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  • 携手共同打造中国经济发展第四极——长江中游城市群发展战略研究 免费阅读 下载全文
  • 当前,中国的区域竞争正在由个体竞争走向群体竞争。在这种群体竞争的新时代,城市群正日益成为中国参与国际竞争和全球化的重要载体,成为提升国家竞争能力和自主创新能力的主导地区,成为引领和支撑全国经济持续快速发展的核心增长极。从国家层面看.当前以武汉城市圈、长株潭城市群、环鄱阳湖城市群为主体,整合资源和产业链,强化分工合作和一体化,加快推进长江中游城市群建设,并以此为载体推动形成长江中游经济区,使之成为世界规模级的人口、城镇、先进制造业和现代服务业密集带,成为引领和支撑未来中国经济发展的第四极,对提升中国国家竞争力和自主创新能力,促进区域协调发展和中部地区崛起,都具有重要的战略意义。
  • 论主权财富基金的社会责任与治理——以GPFG的最新实践为例 免费阅读 下载全文
  • 公司的社会责任不仅仅表现为公司自愿服务社会的一种伦理价值,更重要的是由此而产生一套完备的规范制度设计,即通过改善公司治理的方式将这种理念落实在商业实践当中。主权财富基金的社会责任源自但不同于公司的社会责任,具有自身的特点。作为主权财富基金典范的挪威政府全球养老基金先后制定了两个道德准则来实现它的社会责任,通过将违反道德准则的公司从投资范围内排除或进行观察的机制来改善基金自身的治理,而行使积极所有权则有利于改善目标公司的治理。
  • 社会主义经济也有可能发生金融危机和经济危机 免费阅读 下载全文
  • 马克思恩格斯虽然否定未来社会发生过剩危机的可能性,但对未来社会是否会发生其他性质的例如“短缺性”危机,却始终未有论及。列宁依据十月革命胜利后最初几年社会主义建设的实际。坦率地承认社会主义经济发生了危机。斯大林把危机的原因归结为经济工作中的“失算”,要求领导经济工作的部门要谨慎小心,有远见,减少失算,要学习建设,懂得积累后备的思想。在社会主义建设史上,无论苏联还是我国,都曾发生过“短缺性”危机。承认社会主义经济危机的可能性,并不否定社会主义经济制度的优越性。对于社会主义经济危机的可能性问题,要以马克思主义立场、观点、方法为指导,采取实事求是的科学态度,始终保持清醒的头脑积极应对.力戒主观性和片面性。
  • 金融结构与经济增长理论述评 免费阅读 下载全文
  • 从传统产业向现代制造业的转型过程中,伴随着大量的融资活动和各种层次的金融需求,由于各国的发展轨迹不同,迄今尚未出现一种最优金融结构模式能够适用于各国的金融体系。金融体系主要基于两个方面对实体经济产生积极影响:一是发达的金融体系能够很好地解决委托一代理问题,降低交易成本使企业能够以低廉的成本借入资金并能投资到最有发展潜力的产业。二是金融体系在产业结构转型中发挥关键性作用,发展中国家在发展现代工业的同时还存在高比例的传统产业,对于尚不发达的金融体系而言,是无法顺利实现产业结构的转型升级的.而运营良好的金融体系在顺应实体经济发展的同时.能更好地推动产业结构的调整与升级.促进经济增长。反之,如果金融体系出现故障,则会发生金融危机阻碍实体经济发展。
  • 心灵哲学当代发展研究——二元论的东山再起 免费阅读 下载全文
  • 在现当代西方心灵哲学中,二元论一反过去一百多年来被动挨打、一蹶不振的历史,不仅奇迹般地死灰复燃,重新成为物理主义的劲敌,而且自身也在不断发展。如果把二元论“发展”一词理解为由简单到复杂的不断深入过程,那么有可靠的理由说:现当代二元论确有自己的实实在在的发展,
  • 还原论的当代发展 免费阅读 下载全文
  • 从20世纪50年代以来,还原论一直是现当代心灵哲学中讨论的前沿话题。围绕着困扰人类已久的心理与物理如何关联的问题.还原论与反还原论针锋相对。当代大多数心灵哲学家秉持非还原的物理主义,认为心理属性不能还原为物理属性,
  • 物理世界为何需要心理语言——费格尔、蒯因和豪厄尔对心理语言非取消性的辩护 免费阅读 下载全文
  • 现当代心灵哲学中,还原物理主义认为所有存在的东西都是物理的,既不存在不同于物质实体的精神实体。也不存在不能还原为物理属性的心理属性。既然不存在非物理的属性、过程和实在,那么是不是完善的物理科学就足以完整地解释包括我们自身在内的物理世界呢?换句话说就是。物理世界还需要心理语言吗?
  • 心理内容:探索心灵世界的新维度——当代心理内容研究的最新进展 免费阅读 下载全文
  • 心理内容(mental content)研究具有悠久的历史:古希腊时期柏拉图对意向性概念的“射箭”隐喻和亚里士多德首次对质料范畴的哲学思考构成其思想渊源:中世纪时期经院哲学家对意向术语的认知分析和创造性使用构成其语词渊源;近代哲学家笛卡尔对思维和感知觉的描述、康德的先验分析思想和直观理论、黑格尔的思维形式与思维内容同一的辩证逻辑思想构成其认识论渊源;
  • 中国哲学“诚”观念的深刻内涵 免费阅读 下载全文
  • 中国哲学非常重视“诚”,在《中庸》中它居于核心地位,至宋明甚至被看作极顶字。对于心学来说,诚是天道与人道的交接处,是天人合一的心灵状态与精神境界,至诚具有反身内省、复朴归真、寂然感通、尽心合天诸意涵,远非《大学》八目之一的“诚意”之所指。诚是心灵活动中一天人的枢纽,自诚明,则知性而知天,类似于佛家所谓的开心真如门;自明诚,则向学而力行,类似于佛家所谓的开心生灭门。儒家哲学的可贵之处在于内外兼修。就个体而言.诚者与诚之者不仅可以、而且应该合为一体.亦即合内外之道。
  • 需家伦理与徽商的慈善行为 免费阅读 下载全文
  • 为了践行儒家的重教和仁爱思想,徽商兴办义学,筑桥修路和救济灾荒,彰显出他们的慈爱精神。从巴比慈善晚宴这一事件中,可以看出当代中国商人的慈善精神的匮乏,这是因为他们缺失了慈善精神的儒家文化根源。
  • 张湛《列子注》思想对话的历史考析 免费阅读 下载全文
  • 张湛《列子注》是东晋时期的一本重要、但内涵和观点都比较潜藏的学术著作。通过对《列子注》中较为重要的第三章题注进行较为详细的文字考查,并通过与慧远《不敬王者论·求宗不顺化第三》中的文辞与理论进行对比与解读,我们认为,《列子注》是以道家思想为主旨,主要对佛教思想进行了文字精细而暧昧的评论,对儒家作了简单明确的反对,对篡权者作了强烈而深刻的批评。
  • 对马克思恩格斯理想社会生产力条件的再认识 免费阅读 下载全文
  • 马克思、恩格斯认为共产主义必然性与生产力发展客观需要相一致.而蒸汽机技术展示了这种需要;他们关于共产主义“两个阶段”和“两种王国”的设想.立足于理想社会的必要条件,是以社会主义很快取代资本主义为前提的。现在看来.大机器生产方式是脑力劳动进入直接物质生产的结果,标志着人类开始以精神生产方式实现物质生产目标;其发展具客观性.需要科学技术依次覆盖劳动资料——劳动对象——劳动者三大要素,并推动相应生产关系在阶级——民族——人类范围次第拓展,最终将展示理想社会的充分条件。
  • 中国发展模式内涵探析 免费阅读 下载全文
  • 中国发展模式是改革开放以来所形成的适合中国国情、取得了巨大成功、在实践中不断完善的发展理念、方式、原则、经验和结果等的总称。中国发展模式有着丰富的内涵,它是以人为本的发展模式、全面的发展模式、竞和性的发展模式、包容性的发展模式、低代价的发展模式。从唯物辩证法的角度看,中国发展模式是中国成就和中国问题的统一、特殊性和普遍性的统一、确定性和不确定性的统一、实然和应然的统一、传承和创新的统一、内源性和开放性的统一。通过与欧美发展模式、苏联发展模式和阿拉伯发展模式的对比分析,可对中国发展模式的内涵及其意义予以更科学的把握。
  • 从多维视角解读西方对中国的误读 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,西方和中国之间的文化鸿沟不断加深,西方从经济、政治、文化等方面有意无意地曲解中国。这些曲解和误读萌芽于中西方文化差异,通过历史记忆、大众媒介和现实利益的作用,在理论中得到进一步‘升华”,甚至一度主导了关于中国形象的国际舆论。这些误解将在很大程度上影响中国的发展。我们必须在理论上和行动上积极应对,以澄清或减少西方的误读。发展硬实力是破除西方误读的重要基础.加强中西方文化之间的了解和交流是破除西方误读的基本前提,审视和清理西方话语是破除西方误读的重要任务,提高对外传播能力是破除西方误读的重要途径。
  • 托尔斯泰论艺术 免费阅读 下载全文
  • 在欧洲,艺术和宗教之间始终存在一种微妙的张力关系。文艺复兴以来,艺术开始逐渐摆脱宗教,逐步走向独立和自律。并形成了一股以艺术代宗教的审美主义思潮。对此,托尔斯泰逆流而行.站在一种反启蒙主义的立场上。对这种艺术观进行了驳斥。他认为艺术离开宗教超验性的引导,只会走向堕落——沦为享乐的工具.从而不能发挥艺术本应该有的功能——传达情感从而起到联合所有人的作用。托尔斯泰的艺术观,在一个普遍“祛魅化”的现代世界,显得很不合时宜。但是仍具有其积极的理论和现实意义。
  • 论文学伦理学批评中的“文学性” 免费阅读 下载全文
  • 文学与伦理(哲)学的关系是文学与伦理哲学本身以及文学(批评)家和伦理哲学家共同关心的问题。古希腊文学批评家兼(伦理)哲学家亚里斯多德的诗学观体现了文学对伦理思想的关注,美国伦理哲学家纳斯邦认为伦理哲学与文学密不可分,英国批评家福斯特对小说“情节”的阐述以及美国批评家释诺尔对小说“叙事技术”的分析为我们重视文学伦理学批评中文学的“文学性”提供了借鉴,中国学者聂珍钊教授在区分文学伦理学批评和伦理学时提出前者的本质特征是“虚拟化”——引发我们思考文学形式(文学性/美学特征)之于文学伦理学批评的重要性。文学伦理学批评在解读文学作品的伦理内涵的同时,要重视文学本身的“文学性”——情节安排、结构设计、人物刻画、叙述视角和方式、意象与象征、张力、语言特色等.因为它们对表达伦理思想起着非常重要的作用。在许多反映伦理主题的文学作品中.它们的各种表现形式往往既是伦理主题的表现形式,也是伦理主题的组成部分。反之,只强调内容的文学伦理学批评会陷入将文学沦为伦理哲学的“仆人”的境地。
  • 中国接受俄苏文论的日本渠道评析 免费阅读 下载全文
  • 中国接受俄苏文论有时是通过日文等来接受的,其形式主要有两种,一是将俄苏文论的日文译本转译成中文,二是通过翻译日本研究俄苏文论的论著来接受俄苏文论。总体来看,中国通过日本来接受俄苏文论的时间主要集中于20世纪上半期。内容上主要集中于无产阶级文论。因为时代条件、地理位置和语言等多方面的因素,中国接受俄苏文论的日本路径,不仅决定了中国文学批评家们独特的理论素养、知识结构、思维习惯和关注侧重,而且在很大程度上制约了很长时期内中国文学与文化生活的基本格局。
  • 京派的“童心”与道家的“复归于婴儿” 免费阅读 下载全文
  • 在中国现代文学史上,京派同人集中探讨了“童心”理论并创作了大量的“童心”小说。溯其渊源,当滥觞于道家的“复归于婴儿”这一哲学理想。它们在“人法自然”与“返璞归真”两个层面上取得了美学汇归,共同表达了对自在自由自然的人类本真生命的渴望。
  • 1980年代文学研究中的女性身体想象 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪80年代的文化反思中,“时代不同了,男女都一样”的性别观念曾遭到了学界的普遍质疑,重新寻找“原初”的女性特征成为文化及文学研究中的热门话题。然而,这种重建并没有在本质上超出传统男权文化对女性之躯的想象——柔美、弱小、母性、无欲、贞节等元素依然被作为女性身体的“天性”保留下来。男权文化传统中的女体窠臼在此处别有意味地充当了反对“性别同一化”的武器。
  • 论奥威尔小说的身体叙事及其价值 免费阅读 下载全文
  • 奥威尔小说以身体的物质实体与意识形态表达了作者反极权主义、反环境污染与反殖民主义的诉求,突显了小说的艺术性和思想性。以《一九八四》、《上来透口气》和《缅甸岁月》为例,研究身体与文学的关联,解读三部小说分别以身体、身份为背景的象征性、政治性、社会}生和历史性.分析身体欲望的压抑、焦虑与身份投射的负面作用,可以发现三部小说身体叙事的不同艺术价值。
  • 拉卜楞寺与清政府关系综论 免费阅读 下载全文
  • 拉卜楞寺作为安多藏区清代中后期最大的藏传佛教寺院.它的快速发展得益于清朝“众封多建”的宗教抑制政策,是清政府扶持的结果。这与拉卜楞寺积极拥护中央政府的政治认同有关。尽管如此,出于王朝国家政治安全的考虑,清政府不愿看到拉卜楞寺政教集团发展成为一支难以驾驭的力量,因而与拉卜楞寺快速发展相伴的则是随之而来的抑制政策。但作为具有自身利益追求的政教集团,拉卜楞寺采取相应的措施,在不触犯王朝国家政治、宗教政策底线的情况下,进行着宗教扩张的反抑制策略。由此,在拉卜楞寺与清政府之间进行着多层次的博弈。表现为拉卜楞寺与清政府不同等级政治层面上的复杂关系。
  • 辛亥革命与中国工业的进步——以湖北省为例 免费阅读 下载全文
  • 1911年10月爆发的辛亥革命是20世纪中国的第一次历史巨变,对近代中国工业的发展产生了深远的影响。伴随着民国初年一系列有利于工业技术进步的法规相继颁布,民间投资实业的热情持续高涨,从而为欧战期间湖北工业的长足发展创造了条件。湖北早期工业化进程在这一时期明显加快.
  • 南宋统治者处置李全问题的错误及其原因 免费阅读 下载全文
  • 金代末期,山东红袄军农民起义领袖李全投归南宋,被任为抗金忠义军将领。但后来李全又发动反宋兵变,最终投降蒙古,成为南宋的心腹大患。李全个人私欲和政治野心的恶性膨胀固然是其蜕变的主观原因,而南宋统治者在处置李全问题上的错误则是促使李全蜕变的重要客观原因。南宋统治者的这些错误主要有以下几个方面:对起义军不够信任,致使归宋将士离心:对李全监督不严,使其阴谋屡次得逞;制置使盲目自大,加速李全发动兵变;对李全一味迁就,使其野心空前膨胀;南宋官僚昏庸腐败,等等。这些失误加速了李全蜕变的步伐。
  • 越南阮朝《皇越律例》与《大清律例》的异同 免费阅读 下载全文
  • 《皇越律例》是越南古代最后一部封建法典。《皇越律例》与《大清律例》在结构、律文名称、律文和条例的内容等方面存在着诸多异同,这种异同既反映了中越两国不同的历史社会背景,同时也反映了中越两国政治、经济、文化等方面的紧密联系。
  • 城乡统筹中的农村基层司法行政服务模式创新——湖北罗田“法务前沿工程”的经验与反思 免费阅读 下载全文
  • 农村基层政府和广大农民群众遇到的法律问题与日俱增,农村基层司法行政机构的职能弱化问题日益凸显,给传统农村基层司法行政管理模式带来了许多新的问题和挑战。因此,应改变原有管理观念、管理体制及管理方式。促进传统农村基层司法行政向以主动介入、部门联动和社会参与为特色的新型农村基层司法行政服务模式转变。当前,可以村(居)自治组织为依托,通过搭建村(居)一级工作平台,吸纳、整合多方力量,促使农村基层司法行政机构将法制宣传教育、人民调解、社区矫正、帮教安置、法律维权等多项职能延伸到最基层的村、组和社区,形成多方参与、共同作用的农村基层司法行政综合服务体系。为此,需要重点研究和解决农村基层司法行政机构的职能延伸范围以及村(居)法务组织的职能内容、自治性质、资金支持等问题,从而保障农村基层司法行政服务模式创新的合法性,促进村(居)法务组织在承接农村基层司法行政服务职能的轨道上实现自身的独特性、独立性、延续性。
  • 论存款保险人在银行破产中的角色 免费阅读 下载全文
  • 存款保险体系作为“金融安全网”和银行破产制度的重要组成部分,在应对金融危机中发挥着重要作用。各国的存款保险机构在银行破产程序中的角色各不相同,美国的存款保险机构集监管机构、保险人、接管人、管理人等多种角色于一体,而欧洲国家的保险机构则仅仅作为破产银行的保险人,在银行破产程序中的作用并不大。欧美国家的经验对中国合理定位存款保险机构在银行破产中的角色有一定的借鉴意义。
  • 长江中游城市集群论坛综述 免费阅读 下载全文
  • 2012年2月10日,“长江中游城市集群三省会商会议”在武汉召开,三省人民政府正式签订《加快构建长江中游城市集群战略合作框架协议》。为贯彻落实三省会商会议精神。推动长江中游城市集群加快建设,鄂湘赣三省经协主管部门和三省社会科学院共同主办.并由湖北省社会科学院和湖北省经济技术协作办公室承办的“长江中游城市集群论坛”同月26日在武汉东湖宾馆举行。
  • 专家学者汇聚武汉助推长江中游城市集群建设——“长江中游城市集群论坛”在武汉召开 免费阅读 下载全文
  • 2012年2月26日,鄂湘赣三省经协主管部门和三省社科院共同主办,并由湖北省社科院和湖北省经济技术协作办公室承办的“长江中游城市集群论坛”在武汉东湖宾馆举行。论坛由湖北省社科院党组书记曾成贵、湖北省经协办主任盛国玉分阶段主持。湖北省人民政府副省长田承忠、国家发改委地区经济司副司长刘苏社出席论坛开幕式。
  • 探索生态补偿良方,建设流域生态文明——评《汉江模式:跨流域生态补偿新机制》 免费阅读 下载全文
  • 从世界范围看,跨流域调水工程虽然数量不多,但影响却不小。从我国来看,由于水资源的时空分布不均衡,导致大范围的需求与供给缺口巨大,于是,跨流域调水古已有之,最近这些年规模越来越大,
  • [经济]
    携手共同打造中国经济发展第四极——长江中游城市群发展战略研究(魏后凯[1] 成艾华[1,2])
    论主权财富基金的社会责任与治理——以GPFG的最新实践为例(练爽)
    社会主义经济也有可能发生金融危机和经济危机(张作云)
    金融结构与经济增长理论述评(罗良文 周辉)
    [心灵哲学当代发展研究笔谈]
    心灵哲学当代发展研究——二元论的东山再起(高新民 张卫国)
    还原论的当代发展(刘明海)
    物理世界为何需要心理语言——费格尔、蒯因和豪厄尔对心理语言非取消性的辩护(殷筱)
    心理内容:探索心灵世界的新维度——当代心理内容研究的最新进展(宋荣)
    [哲学]
    中国哲学“诚”观念的深刻内涵(胡家祥)
    需家伦理与徽商的慈善行为(梁德阔 顾东辉)
    张湛《列子注》思想对话的历史考析(祝捷)
    [政治]
    对马克思恩格斯理想社会生产力条件的再认识(余金成[1] 于峰[2])
    中国发展模式内涵探析(张荣洁[1] 邱耕田[2])
    从多维视角解读西方对中国的误读(潘娜娜)
    [文学]
    托尔斯泰论艺术(郑绍楠)
    论文学伦理学批评中的“文学性”(甘文平)
    中国接受俄苏文论的日本渠道评析(庄桂成)
    京派的“童心”与道家的“复归于婴儿”(冯晖)
    1980年代文学研究中的女性身体想象(陈宁)
    论奥威尔小说的身体叙事及其价值(聂素民)
    [历史]
    拉卜楞寺与清政府关系综论(杨红伟)
    辛亥革命与中国工业的进步——以湖北省为例(徐凯希)
    南宋统治者处置李全问题的错误及其原因(俞晖[1] 俞兆鹏[2])
    越南阮朝《皇越律例》与《大清律例》的异同(阮氏秋水)
    [法律]
    城乡统筹中的农村基层司法行政服务模式创新——湖北罗田“法务前沿工程”的经验与反思(陈荣卓 唐鸣)
    论存款保险人在银行破产中的角色(苏洁澈)
    [综述]
    长江中游城市集群论坛综述(秦尊文 张静)

    专家学者汇聚武汉助推长江中游城市集群建设——“长江中游城市集群论坛”在武汉召开
    探索生态补偿良方,建设流域生态文明——评《汉江模式:跨流域生态补偿新机制》(郭军)
    《江汉论坛》封面

    主管单位:湖北省社会科学院

    主办单位:湖北省社会科学院

    社  长:李乐刚

    主  编:曾成贵

    地  址:武汉市武昌东湖路165号

    邮政编码:430077

    电  话:027-86789435

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