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  • 反犹主义视阈中的犹太商人形象——以三部英国涉犹文学经典为例 免费阅读 下载全文
  • 由于宗教冲突和经济纠葛,欧洲国家形成反犹主义。犹太人被排拒在主流社会之外,只能从事高利贷和商业。反犹主义也波及到文学创作,作家在呈现犹太人时戴上种族偏见的有色眼镜。英国文学中三部描写犹太商人的名作《马尔他岛的犹太人》、《威尼斯商人》和《艾凡赫》,就在隐形的反犹主义视阈下来表现基督教对犹太教的胜利、犹太商人的活命哲学,以及对犹太商人女子的功利塑造的。
  • 从鲁迅对屈原的批判看鲁迅的文化心态 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅和屈原都是有着强烈社会使命感的知识分子,由于个人境遇及时代的不同,导致他们在变革和构建社会时的不同方式和不同理念。鲁迅以“不克厥敌,战则不止”的对旧制度彻底反抗和战斗的价值批判尺度去审视屈原及其作品,确实切中肯綮地揭示了屈原及其作品忠君而又缺乏彻底反叛旧制度的精神实质,但他把屈原及其作品与焦大和新月社给予同质批判,也存在着偏于一极的形而上学误区。
  • 唐宋间以诗入禅的三种形态 免费阅读 下载全文
  • 诗禅结合是中国文学史上的特殊形态。自中唐起,偈颂诗意化的过程越来越明显,禅偈越来越具有诗的韵致,出现了自创清丽诗句以明禅的现象;发展至北宋中叶出现了大量引用现成诗句证禅的现象;引诗入禅的进一步发展,形成了引诗笺注即引用诗句对示法之句进行再解释的做法。
  • 论老子的文学观念 免费阅读 下载全文
  • 老子是先秦道家的代表人物,他的文学观念是以其政治理论为基础的。由于老子的政治理论为“君人南面之术”,以“清静”、“无为”为旨趣,因而他对文学采取了否定的态度。就文学观念发展的内在理路而言,老子的文学观念与孔子的文学观念正相反对。如果说孔子所提倡的文学即文教,企图以西周传留的礼乐文献和礼乐文化来教化人民,那么,老子所提倡的道学则是道教,即以先王传留的道论为旨归来影响人民。老子揭露礼乐文化对社会政治和人的自然本性的戕害,为人们理性对待礼乐文化和深入思考儒家文学观念提供了思想武器,补充和修正了儒家的文学观念,对于中国古代文学观念的发展是有其积极意义的。
  • “品牌宗教”与“因利称义” 免费阅读 下载全文
  • 与新教伦理产生资本主义精神这一理念相反,现实中西方的资本主义已调转头,开始驯服宗教。而东方中国少林寺则以“品牌化”为轴心主导着中国佛教世俗化。本文剖析当今宗教的“品牌化”(Brand-ing)现象,讨论主导思想“因利称义”的利与弊,并探索这种以“利益”为主导的宗教世俗化的可能性前景。
  • 非物质文化遗产知识产权法保护应三思而后定 免费阅读 下载全文
  • 新形势下,非物质文化遗产的法律保护甚为必要且相当重要,但是如何予以保护需要更为全面、深入的思考。非物质文化遗产知识产权法保护应三思而后定,即问其现实必要性、思其理论可行性、虑其制度科学性.然后再审慎决策。
  • 论公共文化服务体系中的项目目标及其功能测值方法 免费阅读 下载全文
  • 思考公共文化服务体系中的项目目标以及有效捕捉其科学的功能测值方法,不仅仅是简单地强化制度设计中的定量分析,更能现实地构建制度实现中的价值稳定性和存在生命力。本文对当下中国公共文化服务体系中的项目目标及其功能测值方法予以反思,并从操作性层面对测值方法论予以阐述,以确保测值的科学化、精密化与计量化。
  • 当代西方后现代主义文化辨析 免费阅读 下载全文
  • 20世纪60年代兴起的后现代主义文化所宣扬的多元主义社会境遇与全球化背景下超国家垄断资本主义的发展密切相关。后现代主义具有在现代主义走向极端之后产生“物极必反”的含义,是对现代主义的摒弃和反叛,具有反对“本质主义”、消解深层模式,否定自我、消解人的主体性,反对中心、寻求差异性和不确定性等显著特点。20世纪90年代以后,后现代主义由于自身的缺陷和谬误,逐渐走向分化和衰落。在新的世纪、新的千年,资本主义文化要走出后现代主义造成的困境,实现新的繁荣和发展,还有重重的障碍要克服,还有漫长的道路要行走。
  • 论中国特色社会主义文化建设的内涵与途径 免费阅读 下载全文
  • 中国特色社会主义文化建设的内涵与途径是一个与时俱进的创新发展过程。党对中国特色社会主义文化建设的认识不断深化,为加强文化建设提供了重要理论依据和坚强政治保障。当前文化建设面临着重大机遇与挑战,要推动社会主义文化大发展大繁荣,必须着力加强三大主体性工程建设:加强文化理论体系建设,提高把握文化发展规律能力;加强宣传舆论体系建设,提高舆论引导能力;加强文化体制机制创新体系建设,增强文化发展活力。
  • 何炼成学术成就简介 免费阅读 下载全文
  • 何炼成,经济学家,1928年生,湖南浏阳人。1947年考入武汉大学经济系,1951年大学毕业后赴西北大学任教。1953年入中共中央高级党校经济学研究班深造两年半。结业之后回西北大学任教至今。现任西北大学经济管理学院名誉院长、教授、博士生导师.西北大学中国西部经济发展研究中心学术委员会主任.陕西省中国西部发展研究院院长,中国经济规律系统研究会副会长,陕西省社会科学界联合会名誉主席.陕西省人民政府顾问。是日本同志社大学、美国西密西根大学、德国吉森大学以及武汉大学、山东大学、兰州大学、西北工业大学等20多所国内外大学的兼职或客座教授。
  • 论构建我国出口商品合格评定体系 免费阅读 下载全文
  • 传统检验监管方式的局限性以及国际国内贸易环境变化迫切需要构建一整套科学有效的监管体系,使之符合政府职能转变和现代生产力发展水平的要求,而建立官方合格评定体系不失为行之有效的途径。本文按照政府职能要求,运用现代质量管理理论,充分考虑当前出口实际状况,提出构建出口商品合格评定体系的必要性和可行性,并介绍了这一体系的内容、要素及构建对策。
  • 论企业转变经济发展方式的体制改革内驱力 免费阅读 下载全文
  • 企业体制改革内驱力的缺乏是转变经济发展方式的各项具体要求不能最终落实的重要原因,增强企业体制改革的内驱力,是新时期推动经济发展方式转变的一项重大战略任务。从系统论中关于发展动力体系关键因素——主体行为方式、行为方式的逻辑起点和外在环境压力反映机制——的构建原则来看,强化企业主体意识与竞争观念的体制改革是推动经济发展方式转变的前提:增强企业自主创新能力的制度设计是推动经济发展方式转变的中心环节:扩大开放的制度激励是企业转变经济发展方式的重要内驱力。
  • 论中国金融安全问题 免费阅读 下载全文
  • 进入21世纪以来,金融全球化呈现加速发展的态势,但是金融全球化是一把“双刃剑”,一方面为世界经济的发展注入了活力,另一方面,也使各国特别是发展中国家的金融安全面临挑战。加入WTO以后,中国金融的国际化进程不断加快,对国外经济尤其是美国经济的依存度越来越高。始于2007年下半年的美国次贷危机迅速演变成全球金融危机,中国经济也遭受冲击。如何防范和化解金融危机,维护金融安全已成为我国应对金融全球化的重要任务。
  • 情境分析:经济学假说检验的可能路径 免费阅读 下载全文
  • 由布劳格的《经济学方法论》一书所引发的关于证伪主义方法论论争大致可以分为赞成派和反对派。捍卫波普尔证伪主义方法论的一方即“不悔悟的证伪主义者”,代表人物有布劳格、哈奇森等;反对方主要以考德威尔、汉兹、博兰等为代表。本文针对几个有代表性的观点展开分析,对经济学方法论证伪主义争论图景进行了系统的梳理,在批判性研究的基础上,论证得出情境分析可以作为经济学假说检验的可能路径。
  • 唯物史观开放结构的政治经济学解读——分析学派马克思主义的理论批判和超越 免费阅读 下载全文
  • 唯物史观本质上是一种开放结构,具体化为实践哲学、政治经济学分析方法和实际应用。分析学派马克思主义以远离实践的分析技术著称,但其理论局限性也很明显:其一,逻辑否定劳动价值论;其二,对唯物史观进行片面性解读,直至全面解构。这一思潮虽对推进马克思主义的现代建设具有积极性作用.但没有本质意义。理论超越路径是在唯物史观开放视阈中,通过唯物史观和劳动价值论的相互建构,重建历史分析、分析技术与科学的内在联系,使之重归实践,重回真正的马克思主义。
  • 马克思经济学中国化的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 中国社会主义市场经济的发展,理论指导十分重要。改革开放以来的巨大成就,说明了我们坚持马克思经济学和借鉴西方经济理论的必要性。但是,一些学者认为,马克思经济学建立于100多年前,只是“革命的”经济学,不是“建设的”经济学,要使中国进一步发展,应当依靠西方经济理论。这种观点尽管有失偏颇,但也提醒我们在应用马克思经济学指导中国市场经济的实践时,一定要使马克思经济学中国化。
  • 恩格斯的健康人格思想 免费阅读 下载全文
  • 恩格斯的人格理论,包括人格的构成理论、人格的历史发展理论和健康人格(共产主义新型人格)理论。恩格斯认为,只有消灭私有制,片面的、畸形发展的人,才能够转化为“真正的人”。恩格斯的健康人格理论对于我国构建和谐社会和实现人的全面发展,具有极为重要的指导意义。
  • 人的本质是现实性与可能性的辩证统一——马克思关于人的本质理论的重新解读和阐释 免费阅读 下载全文
  • 马克思关于人的本质的理解是多视角多方面的。马克思关于人的现实性本质的理论是批判把人的本质抽象化的锐利武器,是对以往人的本质理论的超越。然而,现实性本质并不是人的本质的全部,人也有其可能性本质。人的本质实质上是现实性与可能性的统一,这是符合马克思主义基本精神的结论。马克思关于人的可能性本质的有关论述蕴藏在他的“无产阶级解放”、“人类的解放”、“人性的复归”、“人的自由全面发展”和“实践唯物主义”的理论之中,需要我们进一步深入研究和探讨。只有从现实性和可能性相统一的视角界说和研究人,才能全面、深刻、科学地把握人的本质,激发人的积极性、主动性和创造性,构建人的主体精神,为社会主义现代化与和谐社会的建设奠定真正的“人学”基础。
  • 马克思实践人学及其政治旨趣 免费阅读 下载全文
  • 马克思实践人学之构建,实现了西方人学系统中最伟大的一场革命,以“现实的人”颠覆了西方传统人学重思辨轻现实的理论状况。此种“颠覆”并非仅出于书斋式的纯理论旨趣,其以“从事实际活动的人”及其现实生活过程为出发点,表达出一种救赎与解放现实的人类的政治旨趣与向度,彰显出追求“人类解放”的崇高精神。理解这一场革命的深远意义,不仅需要注意其对“人之存在结构”的核心的重新规定,更需注重其人学构建的政治旨趣。
  • 论人的生命活动 免费阅读 下载全文
  • 人类特殊的生命活动即人的类特性就是自由的有意识的活动。人的生命活动具有物质性、精神性、社会性、历史性等特点。人的生命活动可以划分为两大类:生产活动和消费活动。它们构成了人类日常的社会生活的基本内容。人的生产活动主要包括物质生产、精神生产、社会关系生产和人口生产等四种生产活动。它们是维持人和人类社会生存、并能得以不断发展的必要前提和基础。人的消费活动主要包括物质消费和精神消费两种消费活动。人的适度的物质消费活动和健康的精神消费活动对于人的生存和人类社会的发展具有重要作用。
  • 由“西方中心论”到“东方社会主义战略”的转变 免费阅读 下载全文
  • 当代资本主义非物质化趋势评述 免费阅读 下载全文
  • 当代资本主义社会出现了非物质化发展趋势。人们更加注重非物质化在推动经济发展中的作用,普遍接受物质需求合理化的生活方式,更加注重完善自我、享受多彩人生。非物质化趋势的物质基础是科学技术和生产力的发达,直接原因是工业社会带来的生态环境问题。非物质化趋势具有“解意识形态化”的“同质”性价值,对我们选择正确的发展模式具有一定启示。
  • 关于“中国模式”的几点思考 免费阅读 下载全文
  • “中国模式”是当代世界发展模式多样性中的重要一种,它产生于中国这样一个社会主义国家、发展中国家和社会转型中国家,是一种将中国实际与具体实践紧密结合、传统文化与现代文化结合的发展模式.必然具有不同于其他国家发展模式的独特性和优越性。我们应该进一步解放思想、实事求是、开拓创新,不断丰富中国模式的内容,创新其形式,使“中国模式”不断完善、不断巩固。
  • 解放思想与党建理论的发展脉络 免费阅读 下载全文
  • 中国共产党自身建设理论发展的历史,就是解放思想的历史。中国共产党始终高度重视自身建设,几代领导集体在中国革命、改革和建设的进程中,遵循解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的理论品格与实践要求,对党建理论的发展先后作出了各自的贡献,并形成了不同历史阶段的独特风格。
  • 论在科学执政条件下改善民生 免费阅读 下载全文
  • 民生是人类社会生存发展的基本问题,也是治国理政的根本问题。科学执政是科学发展观在党的执政理念层面的拓展和延伸,又是科学发展观在党的执政实践层面的运用和展开。民生问题是科学执政的题中之义,而科学执政是改善民生的重要保证,并能够正确引领破解民生难题。我们应该在科学执政中改善民生,在改善民生中推进科学执政。
  • 论“以人为本”思想的创新维度及其价值意义 免费阅读 下载全文
  • “以人为本”思想是科学发展观的内核,在改革开放以来党的创新理论发展史上具有里程碑意义。从理论创新的多维向度和理论的价值意义来看,“以人为本”思想是马克思主义民本理论中国化的最新成果,是对中国传统文化中优秀的民本学说的继承与弘扬,是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想关于党群观的最新发展,因而它把改革开放以来党的创新理论推向了时代的新高度,不仅是中国特色社会主义理论体系的重要内容,而且堪称中国特色社会主义理论体系中理论创新的典范。毫无疑问,它在对中国特色社会主义事业产生积极作用的同时,必将载入中国改革开放和现代化建设的史册,载入中国共产党思想解放和理论创新的史册。
  • 论唐宋时期的文思院与文思院使 免费阅读 下载全文
  • 文思院是唐后期设置的属于内廷的制作机构,并为后世各朝所沿袭,直到清代才废去不置。本文主要研究了唐五代至两宋时期文思院与文思使的发展演变情况,论述了文思使由唐代的内诸司使,至宋代成为西班使臣,再到明代沦落为低级职事官的演变历程,并对文思院的职官设置及职能演变情况,进行了详尽的考述。
  • 空间与权力:中国古代城市形态与空间结构的政治文化内涵 免费阅读 下载全文
  • 中国古代的城市是统治者获取或维护权力的手段或工具,是藉以宣示王朝的合法性、突显国家权力、区分华夏与非华夏的象征符号。城墙主要是国家、官府威权的象征。城市的形态和空间布局,主要是基于某些制度安排而形成的,是权力运作与各种社会经济因素共同作用的产物;其本身基本适应礼制的需要,从而也被赋予了某种“文化权力”。总之,是权力“制造”了城市,制度“安排”了城市的空间结构。
  • 战后日本中国史研究的动态与特点 免费阅读 下载全文
  • 第二次世界大战后,围绕着中国史研究重新体系化这一目标,日本中国史学界京都学派和历史学研究会之间,以及其他相关学派之间曾经展开了热烈的讨论。20世纪60年代后,随着日本社会的巨大变化,宏观上把握中国古代社会状况的史学研究归于沉寂。日本汉学界更加注重对个别事物进行观察。虽然日本汉学界有克服微观个体研究局限性的尝试,但就学术界总体而言,还远远不够。
  • 水城之夜 免费阅读 下载全文
  • 19世纪西方美术欣赏 免费阅读 下载全文
  • 皮埃尔——保尔·普吕东(Pierre-Paul Prud'hon 1758-1823),法国画家,拿破仑的宫廷画师。早年游学罗马的经历,使他对文艺复兴大师,尤其是莱奥那多·达·芬奇推崇有加。
  • [文学]
    反犹主义视阈中的犹太商人形象——以三部英国涉犹文学经典为例(管新福 洪刚)
    从鲁迅对屈原的批判看鲁迅的文化心态(张顺发)
    唐宋间以诗入禅的三种形态(高慎涛)
    论老子的文学观念(王齐洲)
    [文化]
    “品牌宗教”与“因利称义”(李灵玢)
    非物质文化遗产知识产权法保护应三思而后定(吴安新[1] 来文彬[2])
    论公共文化服务体系中的项目目标及其功能测值方法(王列生)
    当代西方后现代主义文化辨析(罗文东)
    论中国特色社会主义文化建设的内涵与途径(刘纪兴)
    [中国学者]
    何炼成学术成就简介
    [经济]
    论构建我国出口商品合格评定体系(黎庆翔)
    论企业转变经济发展方式的体制改革内驱力(唐龙)
    论中国金融安全问题(黄琳)
    情境分析:经济学假说检验的可能路径(杨渝玲)
    唯物史观开放结构的政治经济学解读——分析学派马克思主义的理论批判和超越(许光伟)
    马克思经济学中国化的几个问题(蒋南平)
    [人学新论]
    恩格斯的健康人格思想(邵慧萍 王江松)
    人的本质是现实性与可能性的辩证统一——马克思关于人的本质理论的重新解读和阐释(方同义 黄瑞瑞)
    马克思实践人学及其政治旨趣(陈晓斌 刘同舫)
    论人的生命活动(王孝哲)
    [政治]
    由“西方中心论”到“东方社会主义战略”的转变(曹丽丽)
    当代资本主义非物质化趋势评述(胡连生)
    关于“中国模式”的几点思考(刘宝三)
    解放思想与党建理论的发展脉络(程晋富)
    论在科学执政条件下改善民生(万泽民)
    论“以人为本”思想的创新维度及其价值意义(张艳国)
    [中国古代制度与文明]
    论唐宋时期的文思院与文思院使(王颜 杜文玉)
    空间与权力:中国古代城市形态与空间结构的政治文化内涵(鲁西奇 马剑)
    [域外汉学]
    战后日本中国史研究的动态与特点(谷川道雄)

    水城之夜
    19世纪西方美术欣赏
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