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  • 笔谈:西方古代中世纪历史理论——古代西方历史理论三题 免费阅读 下载全文
  • 本刊于今年第二期发表了一组“中国古代历史理论”的笔谈,现又推出一组“西方古代中世纪历史理论”笔谈。在此组笔谈中,张广智教授的文章对西方古代历史理论中的三个重要问题,即历史进程中的神人关系、历史进程中的古今关系和历史盛衰中经济因素的作用进行了深入的分析。易宁教授的文章从历史变化、时间和空间及其联系等方面分析波利比乌斯普世史观念的内涵,并且指出了波利比乌斯历史思维的特点以及他的历史理论在西方古代史学中的价值。侯树栋教授的文章讨论基督教神学的历史解释和对现实社会的关怀等问题,分析了西欧中世纪早期史学观念中的神性与理性及其关系。这三篇文章大体上都注意到将西方古代中世纪历史理论问题与中国古代历史理论的相关问题联系起来思考。本刊今后将继续推出在比较视野下,对中西历史理论作出探讨的文章。
  • 波利比乌斯的普世史观念 免费阅读 下载全文
  • 西方古代史学的普世史观念出现于希腊化时期。古希腊史家波利比乌斯最早提出了普世史说。波氏的普世史说,涉及到历史变化、时间和空间及其联系等十分深刻的历史理论问题,反映了自希罗多德和修昔底德之后古希腊历史观念的巨大进步。希腊的普世史观念,对罗马史学产生了重要影响。罗马史家李维的著作,也表述了普世的思想。不过,
  • 西欧中世纪早期的史学观念 免费阅读 下载全文
  • 提到西欧中世纪的史学,我们自然会想起文艺复兴时代以来对它的种种批评:“无根据的、非科学的、不可靠的、非历史的、非理性的、文字粗俗的”并且是“非职业的”,对于现代学者来说,中世纪史学的最大缺陷莫过于“对传说、想象和寓言的异乎寻常的接受;普遍来说缺少对史料来源的批判精神。”20世纪50年代以来,西方学者对中世纪史学的研究,特别是综合研究大有进步,
  • 楚史书《梼杌》的名源与三星堆青铜人头像性质考 免费阅读 下载全文
  • 《孟子·离娄下》所说楚国史书《梼杌》的名称来源是来自南方楚国先祖祭主的名称,古代把圆木柱称作“梼杌”并用来作为先祖祭主,后来便称记载先祖历史的史书也叫做“梼杌”。套在圆木桩上的三星堆青铜人头像与成都金沙木雕彩绘人头像的形制一样,本为南方古国的圆木桩形制的先祖“梼杌”,其性质是用来祭祀先祖的祭主。“梼杌”是长江流域巴蜀楚地以断木做成的先祖祭主之状,而青铜立人像是木质先祖祭主的仿制品,青铜人头像用青铜做成再套在断木之上的先祖祭主。
  • 《晋书·载记》的正统观及其成因 免费阅读 下载全文
  • 《晋书》以“载记”之体记述十六国史,融伪史入正史,蕴涵着史家对十六国历史的肯定。它以东晋为正统,这一书法的形成,与其史料来源大有关系。唐初所存的十六国史,不少出于南北朝史官之手,尤其是《十六国春秋》和《三十国春秋》,皆黜十六国为僭伪,但同时又在书法上肯定其历史地位,其褒贬对《晋书·载记》正统观的形成都产生了重大影响。另外,《晋书》不以前凉、西凉二政权入“载记”,其理据颇可怀疑,但它打破了正统与僭伪的界限,折射出南北统一、民族融合后的历史心理。
  • 科学史学乎?“科学古学”乎?——傅斯年“史学便是史料学”之思想渊源新探 免费阅读 下载全文
  • 在现代中国史学史上,傅斯年以其“史学便是史料学”的口号,成为所谓“史料学派”的代表人物。而“史料学派”之推动历史研究的科学化,又常与德国兰克学派的理论和实践相比仿。不过傅氏虽然曾留学德国,但从他的藏书和其它资料来看,其实他在留学期间,对兰克学派及其德国的历史研究,并没有太多接触。相反,傅氏对西方博古主义或古学运动对古典文化的研究,颇有兴趣。他在回国以后所开展的一系列工作,也显示出他之强调史料的扩充和整理,并由此来推广科学史学的做法,介乎于科学主义和博古主义之间。
  • 何炳松的相对主义史学思想辨证 免费阅读 下载全文
  • 何炳松指出历史学与自然科学在研究方法、研究目的和研究对象上均有很大不同,由此得出历史学是一门主观推理的学问,历史学不必像自然科学那样寻求历史发展的因果规律,历史认识会随时代的变化而变化,体现了历史相对主义的思想特征。另一方面,他指出,历史学与自然科学都旨在求真,历史学为了求得历史真相,必须在充分搜集史料的基础上,对史料进行科学的考订和分析,然后用科学的方法进行编撰,这又是一种实证史学的方法论。因此,简单将他定位为中国现代相对主义史学家是片面的。
  • 《食货》半月刊在经济史学理论领域的学术贡献 免费阅读 下载全文
  • 陶希圣于1934年12月创办的《食货》半月刊,以会通史料和理论为办刊宗旨,是我国第一份关于社会经济史的专业性期刊。该刊组织众多学者对经济史学理论的一系列重大问题进行广泛探讨,取得了初步成绩,产生了较深远的学术影响,给予我们诸多启示。《食货》半月刊撰稿人系统地译介国外学者的经济史学理论著述,为中国经济史学提供了某些可资借鉴的处于国际学术前沿的学科理论和方法;致力于史料学研究,并在经济史料的搜集和整理过程中提出方法论,形成了风格独特的学派;倡导用各种社会科学理论指导经济史研究,其所主张的综合的贯通的跨学科研究方法,一定程度代表了经济史学科发展的新趋向。
  • “巴蜀文化”研究发韧 免费阅读 下载全文
  • “巴蜀文化”作为一个科学命题,是在抗日战争期间正式提出来的。抗战全面爆发后,随着大批高等院校和科学研究机构的内迁,国内许多知名教授和专家学者进入四川,在极为艰难的条件下,坚持科研。其中一些大学者,鉴于四川上古史的复杂性,开始潜心研究有关史料和当时极为有限的考古资料,于是提出“巴蜀文化”的命题,引起国内学术界的热烈讨论和争辩,巴蜀文化研究竞一时蔚然成风,终至成为一个科学命题而为国内外学术界所承认。
  • 洪业对顾颉刚的学术影响 免费阅读 下载全文
  • 洪业对崔述《知非集》、《蔽田剩笔》等著作进行研究,系统梳理了崔述著作的版本流传、学术思想和生平事迹,这对顾颉刚整理和编订《崔东壁遗书》是有价值的。洪业主持的哈佛燕京学社引得编纂处支持了顾颉刚的《尚书》研究。在《禹贡》半月刊、禹贡学会的创立和以通俗读物的形式宣传抗日的工作中,洪业作出了自己的贡献,这些都对顾颉刚的学术产生了有意义的影响。
  • 欢迎订阅全国中文(历史类)核心期刊《史学史研究》 免费阅读 下载全文
  • 《史学史研究》2007年总目录(括号内数字分别为期数和页数) 免费阅读 下载全文
  • 文本话语与行为规范:西藏宗教人物传记的史学史意义 免费阅读 下载全文
  • 本文主要从历史人类学的角度分析西藏历史上曾经大量著述的历史文本,即宗教人物传记。在这类传记中,西藏传统上有其特殊的分类体系和传统写作样本。传记的形式、流传的方式也与世界上任何一个地方的传记都有所不同。在西藏,传记在藏传佛教中被看作属于一种文本“传规”(lung-rgyun),具有特别的含义。传记传流方式对于藏族史学影响也很大,以至于传记成为藏族史学著作中数量最多的文本。对于西藏宗教传记的文化特点、历史演变及其影响加以全方位的研究,有助于我们对藏族文化的更深层次的认识。
  • 辽朝家族史研究 免费阅读 下载全文
  • 辽朝史学,除了国史系统之外,还有家族史系统。主要包括家族谱牒和个人墓志。辽朝家族谱牒虽然今已不存,但是辽朝存在撰写家族谱牒的习俗;辽朝墓志有大量遗存,从墓志分析可知,辽朝墓志的撰写者、资料来源以及辽朝墓志的特点;辽朝家族史是国史的重要补充。
  • 中西传记史学的产生及其趋向之比较 免费阅读 下载全文
  • 中西传记的史学观念与中西所共有的原始宗教文化形式紧密相关,并在叙事史学的基础上得以产生。在古希腊罗马,由于自然崇拜、英雄崇拜和祖先崇拜在其文化结构中的矛盾运动,传记史学兴起后自成一体,与叙事史学并行不障;而中国则由于祖先崇拜长期占据优势,传记史学在叙事史学的基础上产生后,遂将叙事史学同传记史学结合起来,定为一尊,形成正统的史学体裁。比较研究中西传记史学的产生及其趋向具有重要的现实意义。
  • 联通古典与现代的一部史学力作——读莫米格里亚诺《现代史学的古典根基》 免费阅读 下载全文
  • 在人类史学发展史上,古代史学遗产丰厚并对后世影响深远。A·莫米格里亚诺将之大致划分为波斯、犹太、希腊和罗马史学等不同类型,并由此追溯了现代西方史学的古典根基。其间,论者着重探讨了古代史学自身的相互影响、古希腊史学内涵特征以及塔西佗影响等诸多热点难点问题。在此意义上,全书深入揭示了古代与现代史学之间具体的历史衍生关联。遗憾的是,论者对史学某些共性特征关注不够,部分论断缺乏缜密的逻辑分析。
  • 陈高华教授访谈录 免费阅读 下载全文
  • 陈高华先生,浙江省温岭市人。1938年3月生。1955年考入北京大学历史系。1960年毕业后,入中国科学院哲学社会科学部(中国社会科学院前身)历史研究所工作。1982年起任历史研究所副所长(1982~1988年)兼研究生院历史系主任(1982~1985年)。1988年~1991年任历史研究所所长。2003年起任中国社会科学院学术委员会委员。2006年起任中国社会科学院文史哲学部委员。1990年获国家人事部授予的“有突出贡献中青年专家”称号。1991年享受国务院颁发的政府特殊津贴。联合国教科文组织《中亚文明史》编委会委员,日本京都大学人文科学研究所外国人研究员,日本京都大学文学部、京都女子大学访问学者。曾任中国元史研究会会长、中亚文化协会副会长、中外关系史学会副会长等职。1988年起为第七、第八届全国政协委员,1998年起至今,为第九、第十届全国政协常务委员。目前主要社会兼职有中国史学会理事、中国元史研究会顾问、中国海外交通史研究会会长等。主要著作有《陈高华文集》、《元史研究新论》、《元史研究论稿》、《元大都》等10余种,在各类报刊杂志发表论文100余篇。
  • 方国瑜先生的人品和学品——“方国瑜先生故居开馆庆典暨方国瑜先生与民族文化研讨会”发言 免费阅读 下载全文
  • 中共丽江市委和市政府给了机会,参加“方国瑜先生故居开馆庆典暨方国瑜先生与民族文化研讨会”,表示衷心感谢!
  • 回鹘文文献与高昌回鹘经济史的构建 免费阅读 下载全文
  • 在吐鲁番、敦煌等地出土的回鹘文写本中保存有400余件社会经济文书,大部分为元代之物,少部分属于宋代,其内容涉及宋元时代高昌回鹘王国的农业、手工业、商业、货币经济、土地制度、租佃契约关系、高利贷、阶级关系、民族关系等诸多方面。宋元时代,中原汉文史书对高昌回鹘的历史文化,尤其是经济与社会关系的记载甚为稀少,而且支离破碎,回鹘文社会经济文书的发现,对于重构宋元时代高昌回鹘之经济历史及社会关系的形成具有极为重要的价值。
  • 《北堂书目》:记录西学东渐的重要历史文献 免费阅读 下载全文
  • 《北堂书目》,是西学文献入华三次高潮的产物,是一本非常珍贵而罕见,的西文目录书。本文论述了《北堂书目》的编纂背景和过程,分析了其中对中西文化交流的重要记录,以及北堂藏书的主要内容、来源、《北堂书目》与七千部西书的关系以及它对中西交通史研究的意义和价值。
  • 也谈《史记·伯夷列传》的疑天观念 免费阅读 下载全文
  • 司马迁在《史记·伯夷列传》末说: 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁累行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之内,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下。竞以寿终。是遵何德哉?
  • “第二届晚清史国际学术研讨会”述要 免费阅读 下载全文
  • 由中国社会科学院近代史研究所、河北师范大学联合主办的“第二届晚清史国际学术研讨会”,于2007年8月6日至8日在河北省承德市隆重召开,来自中国大陆、港台以及日本、韩国、新加坡等国的111位专家学者出席了会议。此次研讨会的主题是“晚清改革与社会变迁”,旨在通过这一核心议题的讨论,加强中外晚清史研究的交流与合作,推动晚清史研究的更加深入和繁荣。
  • 史学精粹 免费阅读 下载全文
  • 黄兴涛:《“话语”分析与中国近代思想文化史研究》(《历史研究》2007年第2期)目前的中国近代思想文化史研究中,真正以带有后现代倾向的“话语分析”法来透视问题的学者为数还很少,但受到影响的研究者却越来越多。话语分析对该研究领域的积极影响,至少已在三个方面体现出来:凸显了将思想与社会更紧密融合起来的思考向度;强化了思想史研究者对语言本身的敏感性;促使人们将重要的思想文化事件和现象与后人的历史书写、阐释结合起来予以双重透视,增加了认知的复杂性和深度。这类探索本身也带来一些认知困惑,需要进行新的反思。
  • [历史理论]
    笔谈:西方古代中世纪历史理论——古代西方历史理论三题(张广智)
    波利比乌斯的普世史观念(易宁)
    西欧中世纪早期的史学观念(侯树栋)
    [中国古代史学]
    楚史书《梼杌》的名源与三星堆青铜人头像性质考(王晖)
    《晋书·载记》的正统观及其成因(马铁浩)
    [中国近现代史学]
    科学史学乎?“科学古学”乎?——傅斯年“史学便是史料学”之思想渊源新探(王晴佳)
    何炳松的相对主义史学思想辨证(陆荣)
    《食货》半月刊在经济史学理论领域的学术贡献(洪认清)
    “巴蜀文化”研究发韧(段渝)
    洪业对顾颉刚的学术影响(刘开军)

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    《史学史研究》2007年总目录(括号内数字分别为期数和页数)
    [中国少数民族史学]
    文本话语与行为规范:西藏宗教人物传记的史学史意义(孙林)
    辽朝家族史研究(陶玉坤)
    [外国史学]
    中西传记史学的产生及其趋向之比较(王成军)
    联通古典与现代的一部史学力作——读莫米格里亚诺《现代史学的古典根基》(储新国)
    [人物志]
    陈高华教授访谈录(刘晓)
    方国瑜先生的人品和学品——“方国瑜先生故居开馆庆典暨方国瑜先生与民族文化研讨会”发言(龚书铎)
    [历史文献]
    回鹘文文献与高昌回鹘经济史的构建(杨富学)
    《北堂书目》:记录西学东渐的重要历史文献(毛瑞芳)
    [史林偶拾]
    也谈《史记·伯夷列传》的疑天观念(李锐)
    [学术信息]
    “第二届晚清史国际学术研讨会”述要(张小莉 朱爱)
    [史学精粹]
    史学精粹
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