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文献检索:
  • 高原训练的实践探索与理论思考
  • 高原训练是自20世纪60年代以来国际上普遍采用的一种提高训练质量、运动员能力和成绩的训练方法。我国田径、游泳等项目在70年代以后也逐步采用了高原训练的方法,收到了一定的成效。在备战2008年北京奥运会的过程中,有必要加强对高原训练的理论研究,探索高原训练的规律,为进一步提高我国竞技体育运动水平打下坚实的基础,并为形成中国竞技体育的训练理论体系做出贡献。
  • 公共体育资源优化配置问题研究
  • 文章从经济学角度对和谐社会的内涵和特征加以界定,并建立起和谐社会与公共体育资源优化配置之间的必然联系,进而用构建和谐社会的标准来衡量我国公共体育资源配置的现状,着重找出人力资源、投资资源、场地设施资源等有形资源配置中存在的效率缺乏和公平不足等问题,并探寻我国公共体育资源优化配置的政策选择,希望为我国公共体育资源优化配置步伐以及和谐社会建设进程的加快提供些许借鉴。
  • 论我国公共体育服务供给的基本问题
  • 谁来供给、供给什么、如何供给是我国公共体育服务供给面临的三个基本问题。体育行政部门、准政府组织、非政府组织、企业、个人等都可以作为公共体育服务供给的主体。我国公共体育服务供给的内容取决于公共体育需求。公共体育服务供给的方式主要包括政府供给、市场供给和志愿供给三种形式。
  • 安徽农民体育现状调查与分析--以当涂县农民为案例
  • 文章运用问卷与访谈相结合的方法,对安徽省当涂县农民的体育认知、体育行为、行为动因、组织状态等现状进行了抽样调查。结果显示,农民的体育健身意识有所增强、健身习惯逐步形成,参与体育锻炼的主要动机是为了增进健康,但农民参加体育锻炼的人口比例不高,对体育政策法规了解不够,参与体育锻炼的组织化程度较低。
  • 当代中国体育人类学的发展与展望
  • 体育人类学在我国起步较晚,尽管20世纪30年代开始的对民族传统体育的研究可以算做体育人类学的萌芽,但当代中国体育人类学的发展主要还是在20世纪90年代以后。20世纪末至今,我国体育人类学研究有了一个较为快速的发展,出版了一些体育人类学的专著和一定数量的研究论文,形成了自己的理论特色。在今天,虽然体育人类学已经引起了少数体育学者的关注,但与体育人类学学科体系的建立、形成一支较高水平的研究队伍还有相当的距离。体育人类学是在体育领域研究人类发展的一门学科,它揭示体育过程的内在结构,在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律。因此,体育人类学是涉及体育与人类的各个方面,从最根本上研究体育,从人类起源、生存、发展的宏观意义上去认识体育,从而准确地把握体育的本质,以便使体育这种社会实践活动朝着更有利于人类的方向发展。21世纪中国体育的发展需要体育人类学提供新的认识手段和方法,需要体育人类学提供的科学理论的支撑。
  • 解读:“温县被命名为中国武术太极拳发源地”
  • 文章通过梳理现传各式太极拳的传承沿革指出:太极拳吴式、李式源自杨式,杨式溯源至陈家沟陈长兴;郝式、孙式源自武式,武式溯源至赵堡镇陈清平和源于陈家沟的杨式。陈家沟和赵堡镇相邻,同属河南温县辖地。因此,太极拳发源于河南省焦作市温县。随后,凭籍早期太极拳文献说明了:把明代内家拳传人尊奉为始祖的宋之张三峰(丰)说成是太极拳的创始人,属于附会。被视为在张三峰(丰)与后世太极拳传系间,发挥承上启下作用的山右王宗岳,没有实际存在的依据。
  • 人文体育论
  • 体育文化残存指体育作为一种文化,其蕴含在内部的习俗和观念,在进入新的社会阶段后,并没有消失,仍然具有原来的意义和机能,作为前一个时代的遗痕还顽强地继续存在着。体育文化主体在体育生活中的精神状态有巫术、宗教和哲学三种。人文体育作为古希腊体育的一种文化残存,在经历了轴心时代、中世纪、人文主义运动等阶段之后,再次复活。人文体育,其富含巴门尼德哲学的人文精神,在今天,依然可演绎为一种神明怡然的生活哲学。
  • 试论奥运会的文化个性及文化转型
  • 文章从文化学理论入手,阐述奥林匹克运动的西方文化特性,并对现代奥林匹克文化的转型作了进一步剖析,使我们在当前中西方体育文化交流中有的放矢、辩证和更客观地对待西方体育文化,推进中西方体育文化的共荣与发展。对奥林匹克西方文化个性的研究和当代文化转型新的认识,对实现“人文奥运”也有一定促进作用。
  • 论体育的人文精神和科学精神统一
  • 体育的人文精神不可或缺,体育的科学精神也同样重要。研究二者之间的关系,对今后体育的发展具有举足轻重的作用。文章通过对人文精神和科学精神之间关系的解读,指出体育应该是人文精神和科学精神的统
  • 休闲体育与文化人格的养成关系初探
  • 休闲体育是指将体育和休闲整合在一起的生活方式,是当代文化人格养成的有效载体和重要途径。休闲体育所独具的弱竞技性、健身性、娱乐性、消遣性和广泛的群众性等特征,正是当代文化人格教育适当的切入点。休闲体育与当代文化人格之间的关系研究,不仅对个体主体人格构成意义重大,而且对整个中华民族的文化品格形成亦有着巨大的助益。
  • 地方都市报奥运报道特征--以《扬子晚报》、《南京晨报》为例
  • 文章主要选取南京地区的两家都市报作为研究对象,通过对奥运火炬及其传递路线公布前后的相关报道进行研究,对新闻报道各个变量进行统计,分析都市报奥运报道的特征。
  • 奥林匹克圣火传递的历史与现实思考
  • 奥林匹克圣火传递活动充满激情、令人振奋,有极强的感召力和震撼力,已成为人类对奥林匹克精神的寄托和创造性思维的独特表现形式,扩大了奥林匹克运动在全球的影响。文章在查阅相关历史文献资料的基础上,运用逻辑分析的方法,对奥林匹克圣火传递活动的发展历史进行系统地梳理,探究其演变历程中蕴涵的鲜明特征,进而从圣火采集、传递、点燃三个方面对2008年北京奥运会做出展望。
  • 奥林匹克运动商业化发展的动因剖析
  • 文章运用文献资料、归纳综合、逻辑分析等研究方法,对奥林匹克运动商业化发展的动因进行了剖析。奥林匹克运动蕴藏着的巨大商机是其商业化的前提和必要条件,奥林匹克运动的改革使奥林匹克商业化成为现实,奥运会面临的经济危机是奥林匹克运动商业化的直接动因,经济规律是奥林匹克运动商业化的深层次动因。
  • 奥林匹克运动的和谐发展
  • 奥林匹克运动与两性关系是两个相对独立的社会领域,但无论是在理想的追求和精神精髓上,还是在实际的发展中,它们都有所交汇和重叠。两者都顺应了现代社会中人类生存与发展全面和谐的理念,“和谐”是两者内在精神的契合。二者的契合有力地推动了奥林匹克运动的发展。
  • 论奥林匹克文化与观众素质
  • 随着2008年北京奥运会的日益临近,如何让我国大众、我国的体育观众从文化、艺术的角度观看、欣赏体育比赛,从美学、人类文明的高度解读奥运成为迫切需要解决的问题。目前国内体育观众素质存在问题的原因:我国大众对体育缺乏了解;我国体育观众对奥林匹克的真正内涵缺乏认识;我国大众缺少公共体育精神;新闻媒体没有充分发挥好舆论导向的作用。
  • 特奥运动中融合运动的发展空间
  • 国际特殊奥林匹克委员会是为智障人士常年提供运动训练和竞赛活动的国际组织,是一个非牟利机构和慈善团体。它帮助智障人士发展体能、表现勇随着2007年在我国上海举办国际特殊奥运会,特奥运动将如何在我国的国民当气、像正常人一样享有参与体育训练、运动竞赛的权利,享有平等的社会关注。中宣传与推广已成为一项重要的研究课题。在推广特奥运动的过程中将特奥运动中的融合运动作为切入点来展开,吸引大量热心的志愿者共同参与,对于智障人士参与特奥会起到更好的帮助作用,因此,融合运动包含着巨大的发展潜能,它的积极意义也是不可低估的。
  • 北京奥运会对我国体育旅游产业的影响
  • 文章以文献综述为研究方法,通过对我国体育旅游发展的现状和历届奥运会对主办国家经济影响的分析,论述了2008年奥运会对我国旅游业、文化体育产业、体育旅游产业的影响,提出我国体育旅游业应向体育旅游产业方向发展的思路。
  • 中国的职业足球联赛与足球改革
  • 一、中国足球的职业化进程 (一)酝酿和尝试(1992—1993) 1992年,中国足球队在奥运会足球预赛失败,失去小组出线权,从而引发了关于中国足球出路的热烈讨论。6月下旬,在北京郊区红山口召开了全国足球工作会议。这是职业足球改革中具有重要历史意义的一次会议,中国足球界称之为红山口会议。许多人在这次讨论中提出了足球职业化的问题,认为中国足球必须走职业化的道路才有出路。但同时各方面强烈的反对意见也表明足球改革存在着很大的阻力。
  • 休闲体育探析
  • 近几年来,很多中外学者对休闲和休闲体育进行了广泛的研究,文章通过对休闲和休闲体育定义的评述,借用美国心理学家马斯洛的需求层次理论,试图从一个新的视角来探析休闲体育的涵义,希望有助于推动休闲体育发展及其理论的研究。
  • 论竞技体育外缘性空间的腐败
  • 竞技体育腐败可理解为与竞技体育相关的机构及其个人利用权力故意实施有悖于竞技体育最高原则“真”、终极目的促进人类社会前进的行为。竞技体育腐败的两个至关重要的要素是:是否有悖于竞技体育最高原则和是否不正当利用权力。基于促进人类社会前进的终极目的而对“真”无止尽的追求和严格恪守即是竞技体育的最高真谛。一切有悖于促进人类社会前进、有悖于竞技体育最高原则“真”、有悖于人类良知的工作机构及其人员的制造虚假、违背竞技体育道德的心理和行为即是竞技体育的外缘性空间,也是竞技体育产生腐败的外缘性空间。竞技体育外缘性空间的腐败主要存在于对竞技体育进行管理的各类政府机构和体育协会及俱乐部。
  • 中华民族传统体育在休闲时代的发展趋势
  • 科技的进步和社会的发展以及不断融合交流的各种社会文化、各种文明的价值观推动着文明程度的进步和休闲时代的来临,人们开始追求那种自然、闲适、和谐的休闲生活。凝结了中国传统文化的精华、渗透着中国自古以来的休闲文化理念、推崇与自然和谐一致理念的中华民族传统体育以其独有的特征和价值,适应了休闲时代的追求。在休闲时代迎来了它广阔的发展前景,促进了人类休闲的进程。中华民族传统体育文化将在休闲时代迅速发展,成为世界多元文化中一个耀眼的亮点。
  • 武术功能的社会学分析
  • 中国武术发展到今天,已经不仅仅是作为一种社会形态而存在,它更是作为一种文化、一种信仰深入到国人的生活世界,成为国人心中不可或缺的、血脉相连的一部分。它在经济上与生产劳动密切相关,在政治上与维护社会稳定密切相关,在军事上与强大国防不可分割,在文化上更是不仅丰富了人民生活,而且具有极大的教育和学术价值。从社会学关于社会良性运行和协调发展的研究出发,笔者希望通过对中国武术在经济、政治、文化、军事等方面价值和功能的揭示,能为武术未来的发展方向提供一点思路并使更多的人能够更好地了解、应用和感受武术。
  • 中国武术的奥林匹克情结
  • 文章运用文献资料法、专家访谈法、对比分析法,从武术承载的中国文化和奥运会承载的西方文化的比较入手,从跨文化的视角对武术与西方体育在不同文化、不同时代背景下的冲突、碰撞、交融进行了梳理,并探讨了多元文化价值取向下的武术世界化发展的时代必然性和历史使命。
  • 再论残疾人体育的意义
  • 抛却残疾人体育的世俗意义,将之放到人类历史的大背景中,就会发现缺陷是伴随人的天然产物,但这并不是人类前进的阻碍。残疾人体育明确地指出了人类的意志是这一缺陷的克星,因此它另外的要告诚世人的是,卑劣的人性才是人类永远的痛。残疾人体育行为的本身开出了针对此种病痛的药方,团结一致,改劣从善,追求人类的生命自由和幸福。
  • 试论瑜伽与体育美
  • 体育关的创造和欣赏,具有同一般关的创造和欣赏的不同特点,它具有自身的构造源泉和方法,具有不同的个体欣赏特性和差异性,而瑜珈所能表现的运动美,是给人们展示绚丽多姿的艺术关,给人予美的陶醉,关的享受。
  • 普通高校推广武术段位制研究
  • 中国武术段位制倡导的武德教育是新时期武术工作的改革重心和发展方向。武术段位制规定的套路内容具有短小精悍、通俗易懂的特点,将武术段位制推广到普通高校,符合我国教育体制改革的发展方向,对进一步提高大学生对我国传统文化的了解,提高他们的思想道德素质,拓展德育教育的新途径具有重要的意义。故此,必须构建高校武术段位制自己的“直通车”运行和管理模式。
  • 论武术在海外华人教育中的功能
  • 侨校是国家向海外和港澳台地区传播中华文化的重要基地和培养华人学子的摇篮。传统武术是中华文化的瑰宝,在华文教育中具有特殊的地位和作用。文章运用资料和逻辑方法,论述中华传统武术在华侨高校华文教育中的多元功能,提倡侨校要深化体育教学改革,突出和加强武术教学,兼顾武术的教育性、技击性和健身性。
  • 对学校体育“器”与“道”的哲学思考
  • 借用中国传统文化“原典价值”——“器”与“道”的思想资源为种子,从哲学本体论的层面,透视学校体育的教育历程,提出当前学校体育应由人与身体的“外部超越”,转向人与身体的“内部超越”;健康是“体”,精神是“用”的新观点。解答与开显学校体育教育新的理论支点,弥补和消除当前学校体育实践和价值域日益扩大的隔阂与裂痕。
  • 马约翰体育思想对学校体育改革的启示
  • 文章运用文献法与逻辑分析法,研究了马约翰体育教育思想与体育实践,认为马约翰体育思想与实践具有重要的时代价值,为我们正确地把握体育教育特性与规律,处理学校体育各项工作关系,坚持正确的改革方向提供了有益启示。
  • 体育教师教育信仰略论
  • 文章采用文献资料和问卷调查方法,对高校体育教师的教育信仰进行分析。教育信仰是体育教师对所从事职业发自“心底的一种坚定同意”,是对体育在人和社会发展中应然价值的极度信服和尊崇。惟有先善其身,即确立起对人自身的信仰,确立起对体育的信仰,提升人文素养、积累丰富经验,才可能担当起体育教育责任,完成国家和社会所赋予的历史重任,活出自身的生命价值。
  • 论民族健身操在学校开展的前景--以中央民族大学为例
  • 民族健身操是一项将西方的健身操与我国的民族舞蹈相结合而形成的运动项目。这个项目具有表演性强、观赏价值高、易于参与、锻炼效果好等特点,通过练习不仅可以增进健康、愉悦身心,而且还可以领略到独具特色的民族风情。将民族健身操引入学校,不仅为普修体育课和选修体育课注入新鲜的内容,增强学生体质,提高学生身体协调性、灵敏性、韵律感、节奏感,同时更能促进学生了解民族文化,增进民族融合,有利于继承和弘扬民族传统文化。文章进一步分析了民族健身操在学校开展的前景。
  • 体育文化与和谐校园
  • 校园体育文化直接影响学生的体育意识、体育态度、体育行为、体育价值观念等,对学生的生活质量、生活习惯及生活方式有着不容忽视的作用。高校校园体育文化与素质教育相互交融,通过各种校园体育文化活动的开展,对加强学生的精神文明建设,构筑和谐校园能起到一定促进作用。本研究认为,校园体育文化具有导向、约束、凝聚和激励的作用。
  • 家庭对大学生体育意识与行为的影响
  • 随着社会经济的迅速发展,家庭的经济收入、居住环境、父母的文化素质、对健康的认识与需求也在不断变化,把这些变化纳入到影响孩子体育教育效果的因素里,对完善家庭功能,提高家长与子女体育行为能力,培养人们的终身体育意识均有重要的价值。问卷调查结果表明珠江三角洲家庭经济绝对是影响大学生参与体育锻炼的关键因素。城镇与农村的环境条件的不均衡、家长文化程度及职业的不同是导致城乡大学生体育意识与行为存在差异的因素之一。家长的体育意识对大学生的体育意识与行为有良好的影响作用,但不是大学生体育行为的决定因素。家长的体育行为对大学生的体育行为起持久性的影响作用。
  • 奥林匹克多元文化主义:走向文化相对主义
  • “7月9日,当世界杯足球赛决赛在柏林开赛时,这个星球上的五分之一人口,即10多亿人将在观看同一电视画面,这是世界历史进程中的一个新标志。从来没有过像今天这样一个单一的赛事会引起富人与穷人、非洲人与亚洲人、伊斯兰教徒和基督教教徒、黑人与白人及其他各色人种等如此多的群体的共同兴趣与情感(Elliott,M&Robinson,S.,Time Magazine,June12,2006)。”
  • 东亚传统体育项目进奥辨析
  • 文章采用调查、统计和比较的方法,分析了地域差异和科技进步对于文化融合的影响,探究了中国传统体育项目进奥节奏落后于日韩的文化根源。分析表明:中日韩文化同属于东方文化,但地域特征赋予它们不同的特质;中日韩文化特质是导致三国传统体育项目不能同时进奥的主要原因,而科技的进步加快了中国文化和西方文化融合的速度,同时也将加快武术进奥的步伐。
  • 国外女性与体育传媒研究进展
  • 女性与体育传媒是一个值得研究的课题。本综述通过女性作为体育传播者、女性作为体育传播内容、女性作为体育传播受众三方面对国外相关研究进行介绍,以期对他人提供参考和借鉴。
  • 论吴蕴瑞体育学术思想的历史地位和社会价值
  • 吴蕴瑞先生在“土洋体育之争”中“开眼看世界”,坚持体育发展要适应个性和社会需要,肯定了西方体育的教育价值,理性地看待中国体育的未来发展问题。其与人合作编写的《体育原理》从宏观的人文社会角度论述了体育的基本问题,其内容和体系完整、合理,曾被体育学科普遍采用为教科书,在我国体育界有很大影响。
  • 赫瑟林顿--美国新体育学说奠基人
  • 文章采用文献资料法对美国“新体育”学说奠基人克拉克·威尔逊·赫瑟林顿的体育生平、他的“新体育”观以及他对美国体育的影响和重要贡献作了介绍。他的“新体育”理论与实践,20世纪初期他为美国体育确定的教育目标使美国教育系统的体育得到迅猛的发展。他对美国州体育部的形成和组织有着很深的影响,他对密苏里、威斯康星、哥伦比亚、纽约和斯坦福德大学有着直接的影响。在这些学校里,他为开设四年制本科和三年制的研究生体育专业课程做出了重要的贡献,他对美国体育的影响广泛而深远,是我们研究美国体育时所不可缺少的重要人物。
  • 斯宾塞体育思想研究
  • 斯宾塞的体育思想产生于维多利亚时代的英国,他从资本主义社会的需要出发,讨论了维护健康和养育婴幼等体育问题,并使幼儿园和学校的生活制度符合近代科学上确认的真理。他的体育思想中有许多值得我们吸收和借鉴的地方,同时,受时代和阶级的影响,也有其自身的历史局限性。
  • 民间体育的文化魅力--莫言《三十年前的一次长跑比赛》解读
  • 莫言的小说《三十年前的一次长跑比赛》围绕着一位民间体育奇人,生动地描绘了乡村体育比赛场景,通过体育这一独特视角,揭示了在物质贫乏年代人们的生命强力,追寻了中国刚健有为的思想文化传统。作品喜剧化的表达方式,使民间体育展示了神奇的魅力,表达了这样的主旨:体育是人们对抗苦难的生命之歌。
  • 蹴鞠价值略论
  • 蹴鞠(足球)是中西方文化有机融合的结晶。其本身固有的文化价值、精神价值、经济价值和负价值,具有重要的社会功能:在形而下的层面上,有助于人类的身体健康生产;在形而上的层面上,有助于人类的精神寄托。
  • 新中国体工队的创建及其组织文化探析
  • 通过对新中国第一支“体工队”创建历史的研究,探讨分析了西南军区“体工队”的组织结构、文化精神、体工队的任务、专业体育工作性质和训练作风等5个方面的组织文化。认为,贺龙元帅亲自创建的我国首支“体工队”及其组织文化,对当前我国专业体工队竞技体育体制的建设与改革仍具重要的影响与作用。
  • 敦煌壁画“倒立”图像考析
  • 本文对敦煌壁画中倒立图像进行研究,从而了解倒立的演变历史,分析倒立对人体生理功能的影响,以及与体育融合的过程。这为我们研究倒立的本体发生提供了参考。
  • [改革与发展论坛]
    高原训练的实践探索与理论思考(崔大林)
    公共体育资源优化配置问题研究(梁金辉)
    论我国公共体育服务供给的基本问题(肖林鹏)
    安徽农民体育现状调查与分析--以当涂县农民为案例(谭明义 田雨普)
    [文化观察]
    当代中国体育人类学的发展与展望(狐鸣 谭产鑫)
    解读:“温县被命名为中国武术太极拳发源地”(康戈武)
    人文体育论(翁中清)
    试论奥运会的文化个性及文化转型
    论体育的人文精神和科学精神统一(秦毅)
    休闲体育与文化人格的养成关系初探(黄前)
    地方都市报奥运报道特征--以《扬子晚报》、《南京晨报》为例(王惠生 周根红)
    [五环视野]
    奥林匹克圣火传递的历史与现实思考(王成 田雨普)
    奥林匹克运动商业化发展的动因剖析(吴健 常生)
    奥林匹克运动的和谐发展
    论奥林匹克文化与观众素质(于文谦 成璐)
    特奥运动中融合运动的发展空间(李国红)
    北京奥运会对我国体育旅游产业的影响(史红梅 党炳康)
    [学术百家]
    中国的职业足球联赛与足球改革
    休闲体育探析(谢雨航)
    论竞技体育外缘性空间的腐败(韩祎 陈青)
    中华民族传统体育在休闲时代的发展趋势
    武术功能的社会学分析(李金龙 贾美英)
    中国武术的奥林匹克情结
    再论残疾人体育的意义(覃兴耀 顾渊彦)
    试论瑜伽与体育美(刘丽)
    [体育教育]
    普通高校推广武术段位制研究
    论武术在海外华人教育中的功能(李淑芬)
    对学校体育“器”与“道”的哲学思考(张振华 江文奇)
    马约翰体育思想对学校体育改革的启示
    体育教师教育信仰略论(宋光春)
    论民族健身操在学校开展的前景--以中央民族大学为例(李俊怡 胡悦 方征)
    体育文化与和谐校园(李晓玲)
    家庭对大学生体育意识与行为的影响(陈宝玲 卢元镇)
    [异域放眼]
    奥林匹克多元文化主义:走向文化相对主义
    东亚传统体育项目进奥辨析(刘小湘 胡依琴 肖潇)
    国外女性与体育传媒研究进展(孙文艳)
    [人物聚焦]
    论吴蕴瑞体育学术思想的历史地位和社会价值(舒盛芳)
    赫瑟林顿--美国新体育学说奠基人(李佐惠)
    斯宾塞体育思想研究
    [书海驿站]
    民间体育的文化魅力--莫言《三十年前的一次长跑比赛》解读(石健)
    [文史天地]
    蹴鞠价值略论(刘瑛 张永军)
    新中国体工队的创建及其组织文化探析
    敦煌壁画“倒立”图像考析(田桂菊)
    《体育文化导刊》封面

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