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  • 对经济世界的人学追问——马克思经济学人本精神的发展理路 免费阅读 下载全文
  • 对人的存在的关注、对人的本质的探讨与对人类解放的追寻是马克思经济学的动因、核心内容和最终目的。随着马克思经济思想的不断发展,其人本精神也日益从抽象的伦理激情走向对人的“现实关注”与“终极关怀”的有机统一。以人为本的科学发展观是对马克思经济学人本精神的当代诠释。
  • “经济人”与经济资源稀缺牲 免费阅读 下载全文
  • 在经济资源稀缺的条件下,社会适应原理和社会选择原理对人的强制作用是无处不在的,适应对于个人的命运的决定仍然是某种根本的和绝对的东西并最终决定着人的行为特性。依据这一原理,本文在关于人的生存欲与智能等一些基本假定基础上,通过四个命题的论证表明,在经济资源稀缺的条件下,人在经济活动中普遍具有“经济人”特性是必然的。“经济人”特性具有历史的合理性,它的普遍存在意味着人们不能完全自由地选择自己的制度,而只能选择那些能最有效地使其成为善之源泉的制度。
  • 现阶段所有制结构演变与中国经济增长 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,我国所有制结构的演变是分阶段逐步推进的,现已呈现出以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的格局;所有制结构的演变是现阶段我国经济持续、快速、稳步增长的根本动因。本文从实证分析的角度考证了现阶段所有制结构的演变对我国经济增长的影响。
  • 诺思意识形态理论与中国收入分配认同 免费阅读 下载全文
  • 意识形态的概念及其作用对于我们来说并不陌生,但从经济学家的视角给予确认和应用,诺思是独特的。成功的意识形态能够起到弱化搭便车、道德风险和偷懒的作用。改革以来,我国在收入分配观念上已经有了成功意识形态的某些特征,但新旧意识形态还没有完全整合的现实是人们对当前的收入分配差距没有共识的原因。所以,促进一致意识形态的形成是认识和解决收入分配问题的基础。
  • 自由主义经济学的理论逻辑与中国产业发展路径选择的争论 免费阅读 下载全文
  • 对中国市场结构特征的认识差异与依据的经济理论不同,就必然会导致对中国产业发展的路径进行不同的选择,这也是当今中国经常爆发有关经济发展路径与方式激烈争论的一个基本原因。因此,要选择更为科学客观的经济发展模式,就必须对中国市场结构及相关制度特征进行客观分析;否则,必然会导致对同一问题的看法仁者见仁,智者见智。
  • 外商直接投资区位选择与中部地区引资新战略 免费阅读 下载全文
  • 中国吸收外商直接投资已具有相当规模,但中部六省吸引FDI所占比重却很低,近年来甚至出现较大降幅。在对FDI区位选择理论与影响因素的分析基础上,本文论证了中部地区具有一般的传统区位优势,但缺乏两个“高阶优势”:FDI在当地的聚集经济效应和当地的制度创新能力。为此,提出了中部地区应着重从提升经济的聚集效应和制度创新能力两方面入手的引资新战略。
  • 新兴古典贸易理论述评 免费阅读 下载全文
  • 新兴古典经济学是20世纪80年代以来新兴的经济学流派。新兴古典贸易理论依托新兴古典经济学的新框架,将贸易的起因归结为分工带来的专业化经济与交易费用两难冲突相互作用的结果,从而对贸易的原因给出了新的解释思路,使贸易理论的核心重新回到分工引起的规模报酬递增,是一种内生动态优势模型,是贸易理论和贸易政策统一的模型,是国内贸易和国际贸易统一的模型,能够整合各种贸易理论,是贸易理论的新发展。
  • 论国际移民与经济全球化的异质性 免费阅读 下载全文
  • 随着经济全球化浪潮的扑面而来,国际移民大潮包括偷渡在内的非法移民再次高涨。为应对这个大潮,许多国家本着“国家利益至上”的原则,大多采取堵截为主的政策,成效并不明显。本文认为,欲破解国际移民活动中产生的系列问题,首先必须正视国际移民再次成潮的大背景——经济全球化,客观分析各类移民再次成湖的原因,树立以导代堵,以疏代塞新理念,协调“国家利益”与“全球利益”,扩大移民空间,特别是扩大疏导移民渠道,积极引导移民通过合法途径实现移居,从根本上解决偷渡等非法移民问题。
  • 国内外网络货币发展述评 免费阅读 下载全文
  • 货币的发展形态主要经历了实物货币、金属货币、代用货币、信用货币、网络货币五种形态,网络货币的产生是货币发展的必然规律。本文对国内外网络货币发展现状进行了述评,指出了存在的问题,并提出了相应的对策和建议。
  • 马克思恩格斯著作中的“东方”概念 免费阅读 下载全文
  • 马克思、恩格斯关于“东方问题”的概念,含义指沙皇俄国与西方一些大国为瓜分东方的土耳其而进行斗争。他们提出,只有通过欧洲革命,才能解决“东方问题”。他们认为,东方的“中央集权的政府”和“东方专制制度”,建立在农民生活的孤立性及彼此隔绝状态的基础上,它是造成东方社会发展缓慢的重要原因,东西方社会发展的相互作用将导致东方专制制度灭亡。
  • 科学发展观:我们党执政的新理念 免费阅读 下载全文
  • 发展观是我党的执政理念的重要组成部分,在一定程度上标志着执政党的执政理念发展和进步的水平。科学发展观的确立,正是我们党对于如何推进中国社会发展的执政理念的又一次重大突破,是我们党执政的新理念。本文从发展内涵的新揭示、发展主体的新变化、发展动力的新概括、发展关系的新拓展、发展价值的新取向、发展目标的新要求六个方面阐述了科学发展观是我们党执政的新理念。
  • 执政党形象与公众评价的对称性关系探求 免费阅读 下载全文
  • 公众评价是映照执政党形象的一面镜子,通过这面镜子执政党可以监测自己执政基础的牢固程度。公众评价具有客观性、合理性,但往往良莠不齐,需要设定科学的评价标准、倡导合理的价值理念、确立基本的道德底线加以规范。新时期我们需要改变工作作风、创新政治制度和行政体系、保持共产党员先进性、更新组织观念,从而重塑执政党的新形象。
  • 当代认识论的生活化转向 免费阅读 下载全文
  • 正确地把握马克思主义哲学,必须站在现实生活的立场上,将其看作是一种生活化的认识论或生活认识论。惟其如此,才能真正把握马克思主义哲学及其在哲学史上所实现的革命性变革的实质和意义,从而还马克思主义哲学的本来面目。
  • 虚拟认识的哲学探析 免费阅读 下载全文
  • 伴随着计算机和信息科学的发展,产生了认识技术,主客体之间的关系以及对它的理解和解释都出现了新的变化。这些变化在哲学上被称为认识论的技术转向。这种转向的基本特征在于:强化了认识过程中主客体之间关系的技术建构作用,主客体之间出现了虚拟技术的不可分性;主体的认识途径——实践也可以表现为感觉上的沉浸。
  • 波兰尼默会认识思想探析 免费阅读 下载全文
  • 英国哲学家波兰尼首次在认识论领域提出“默会认识”这一概念。默会认识思想也是波兰尼的认识论中最具特色的部分。文章追溯了波兰尼默会认识思想的理论渊源,分析了波兰尼默会认识思想产生的理论背景和理论来源,并对波兰尼默会认识思想的基本内容进行了简要的概括。波兰尼的默会认识思想为认识论发展作出了重大贡献,它对于其它学科的理论研究和人们的实践活动也有着重要的启发意义。
  • 从条件论角度看马恩关于人的全面发展理论 免费阅读 下载全文
  • 马克思恩格斯从不抽象地说明人的发展问题,而是始终将人的发展问题与工人阶级的现实遭遇和未来命运紧密联系在一块,在阐述工人阶级现实发展的内在要求、表现以及必须具备的发展条件的过程中,阐发了人的全面发展的基本内涵。而人的全面发展的条件主要指社会政治条件、经济条件、组织条件、教育训练条件等。要改变人们以往习惯于将人的全面发展理论仅仅看作是一种教育价值观的认知,充分认识马恩关于人的全面发展理论更是一种社会政治价值观,因此具有统领社会发展和人的发展的理论指导地位。
  • 技术理性:发达工业社会的意识形态——马尔库塞的意识形态理论研究 免费阅读 下载全文
  • 马尔库塞认为,技术理性的形成可以追溯到亚里士多德关于“逻各斯”与“厄洛斯”分裂的思想,到了近代,技术理性不断膨胀,逐渐取代经济政治控制而成为发达工业社会新的统治形式。这是一种比传统统治形式更具欺骗性和控制力的统治:科学技术以一种合理化的形式进入到社会结构的各个方面,支配社会生活的各个领域,技术的“逻各斯”成了奴役的“逻各斯”。技术理性的实质是维护现存统治的合法性,“新感性’’则是一种反抗技术理性的力量。
  • 论孙权 免费阅读 下载全文
  • 孙权承继父兄之业,年未弱冠而有江南,封王称帝,为政50余年。他善于用人,尤多御将之能。善谋大局,两手对山越,能屈能伸对曹魏,最终以武力把刘备赶出荆州。善于施恩,文武大臣愿为其用,甘为其死;善于用威,不用鲠臣为相,不置长久性军帅,地方上实行军事统制制度。立法严峻,刑辟重切。拓疆土,开发经济,为江南经济的发展做出了贡献。晚年,政有多失。两次试图整顿吏治,皆因所用非人而失败。
  • 张之洞道德教育观管窥 免费阅读 下载全文
  • 作为近代著名教育家的张之洞,极为重视道德教育,其教育思想丰富,教育实践成果丰硕,深受时人关注。他对道德教育的方向、途径、方式等进行过认真的思考和探讨,形成了系统而特色鲜明的道德教育观。培养爱国是其道德教育的核心,要求各学堂对学生进行爱国主义思想的灌输,陶冶学生的爱国主义情操,激发学生的爱国主义热情;注重对学生整体素质的培养,重视德智体的全面发展,将道德教育与其他教育结合起来;弘扬中华民族的优良道德传统,不仅继承了诸如忠诚、仁爱、节俭、明于公私之分等传统美德,而且言传身教,垂范他人;重视职业教育,针对不同学堂培养的学生毕业后从事的职业不同,强调进行相关的职业道德教育。在大力提倡道德教育的今天,重温张之洞的这一思想,具有积极的现实意义。
  • 出土文献所见楚国的史官学术与“老庄学派”“黄老学派” 免费阅读 下载全文
  • 由于很少受到中原礼制文化的影响,楚国的原始巫史传统直到西周以后仍能保留发扬。这一独特的历史文化背景孕育了楚地的道家文化。道家思想自战国初期形成到战国中期发展成“老庄学派”和“黄老学派”两个分支,并同在楚地发展,一直延续到汉初。同时,在战国中期,当地的“黄老学派”还发展到齐国稷下,成为北方的重要一支,也一直延续到汉初。有关这些事实,在《汉书·艺文志》本来有所反映,然而,由于东汉以后相关文献的佚失,遂使后人只知北方齐国稷下黄老学派的发展,而对南方楚地的黄老学派的本源发展反倒无所知晓了。值得庆幸的是,自20世纪40年代以来有关考古材料出现后,这一学术缺憾终于可以重新弥补了。
  • 楚简所见诸司神考 免费阅读 下载全文
  • 楚卜筮简中有八个冠以“司”字的神名,即司命、司祸、司录、司折、司稷、司差、司佗、司救。这些诸司神的职掌大多与人的生老病死有关,其得名与俗世的官职存在某种对应关系,是相当晚起的一组神灵,普遍存在于战国时期各地的民间信仰之中,应属于职能神的范畴。
  • 论周代燕、射礼仪用乐用《诗》 免费阅读 下载全文
  • 周代燕礼和射礼是相关的礼仪,都使用了《诗经》的许多篇章。燕礼有正歌四节和“无算乐”。前者用《诗》篇章固定,后者则较自由。春秋中期,燕礼用《诗》情况开始变化,四节正歌被抛弃不用,代之而来的是宾主之间酬酢赋《诗》,这对春秋时期的赋《诗》断章取义,产生了很大的影响。射礼用《诗》较简单,乐射用《诗》是:天子用《驺虞》、诸侯用《霾首》、大夫用《采蘩》、士用《采蒴》。《霾首》不传,其逸文在《礼记·射义》、《大戴礼记·投壶》等篇中。
  • 论陶诗在唐宋的传播机制 免费阅读 下载全文
  • 传播是陶诗走向读者从而实现其艺术生命的一个重要环节,陶渊明的诗史地位也是在传播的过程中逐步凝定的。唐宋时期,陶集的编刻、《文选》的普及、诗话等文学评点的勃兴、类书的编纂,使陶诗进一步走进士大夫文人的消费领域,客观上加快了陶诗的传播速度,赢得了更多的受众,提升了陶诗的文学价值和社会价值,以创作范本突出了陶诗传播的文学功能和整体效应。
  • 对具体语境下“诗缘情”的解读——细读陆机《文赋》 免费阅读 下载全文
  • 本文在分析《文赋》的基础上,通过对《诗经》的以及后世文体发展的探讨。阐述了对“诗缘情”一说的理解,并试图对陆机相对于传统儒家文论的突破(而不是反叛)作出自己的解释。
  • 文学非焦点化以后的焦虑——对文学的现状及流向的思考 免费阅读 下载全文
  • 文学的非焦点化是新时期文学的必然选择,但文学创作非焦点化之后出现了诸多问题:世俗化、物欲化、浮躁性是它的外部显形特征,而粗鄙和庸碌、无有理想的光照,是它的内部隐形特征,因此,在历史发展到今天,文学创作呼唤新的焦点和新的理想,又是历史的必然要求。
  • 价值取向与文学自主性追求——先锋小说创作论 免费阅读 下载全文
  • 当代中国文学中的先锋小说本质是追求文学自主性。把握先锋小说本质,必须考虑它对传统现实主义“内容”、“意义”的解构与颠覆,乃是借鉴西方后现代主义思想、艺术形式走向的独立与自律。同时也必须考虑它所进行的形式实验与艺术探索,改变了人们对小说文本的感觉方式和阅读方式:文学绝不是对客观现实某种简单的复制品,而是具有自我呈现与超越的个性化写作。
  • 略论中西悲剧的审美特质——从悲剧的论争看弘扬传统文化 免费阅读 下载全文
  • 本文通过以《窦娥冤》为代表的元杂剧论述了中国悲剧的悲剧意识,并比较了中西悲剧的审美特点,认为中西悲剧同中有异,体现了不同民族文化的特点。研究传统文化是为了弘扬优秀的民族文化传统,而不是宣扬民族虚无,对待中国传统文化不能妄自菲薄。
  • 20世纪八九十年代美国非裔文学批评与文化身份话语 免费阅读 下载全文
  • 20世纪八九十年代的美国非裔文学批评,作为一种被边缘化的少数族裔话语,也属于一种文化身份批评或文化身份话语。文化身份批评探讨文学与身份认同的关系,分析文学对身份建构的启迪意义。这里的身份包括性别身份和民族身份。美国非裔文学批评家的民族身份与性别身份观念,与后现代主义及与之相关的后殖民理论有着内在关联性、一致性和矛盾性。这些理论都对本质主义和基础主义的种族观和性别观进行了批判和反省。对身份的认同与建构进行了深层透视,力图颠覆欧洲中心主义的种族、性别本质论。走向文化身份的建构论。
  • “新诗经典化”研究——一切尚在路上——新诗经典化刍议 免费阅读 下载全文
  • 世纪之交的中国诗坛,感染了经典焦虑症。诗歌经典的标准是什么?新诗是否应该经典化?诗歌经典如何构建?围绕这些问题,本期笔谈刊发了吴思敬、王珂、张大为的文章,分别从新诗经典化的程度、评价,新诗是否应该适度经典化,当前诗歌创作中的问题与经典的反差,新诗在后经典时代如何构建经典等等问题展开论述,涉及到当前新诗经典问题研究的最前沿问题,有学术独创性,期待学术界的讨论。
  • 新诗应该适度经典化 免费阅读 下载全文
  • 诗本身是最具经典性的艺术。诗不但是最高的语言艺术,还常常是社会变革的前驱,甚至是革命的“号角”。如雪莱所言:“诗人们是世界上未经公认的立法者。”“立法者”写出的作品当然应该称为“经典”。诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心:“盖文章者,经国之大业,不朽之盛事。”曙诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。由于新诗与时代贴得太近,20世纪又是一个“革命”、“运动”和“改革”此起彼伏的动荡时代,诗人一向把自己视为更应该承担天下兴亡的社会精英,争当时代的弄潮儿和政治思想文化改革的急先锋,这使新诗承担了很多诗歌以外的社会功能,如启蒙功能。新诗的抒情功能,特别是游戏功能受到严重忽视,即新诗具有的高度的严肃性在一定程度上强化了新诗的经典意识。但是由启蒙功能带来的经典意识通常只注重当时的影响,极端轻视作品的未来价值。很多诗作甚至在当时也没有产生较大影响,沦落为政治宣传的工具甚至牺牲品。高度的严肃性甚至束缚了新诗的健康发展,阻碍了新诗经典化的道路。
  • 新诗经典化:后经典时代的经典建构 免费阅读 下载全文
  • 文学史的常识告诉我们,对于经典的认定并不只是取决于文学作品的艺术内质,“什么是经典”的问题作为一个时代人们所共享的知识构成,它在很大程度上是历史地建构的产物。因此当我们谈论经典的时候,我们并不只是在谈论一些堪称优秀的孤立的艺术作品,同时也指涉一整套的艺术的、文化的秩序。这就涉及到很多方面的因素。具体到新诗来说,问题可能更复杂一些,这首先是因为我们似乎是在一种悖论中思考:比如,一般地讲,我们可以举出不少的“经典”篇章来;历史上直到今天一直不乏严肃的、或明言或未明言的以“经典”写作为目标的诗人;同时,出于各种目的,也一直有人在进行着各种将新诗“经典化”的努力(比如选本的编辑、奖项的设立评选等等)……但是,当把“新诗经典化”当作一个完整的命题作通盘的考虑时,当我们把新诗的历史作为一个整体纳入视野时,可以发现,在新诗的内部与外部,或主动或被动地,始终有着多种非经典,甚至反经典的因素与新诗的历史相伴随。在这些不以个人意志与个体努力为转移的巨大的历史合力面前,新诗经典就像建不起来的巴别塔一样让人沮丧。
  • 法律中的现代性——以歧视为视角 免费阅读 下载全文
  • 歧视是指社会对待一个人的态度不是根据他的行为,而是根据他的身份。歧视与平等相连,是平等的反面。同平等的三个层面相对应,歧视可以从三个路径来进行——基本权利不相同,非基本权利与差异不对称,具体实施程序、制度和措施上的不平等保护。用这三个路径来分析法律,我们发现法律的表现并不尽如人意。原因在于我们今天的法律是一种现代性的法律,它是现代性的体现,也是现代性的结果。现代性逻辑所具有的问题在法律中都得到了体现。现代性是二元对立的,现代性的法律总体上是歧视的。只有超越现代性,法律的歧视才能得以解决。
  • 未成年人刑事案件缓起诉制度之构建 免费阅读 下载全文
  • 缓起诉制度源于起诉便宜主义理念,具有加强个别预防与减轻司法负担之双重功能。未成年人犯罪适用缓起诉亦有二利,一是刑罚个别化理论与“教育、感化、挽救”方针在起诉阶段之有机结合,有利于失足未成年人改过自新、回归社会;二是“精密司法”之需要。在未成年人犯罪案件中先行“试用”缓起诉,有利于充分认识缓起诉、完善缓起诉,不失为一种现实选择。本文对未成年人刑事案件缓起诉制度的具体构建方式提出了设想。
  • 吴雄丞学术成就简介 免费阅读 下载全文
  • 吴雄丞,中共中央党校教授、博士生导师。祖籍江西丰城,1930年9月出生于湖南常德。1952年8月毕业于湖南大学经济系,入中国人民大学马列主义研究班进修,后选调入中共中央马克思列宁学院师训部学习。1955年8月毕业后到东北人民大学(吉林大学)任教,1981年调中共中央宣传部理论局工作,1984年冬调中共中央党校先后任科社教研室副主任、马克思主义研究所所长、《科学社会主义》杂志主编,现任中国科学社会主义学会顾问、全国党建研究会特邀研究员、中国社会科学院世界社会主义研究中心常务理事、中国社会科学院马克思主义研究院特邀研究员。是我国马克思主义、科学社会主义学科领域有较大影响的学者。1991年获首批国务院政府特殊津贴。其主要学术贡献:
  • 长江流域上古美术欣赏(十二) 免费阅读 下载全文
  • 该耳杯为夹缝胎.椭圆形.两杯耳微微上翘。通体髹黑漆.杯内底绘一朱雀纹。在汉代朱崔是四神之一,是美德的象征.是吉祥的预兆。画在随葬器翱上。有希望墓主人死后成仙.早日飞升上天的寓意。此杯底所绘朱雀.形象简洁而夸张.线条飞扬流动,自由徐舒.呈现升腾之感。
  • 波提切利作品 免费阅读 下载全文
  • 九寨沟风光 免费阅读 下载全文
  • [经济]
    对经济世界的人学追问——马克思经济学人本精神的发展理路(段迎晖)
    “经济人”与经济资源稀缺牲(陈美衍)
    现阶段所有制结构演变与中国经济增长(李楠)
    诺思意识形态理论与中国收入分配认同(董全瑞)
    自由主义经济学的理论逻辑与中国产业发展路径选择的争论(黄兴年)
    外商直接投资区位选择与中部地区引资新战略(张燕文)
    新兴古典贸易理论述评(李俊江 侯蕾)
    论国际移民与经济全球化的异质性(夏凤珍)
    国内外网络货币发展述评(高雷 曹永锋)
    [政治]
    马克思恩格斯著作中的“东方”概念(俞良早)
    科学发展观:我们党执政的新理念
    执政党形象与公众评价的对称性关系探求
    [认识论新视野]
    当代认识论的生活化转向(吴炜)
    虚拟认识的哲学探析(杨军)
    波兰尼默会认识思想探析(李白鹤)
    [哲学]
    从条件论角度看马恩关于人的全面发展理论(邱柏生)
    技术理性:发达工业社会的意识形态——马尔库塞的意识形态理论研究(苏平富)
    [历史]
    论孙权(张作耀)
    张之洞道德教育观管窥(刘亚玲)
    [楚文化]
    出土文献所见楚国的史官学术与“老庄学派”“黄老学派”(江林昌)
    楚简所见诸司神考(晏昌贵)
    [文学]
    论周代燕、射礼仪用乐用《诗》(朱金发)
    论陶诗在唐宋的传播机制(李红霞)
    对具体语境下“诗缘情”的解读——细读陆机《文赋》(黄梅)
    文学非焦点化以后的焦虑——对文学的现状及流向的思考(刘广辉)
    价值取向与文学自主性追求——先锋小说创作论(丁润生)
    略论中西悲剧的审美特质——从悲剧的论争看弘扬传统文化(李国春)
    20世纪八九十年代美国非裔文学批评与文化身份话语(习传进)
    [“新诗经典化”研究笔谈]
    “新诗经典化”研究——一切尚在路上——新诗经典化刍议(吴思敬)
    新诗应该适度经典化(王珂)
    新诗经典化:后经典时代的经典建构(张大为)
    [法律]
    法律中的现代性——以歧视为视角(陈志英)
    未成年人刑事案件缓起诉制度之构建(任华哲 沈波)
    [中国学者]
    吴雄丞学术成就简介

    长江流域上古美术欣赏(十二)(杨薇)
    波提切利作品
    九寨沟风光
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