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  • “中华和合文化与构建和谐社会”笔谈:和合、和谐与现代意义 免费阅读 下载全文
  • 和合思想与和合精神作为一种价值范型、政治理念、社会理想和辩证方法,是贯穿于上下五千年中华文明的文化精髓和灵魂,它源远而流长,历久而弥新。当前,在我国人民构建社会主义和谐社会、全面推进中国特色社会主义建设的伟大征程中,古老的和合文化重新展现出巨大魅力和迷人风采。党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,明确提出了建设和谐文化的思想,这对于我们继承和弘扬中华和合传统,在发展社会主义和谐文化中实现中华民族文化的再次创生,具有十分重要的意义。本刊为了贯彻六中全会精神,积极推进和谐社会与和谐文化的建设,特邀请国内长期研究中国传统和合文化的知名学者,就“中华和合文化与构建和谐社会”展开讨论,抒发己见,以期深化对这一问题的研究。
  • 儒家“和”理念的普世价值 免费阅读 下载全文
  • 普世价值的内涵与规定是多层面、多方位的,每个民族对普世价值的形成都可能有自己的独特贡献。中国,作为一个具有五千年悠久文明史的泱泱大国有责任、有能力为普世价值的形成提供有益的参考坐标,进而真正促使人类社会的共同进步。孔门儒学最先提出“和为贵”的思想主张。对于生活在现代性背景下的人们来说,重新诠释、彰显宏扬和的思想观念又有着极其重要的现实意义。因为和的每一层面的精神主旨都闪烁着智慧的光芒,进而能够为医治包括人类中心主义、利益中心论、人性异化、科学主义、消费主义、价值虚无主义在内的现代性病症提供别样的参照维度,甚至还可以发挥新奇的功效。
  • 中和文化论纲 免费阅读 下载全文
  • 中国的文化传统是由殷周时期的《易经》所奠定、经由战国时期的《易大传》而形成的易文化传统。《易大传》所开出的儒家易学与道家易学是中华文化传统的两大主流。后汉时期西来的佛学在其中国化的过程中,因儒道二家的影响而渐与易道契合,是以形成文化传统的儒、道、释三家文化并立的状况。所谓“三教合一”,正是中国传统文化“一致而百虑,殊途而同归”的表征和必然发展趋势。
  • 论中华和合思想的时代价值 免费阅读 下载全文
  • 从上个世纪90年代中期起,中华古老的和合思想重新引起人们的关注,并成为理论界的一个热门话题,特别是党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会之后,和合思想的现代价值进一步凸显出来。刚刚召开的党的十六届六中全会明确提出了“和谐文化”的概念,将其作为构建和谐社会的思想导向和价值目标。那么,和合思想的时代价值究竟是什么?它与和谐文化建设是一种什么关系?为什么中国传统的和合思想会焕发出如此巨大的时代魅力?这些都是我们在重新探讨和阐释和合思想特别是在思考和研究和合思想与现时代的关系时需要解答的问题。
  • 差序格局与“太和”理念——儒学“和”、“太和”观念的理论内涵与思想特色 免费阅读 下载全文
  • 近年来,“和谐”逐渐成了一个流行的政治词汇。很显然,这“和谐”一词,源出于中国传统思想特别是儒家思想中“和”的观念。对一个熟习的观念,我们常常不易了解其真实的义涵;或者也可以说,熟悉和常常挂在嘴边,反倒更易使一个观念的思想内涵隐而不彰。因此,探讨儒学“和”这一观念的思想和文化内涵,似乎有相当的必要性和现实的意义。
  • 抽象劳动不是现成的出发点 免费阅读 下载全文
  • 人们普遍认同马克思的劳动二重性学说是理解政治经济学的枢纽,但是,不少人对劳动二重性的实际理解与应用存在误区,最主要的误解是把抽象劳动看成是生产领域中“创造”商品价值的一种独立的劳动形态,是一种作为出发点的劳动;与此同时,只关注抽象劳动的质而忽视了量的问题。其实抽象劳动只是劳动在交换领域中表现为商品价值的一种形式,其质与量都是作为出发点的个人劳动转化变成的结果,它并不是生产领域中的独立形态的出发点的劳动。
  • 生态经济学变迁及其理论演进述评 免费阅读 下载全文
  • 主流经济学始终不能把生态要素很好地纳入其研究范畴与学科体系。生态经济学的发展为人们更好地阐释各种社会现象和人类行为做出了巨大贡献。生态经济学作为一门边缘学科,其研究范畴和学科边界尚不够成熟和稳定。本文旨在探索“生态经济学”思想渊源,透视生态经济学理论演进轨迹。
  • “经济人”效用内涵演化追溯、批判与反批判思考 免费阅读 下载全文
  • “经济人”假设是西方经济学逻辑分析的假设前提,是整个西方经济学大厦的基石,自从其诞生以来伴随经济学不同流派乃至其他学科的批判与反批判而不断演化。其中,“经济人”的理性即追逐效用最大化之“效用”较古典政治经济学愈来愈狭窄,走上了物质化的不归路。解决“矛盾”,或拓宽效用内涵与变量系统(建立广义效用函数),或进行工具主义方法论辩护,或坚持效用固有内涵,认定其作为工具性假设的必要性、科学性,承认其应用范围的限制性及局限性。在经济学帝国主义的现实下,坚持效用内涵似不合时宜,拓宽效用内涵可以获得万能的解释力但实际上陷入了无用论的境地。解决这一难题的关键在于区分经济学研究的不同视角,从而需要各自的效用内涵。
  • “劳动价值论”的最新研究进展 免费阅读 下载全文
  • 在马克思劳动价值论的最新研究中,形成了八大理论,可把研究者划分为拓展派、综合派、质疑派和否定派。对马克思“劳动价值论”的最新研究及各种争论,核心问题是是否坚持和发展马克思劳动价值论。判断最新研究是否正确,要看其是否正确理解了马克思“劳动价值论”,是否遵循了马克思的研究方法,是否遵循了马克思劳动价值论规定的范畴和原则,是否对中国市场经济的推动有积极作用。要认识到正本清源是研究马克思劳动价值论的基础;实事求是是研究马克思劳动价值论的根本;创新是研究马克思劳动价值论的生命力所在。
  • 从“经济人”假设到“政府失灵”——评公共选择学派的“政府失灵”论 免费阅读 下载全文
  • 公共选择学派从“经济人”的假设出发,认为由于政府官员的“经济人”特征,使得政府做出的决策更有利于政府官员和政府机构的利益,而不是社会公众的利益。对此,应采取宪政改革、在政府机构之间引入竞争机制、改革行政管理体制等对策加以纠正。不过,“政府失灵”理论是以西方发达的市场经济和特定的政治行政体制及过程为背景的,存在一定的局限性,认识这一点是正确评价和借鉴其理论价值的前提。
  • 中国古代的户籍制度与人口税演进 免费阅读 下载全文
  • 户籍制度和赋役制度关系密切。在中国传统社会中,统治者长期将户口作为征收赋税、征发徭役的重要依据,户籍制度是否完善,以及人口的多寡和丁口的征税标准,直接关系到国家的财政来源。
  • 月清之际士商关系问题研究 免费阅读 下载全文
  • 明清之际,商业经济的发展,江南地区资本主义的萌芽出现以及新市民阶层的崛起,使得传统的“重农抑商”政策遭到破坏,出现了“工商亦为本业”的思潮,传统士商关系开始发生巨大裂变。士商渗透、官商融合、弃儒就贾、亦贾亦儒渐成风气,中国特有的儒商精神也在商业实践中日渐形成,在明清社会经济思想文化领域都产生了广泛而深远的影响。
  • 胡适何如人——以黎昔非个案为中心 免费阅读 下载全文
  • 《黎昔非与独立评论》一书揭示了《独立评论》后面一些鲜为人知的内幕,从而提出了一些发人深思和值得探究的问题,其中胡适究竟何如人?就是需重新探讨的问题之一。本文从黎昔非个案入手对胡适的为人稍事探究,或许能提供胡适为人处事的某些断面。
  • 关于抗战前中国农村合作运动的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 南京国民党政府“资金归农”的一阵喧嚣远未给衰败的中国农村带来“复兴”的希望。不但信用合作社在当时农村金融中的地位微不足道,对于农业生产的作用更是微乎其微,而且在银行资本和农村土劣操纵下的合作放款也没有完全脱出高利贷的窠臼,不健全的合作社放款反而有助长高利贷更趋活跃之势。但总体来讲,这一时期由国民党政府及中外团体、人士共同促成的中国农村合作运动的高潮,对于中国农村经济的发展,虽不能从根本上解放农民,振兴农村经济,但还是部分地、暂时地起到了缓冲社会矛盾的作用。在死水般的中国农村,漾起了几圈由千百年的个体生产走向近代化的互助合作的改革微澜,并且为日后中国的合作运动留下了许多值得借鉴和深思的教训和启示。
  • 中共八大对执政体制的探索 免费阅读 下载全文
  • 在全面建设社会主义时期,中国共产党人在八大前后,对党的执政体制,如行政管理体制、党和国家机关的职能关系、党的领导体制等进行了一系列的探索。它体现了中国共产党人建立科学合理的执政体制的最初努力。
  • 《沧浪诗话》与盛唐诗歌的经典化 免费阅读 下载全文
  • 严羽《沧浪诗话》是集宋代诗学辨体理论大成的理论著作,它对明清诗学批评理论影响最大的是对盛唐诗歌的经典化。《沧浪诗话》对盛唐诗歌的经典化,是宋代诗学批评辨唐宋诗风差异的理论总结,也是对江西诗派的全面清算,同时显示了严羽试图在儒家理学体系之外建构诗学话语的努力,指引着明清诗学批评的基本路径,具有极其重要的诗学批评史意义。
  • 茫茫大梦中 唯我独先觉——李白之“我”及孤独意象的文化解读 免费阅读 下载全文
  • 李白飘逸豪迈的背后,隐藏着深深的孤独。造成其孤独的根源:一是自我中心意识的过分庞大;二是挥之不去的漂泊感,而这种漂泊无依之感首先是源于他身世的特殊,其次是李白思想的复杂。李白的一生都在为获得群体之认同从而摆脱内心之孤独而奋斗。
  • 论七言古诗在初唐的演变 免费阅读 下载全文
  • 初唐时期,七言古诗的体制得以正式确立,从四杰到张、李、沈、宋诸人,七言古诗经历了一个从形式到风格方面的缓慢演变的过程。初唐诸诗人都为七言古诗的成熟与完善做出了各自的贡献,并开启了盛唐七古的先声。
  • 陆游诗歌的效果史——兼论“中兴四大家” 免费阅读 下载全文
  • 本文主要从诗评家的褒贬、诗评家的取舍、一般读者群的选择等三个角度,通过对中兴四大家尤其是陆游与杨万里的比较,来看陆游诗歌在宋元时期的效果史。
  • 论《聊斋志异·青凤》的文化意蕴及启示 免费阅读 下载全文
  • 《青凤》中的耿生有“狂”的特点,其实是钟情而有担当,勇敢而不畏艰险,这代表了蒲松龄对于清初理学盛行、社会弥漫文弱风气的补救;青凤和孝儿则孝顺长辈,不忘旧恩。这些特点代表了蒲松龄所张扬的基本人格,也是他对民族精神的理想设计和承继,还隐约有对清初异族统治时代汉族知识分子尴尬的处境的化解,即认为认同儒家文化的满清统治是可以接受的。对于当代民族精神的重振与和谐社会的建设不无启示。
  • 司马相如《上林赋》、《大人赋》作年考辨 免费阅读 下载全文
  • 关于司马相如《上林赋》与《大人赋》的作年,学术界众说纷纭。通过对《史记》、《汉书》及司马相如赋作等文本进行考辨,认为《上林赋》作于建元六年五月到元光元年五月之间,《大人赋》作于元狩五年武帝因“病鼎湖”而沉迷神仙方术之后、相如病免家居之前。
  • 论朱天文创作中的阴性书写方式 免费阅读 下载全文
  • 本文首先从“台湾悲情三部曲”(《悲情城市》、《戏梦人生》、《好男好女》)入手,剖析了其编剧——台湾作家朱天文在历史题材电影剧本创作过程中的阴性视角,继而指出朱天文所以采取这种历史叙述方式的主要原因是其自身的阴性书写意识。阴性书写意识的生成一方面是朱天文早期受到张爱玲和胡兰成的影响,而另一方面更与当下社会生活中理想丧失、意志瓦解、商品繁复、物质鼎盛休戚相关。文章从感官书写和细节书写两个层面入手,以《世纪末的华丽》和《荒人手记》为主要分析范本,呈现朱天文创作中阴性书写方式的主要特征。
  • 一部“玩弄”罪孽的“反书”——论《道连·格雷的画像》与《恶之花》的渊源关系 免费阅读 下载全文
  • 王尔德通常被认为是一位在创作中宣扬“唯美主义”、在理论上反对现代主义的作家。事实并不尽然,王尔德在“理论”与“实践”中常常有不相一致的地方。他在小说《道连·格雷的画像》中秉承了波德莱尔关于“审丑”等理念,实践了现代主义的一些创作精神。本文试从分析比较王尔德与波德莱尔之间的“师承”关系入手,阐述王尔德在《道连·格雷的画像》中是如何“玩弄’’罪孽的并藉此指出《道连.格雷的画像》中的现代主义特征。
  • 伍尔夫文学实验意识和文学创作关系探析 免费阅读 下载全文
  • 英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫是一个站在时代交汇点上的作家,她的自觉的实验意识和探索精神,使她在创作实践中形成了自己的文学观和创作理论,非常完美地完成了由现实主义向现代主义的过渡,并成为现代主义的一代宗师。
  • 一座房子和一个人的一生——《毕斯沃斯先生的房子》文本阐释 免费阅读 下载全文
  • 批评界对奈保尔的评论多集中在其作品的“后殖民”特征上,而奈保尔本人提倡作家应当是世界人,认为作为世界人的作品不应该囿于狭义的种族主义或民族主义。本文以其代表作《毕斯沃斯先生的房子》为例,通过对小说主人公毕斯沃斯先生悲喜交加的人生故事的解读,揭橥作者对寻绎“自我”意义的个体的悲悯情怀。对他们生命价值的张扬和肯定。以及作品所蕴涵的超地域性的人类关怀。
  • 自我思想道德建设研究论纲 免费阅读 下载全文
  • 自我思想道德建设是个体发展和完善自己主观世界的思想道德活动,而不是传统意义上的思想道德教育方法或原则。作为相对独立的思想道德活动,自我思想道德建设具有自己的运动发展规律,也因之具有独特的研究论域。自我思想道德建设的学科依据、结构、过程和效益等是自我思想道德建设研究论域的基本构成。
  • 变迁社会中大学德育的价值学解读 免费阅读 下载全文
  • “育人为本”、“德育为先”是中国共产党对步入21世纪的大学使命和大学育人原则的时代解读和庄严承诺。“德育为先”中的“德育”不是“先”和“后”的时序性概念,而是价值性概念。本文从价值学依据、结构学、比较学三个维度解读了大学德育的价值。
  • 思想政治教育社会化的基本形式 免费阅读 下载全文
  • 思想政治教育不是静态和僵化的思想政治教育,它总是同一定的社会发展的背景以及人民群众的生活相一致,这就是思想政治教育社会化发展的趋势。思想政治教育社会化在实际的思想政治教育中有着不同的形式,这些形式不同程度上体现了当代思想政治教育日益社会化的本质。总体说来,思想政治教育社会化的基本形式包括思想政治教育的动态化、大众化、生活化和全员化。
  • 兴奋与抑制:思想政治教育接受机制 免费阅读 下载全文
  • 接受主体在接受活动的过程中,需要依靠脑的兴奋和抑制相配合。本文正是从兴奋与抑制这一接受条件和接受状态出发分析了思想政治教育接受机制,提出要最大限度地激活接受主体的兴奋点,最大限度地降低接受主体的心理抗拒,注意把握接受主体的接受度。
  • 雅斯贝尔斯教育方法论对思想政治教育的启示 免费阅读 下载全文
  • 雅斯贝尔斯对教育方式进行了系统分类与深刻理解,在教育方法上强调交往、注重自我教育、推崇对话。根据雅斯贝尔斯关于教育方法的思想能实现对传统灌输教育的改造。同时,在思想政治教育实践中强化交往、体验、对话等方法的运用正是体现了雅斯贝尔斯教育方法论的思想。
  • 中国理论界对列宁新经济政策相关著作研究综述 免费阅读 下载全文
  • 1992年邓小平南方谈话和党的十四大以后,中国理论界为了推动社会主义市场经济体制的建立,深入研究了列宁阐述新经济政策的重要著作,如《论粮食税》、《论黄金在目前和在社会主义完全胜利后的作用》、《十月革命四周年》、《论合作社》、《论我国革命》、《宁肯少些,但要好些》等等,产生了大量的研究成果。本文试图对些成果进行较为系统的综述。
  • “科学发展观与人学理论建设”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年11月27-29日,由中国人学学会、武汉大学哲学学院、武汉大学马克思主义哲学研究所主办,中南财经政法大学人文学院和湖北教育学院政法系协办的“科学发展观与人学理论建设”学术研讨会在武汉大学召开。来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、中共中央党校、北京师范大学、吉林大学、南京大学、武汉大学等国内三十多所大学、科研机构的130多名代表围绕“科学发展观与人的问题”、“建设社会主义和谐社会与人的问题”、“人学基本理论和中外人学思想史的其他重要问题”等主题展开了热烈讨论。现将研讨会的主要观点综述如下:
  • 再现中华民族学术思想发展历程——评《中国学术思潮史》 免费阅读 下载全文
  • 学术思潮是学术史的主流、思想史的灵魂、时代的旗帜。研究中国传统学术思潮,挖掘传统文化资源,培植本民族的文化与精神禀赋,是事关中国文化在21世纪如何复兴并与世界文化兼容互利的大问题。最近,上海社会科学院出版社出版了上海市哲学社会科学中长期重大课题的最终成果——《中国学术思潮史》丛书。该书由尹继佐、周山主编,凝聚了众多资深学者6年多的心血。全书分列八卷,以先秦至现代两千五百年间的子学思潮、经学思潮、玄学思潮、佛学思潮、理学思潮、心学思潮、朴学思潮、现代多元学术思潮等八个主流学术思潮为研究对象,对各个学术思潮中,学派之间、学派内部的不同观点之间的争鸣,以及由学术论争而导致相互间的思潮交流与融合,进行了深入的发掘,全面再现了中国学术史上,各思潮之间相争与相融的特色。
  • 用“两线并举”战略推动“两个强省”建设——简评《湖北:中部工农业大省人与自然和谐研究》 免费阅读 下载全文
  • 统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,是科学发展观的基本要求。但这“五个统筹”之间是什么样的辩证关系,却少有人论及。陈文科等同志的新著《湖北:中部工农业大省人与自然和谐研究》对此作了阐发。该书指出:“在五个方面协调中,经济社会协调发展和人与自然币时皆发展是重中之重,前者体现了科学发展观的第一要义是发展,是包括经济和社会互相促进,经济增长与人民物质文化需求同步提高的发展;后者则体现了经济社会发展对自然资源和生态环境的依存:合理开发和保护的关系。如果说经济发展是社会发展的前提和基础,那么也可以说人与自然和谐发展是经济社会发展的前提和基础。”据此,作者提出,在工业化中期阶段,也就是在21世纪头20年战略机遇期内,湖北必须推进人与自然和谐发展同经济社会发展两线并举的新战略,。进而推动湖北由工农业大省向经济强省、人口资源大省向生态强省的转变。简言之,就是以“两线并举”战略,推动“两个强省”建设。
  • 林焘学术成就简介 免费阅读 下载全文
  • 林焘,字左田,语言学家。1921年出生,原籍福建长乐,自幼生长在北京。1939年秋入北平燕京大学国文系学习。1941年12月太平洋战争爆发,燕大被日寇封闭,次年在成都复校,辗转到成都燕大复学,1944年毕业后入该校研究院读研究生。抗日战争胜利后于1946年回到北平,任燕京大学国文系助教、讲师。1952年院系调整后燕京大学与北京大学合并,任北京大学中文系讲师、副教授、教授。1992年退休,返聘继续指导博士研究生直到1999年。著有《语音探索集稿》(北京语言学院出版社,1990)、《语音学教程》(合著)(北京大学出版社,1992)、《林焘语言学论文集》(商务印书馆,2001)、《音韵学纲要》(合著)(商务印书馆,2004);主编有《二十世纪中国学术大典·语言学卷》(福建教育出版社,2002)。
  • 长江流域上古美术欣赏(十五) 免费阅读 下载全文
  • 该鼎1989年出土于江西新干大洋洲,鼎斜折沿,方唇,口沿之上立双耳,耳上各卧一虎,浅圆腹,圜底,虎形扁足。扁足为扁平的变体虎形,凸圆目,张口,展体卷尾,曲背屈足,背上为勾戟状凸脊。虎身饰云雷纹,尾部饰鳞片纹。现藏江西省博物馆。
  • 湖北民俗文化:木雕 免费阅读 下载全文
  • 木雕,是雕刻艺术形式之一,历史悠久、技艺精湛,具有很高的艺术性、买用性和装饰性。古朴典雅的木雕,或人物或花鸟,每个挂面都有一出出脍灸人口的古曲阜 间传说与喜庆吉祥寓意。一只喜鹊立在梅枝寓为「喜上眉(梅)梢」。
  • 丽江古城·酒吧街 免费阅读 下载全文
  • [“中华和合文化与构建和谐社会”笔谈]
    “中华和合文化与构建和谐社会”笔谈:和合、和谐与现代意义(张立文)
    儒家“和”理念的普世价值(余治平)
    中和文化论纲(罗炽)
    论中华和合思想的时代价值(左亚文)
    差序格局与“太和”理念——儒学“和”、“太和”观念的理论内涵与思想特色(李景林)
    [经济学前瞻]
    抽象劳动不是现成的出发点(郑怡然)
    生态经济学变迁及其理论演进述评(李怀政)
    “经济人”效用内涵演化追溯、批判与反批判思考
    “劳动价值论”的最新研究进展(蒋南耳)
    从“经济人”假设到“政府失灵”——评公共选择学派的“政府失灵”论(臧传琴)
    [历史]
    中国古代的户籍制度与人口税演进(陈锋)
    月清之际士商关系问题研究(高建立)
    胡适何如人——以黎昔非个案为中心(王炜民)
    关于抗战前中国农村合作运动的几个问题(张书廷)
    中共八大对执政体制的探索(阎颖)
    [古典新义]
    《沧浪诗话》与盛唐诗歌的经典化(邓新跃)
    茫茫大梦中 唯我独先觉——李白之“我”及孤独意象的文化解读(陈冬根)
    论七言古诗在初唐的演变(魏祖钦)
    陆游诗歌的效果史——兼论“中兴四大家”
    论《聊斋志异·青凤》的文化意蕴及启示(陈国学)
    司马相如《上林赋》、《大人赋》作年考辨(龙文玲)
    [文学]
    论朱天文创作中的阴性书写方式(李晨)
    一部“玩弄”罪孽的“反书”——论《道连·格雷的画像》与《恶之花》的渊源关系
    伍尔夫文学实验意识和文学创作关系探析(刘爱琳)
    一座房子和一个人的一生——《毕斯沃斯先生的房子》文本阐释(周敏)
    [思想政治教育理论研究]
    自我思想道德建设研究论纲(杜凯)
    变迁社会中大学德育的价值学解读(王海传)
    思想政治教育社会化的基本形式(蓝江 周贝)
    兴奋与抑制:思想政治教育接受机制(马奇柯)
    雅斯贝尔斯教育方法论对思想政治教育的启示(李俊)
    [综述]
    中国理论界对列宁新经济政策相关著作研究综述(刘霏)
    “科学发展观与人学理论建设”学术研讨会综述(吴昕炜)
    [书评]
    再现中华民族学术思想发展历程——评《中国学术思潮史》(萧汉明)
    用“两线并举”战略推动“两个强省”建设——简评《湖北:中部工农业大省人与自然和谐研究》(孙西克)
    [中国学者]
    林焘学术成就简介

    长江流域上古美术欣赏(十五)(喻琼)
    湖北民俗文化:木雕(柯小杰)
    丽江古城·酒吧街(喻琼)
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