史实际的认识。史革新认为:在近代中国新文化理论诸说中,近代文明观是形成较早的文化理论学说,它固然有对传统文化观念的继承,但更主要的是对输入于欧美、日本的文明观的吸收,实为中国近代思想文化的发展提供了一个新的起点。郑大华认为:加强社会变迁与文化转型之互动关系的研究,对于深化中国近代文化史的研究具有十分重要的意义,因为社会变迁引起文化转型,并决定着文化转型的性质和速率,而文化转型又对社会变迁有着重要影响,有时还为下一步的社会变迁制造或提供思想前提。黄兴涛认为:文化史研究由三个层面组成,一是文化人物、事件、各文化分支门类自身一般状况的研究;二是多种文化因素整合而成的“文化现象“的发现和阐释;三是文化与社会...
  • “近代文化与近代中国”学术研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 2007年6月30日至7月2日,由北京师范大学中国近代文化研究中心主办,北京文化发展研究基地协办的“近代文化与近代中国”学术研讨会在北京师范大学召开。来自全国各地的51家高等院校、科研机构、新闻出版单位的百余位学者出席了这次学术盛会。到会的著名学者有金冲及、李文海、胡绳武、龚书铎、刘桂生、张海鹏、耿云志、王晓秋等教授。大会共收到论文70余篇,所述内容涉及到近代文化史研究的一些重要问题。综观这些论文,议题广泛,内容丰富,发掘深入,既有对文化与社会之间互动关系等宏观层面的探讨,也有对近代文化史传统领域研究的深化与拓展;同时又注重新理论与新方法的运用,充分体现了学界同仁的学术创新精神以及对当前国家文化建设的学术关怀。一、文化与社会、政治之间的互动研究文化与社会、文化与政治等问题,是研究中国近代文化不可回避的问题,对它的深入研究可以为探讨近代文化提供开阔的视野。本次会议提交的论文,虽然为数不多,但所论皆有深意。近代中国政治变革与文化转型之间的互动关系,多年来受到研究者的关注。中国社会科学院耿云志研究员在《政治变革与文化转型》一文中,对清末以来中国的政治变革与文化转型之间的互动关系作了深入探讨,认为文化觉醒为政治觉醒在...
  • 史学精粹 免费阅读 收费下载
  • 龚书铎:《中国近代思想史研究的几个问题》(《人民日报》2007年6月22日第15版)中国近代思想史是新中国成立后才真正建立起来并不断发展的。就已经出版的著作而言,其体裁大体经历了按时期依序论述思想家及其代表作到按主要思潮分类论述、由思想史或政治思想史到社会思潮史的变化。中国近代思想史的起讫有不同说法,实际上,还是以鸦片战争为起点更符合历史事实,下限则可以由五四运动前调整到中华人民共和国成立。近代思想史内容丰富,但不等于把诸多专门领域的思想逐一罗列,成为一个拼盘,而是要分清主次,加以综合。中国近代思想史不能简单化地理解为就是一部中国近代知识分子不断追求现代化的历史。因为离开了中国近代的国情,排斥革命,便无法理解现代化。中国近代思想既有精英思想,也有普通百姓思想,仅讲精英思想,有失片面。李学勤:《理论与历史学的创新》(《宝鸡文理学院学报》[社会科学版]2007年第1期)学术科学发展的最根本要求是理论创新。创新理论一般具有科学性和革命性,所以提出新观点需要有极大的勇气。创新是从实践中抽象、结晶而来,必须经过多年的实际研究和积累。历史学的发展也依赖于新观点的提出,比如:郭沫若先生用中国考古、古文献材料结合五种生产方式...
  • 《史学史研究》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2