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  • 深大学人 免费阅读 下载全文
  • 蔡元庆,1969年生于山东省青岛市,日本广岛大学法学博士,深圳大学法学院教授,硕士研究生导师,广东省教育厅第四批“千百十”人才校级培养对象。深圳大学法学院公司法研究中心主任。
  • 深大学人 免费阅读 下载全文
  • 周志民,1977年1月生,江西抚州人,九三学社社员。深圳大学管理学院教授(2008)、硕士生导师、市场营销系副主任,深圳大学文化产业研究院文化品牌战略研究中心主任。1998年毕业于江西财经大学(经济学学士),2003年毕业于中山大学(管理学博士,直博),2009-2010年在香港城市大学从事博士后研究。2008年曾赴英国兰开夏中央大学交流访问。
  • 文明对话与文化比较——泰戈尔与中国 免费阅读 下载全文
  • 泰戈尔的早期欧洲崇拜者“裹挟”了西方批评者。一战中西方帝国主义的残酷暴行又对泰戈尔的思想产生了极大的影响,使得他在西方国家演讲时,要求西方多重视东方思想。可是,当泰戈尔在中国演讲也遵循这一思路的时候,那些想要改造中国的激进派面前就出现了一些传统保守派。这就势必会导致中国激进知识分子觉得与保守主义者格格不入。
  • 泰戈尔是中印之间的金桥 免费阅读 下载全文
  • 阿莫尔多·沈把泰戈尔1924年访华称为“泰戈尔伟大的中国之行”。当时。泰戈尔把希望着重寄托在中国身上,希望重振古代中印两大文明的兄弟情谊而建立全球国际关系的新风尚。当今中印两国逞强心迫切,如果两国继续醉心于强力的追求而摒弃几千年文明传统中的爱心,它们也会蹈昔日西方帝国主义以及今日美国的覆辙。这就是我们庆祝泰戈尔150周年寿诞最最应该牢记的。
  • 1924年泰戈尔访华引发争议的根本原因——答国际知名学者阿莫尔多.沈之问 免费阅读 下载全文
  • 阿莫尔多·沈问:为什么1924年被翘首以待的泰戈尔伟大中国之行会带来如此多的问题?尽管原因多种多样,当时泰戈尔倡导、维护东方传统文化的身份,与中国社会的前进方向,显得极不协调。这就是问题的根本原因。打倒对象的不同,决定了独立解放道路和对传统文化态度的不同。当然,我们不应回避,当时的左派是幼稚的,不成熟的,有许多做法是失礼的。今天我们不能不加分析地全盘否定“五四”新文化运动,不然又会犯“五四”全盘否定传统文化同样的错误。
  • 政府整体绩效评价视域的深圳:地位与方向 免费阅读 下载全文
  • 30年来。深圳的一举一动充当了中国社会经济发展的“晴雨表”,甚至上升为政治性的价值符号。从政府绩效评价的视角来看,“三十而立”的深圳,社会经济发展居全国前列,但为不可复制的范本:特殊政策与地缘优势边际效应趋于为零;社会经济问题与全国相近相类,部分矛盾更为尖锐。发展的路向和动力源自政府管理的变革,民主导向下的政治体制改革与创新是绕不开的路径。
  • 文化现代化视域下的“民族文化认同”辨识 免费阅读 下载全文
  • 民族文化认同是一个历史现象,其实质就是以民族认同或国家认同的文化空间单位来巩固或瓦解被一定文化所濡养的政治实体,因此需要加以认真地区别对待。与文化全球化的不同发展阶段相蒂.民族文化认同历时态地孕育衍生出不同的形式及其特征。作为一个深生态阈的学理问题。民族文化认同的真正根源在于现代性的发微。在关系论视域中。作为文化现代化的实践理性的民族文化认同,契合的是中西文化各自文明“合法化”的必然性;作为形式上与民族文化认同相悖或伦理价值上与现代性一致的文化全球化.整合的是中西文化彼此“承认”及其更高层次上“和解”的可能性:而作为文化现代化的理论理性及其深层发生机理的现代性。却扮演沟通和圆融二者的角色。当代后殖民语境下的民族文化认同必须在理论承诺中开出“多元一体、和而不同”的方法论原则并进一步勾画出问题意识。
  • 家庭的现代性挑战及其道德应对 免费阅读 下载全文
  • 由于公共领域和私人领域一定程度上的同构关系.我国社会处于现代化转型期面临的道德失范等问题既折射在家庭之中.又可能被家庭教育进一步强化。家庭教育可经由关怀、民主和智慧3种路径,实现私域对公域的积极推动。家庭关怀应重视儿童当下和未来的真实需要,包括自理、自治、学会关心的需要;家庭民主的主要践行方式是尊重儿童的主体性、差异性、选择权、人格尊严;道德智慧的生成需要重视其情境性、反思性、实践性。促进儿童道德养成的家庭教育有助于以关怀破解道德冷漠、以民主平等促和谐、以智慧的慎思防止盲从而致的道德失范行为,从而使社会以较低成本加速实现成熟的现代性.
  • 自欺与自由——萨特哲学对人的存在的揭示 免费阅读 下载全文
  • 自欺是萨特哲学研究的重要对象。它指出了自欺与说谎的区别,探讨了自欺的一般结构。萨特哲学讨论自欺,意在阐明人的存在结构,揭示人是自由的以及这个自由的特性。自欺之所以能够成为一种存在状态,源于人是自由的,但人又恐惧和逃避自由。
  • 我校2010年社会科学研究成果丰硕 免费阅读 下载全文
  • 陶一桃教授主持的《经济特区与中国道路研究》课题获国家社会科学基金重点项目。董立坤教授领衔的项目团队获得2010年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目《特别行政区制度在我国国家管理体制中的地位和作用研究》立项。
  • 全球治理的文化维度 免费阅读 下载全文
  • 近年来,随着全球化的深入发展,全球治理成为国际社会关注的热点。全球治理成为应对全球化发展的必然选择。全球治理是建立在共同文化价值观念基础之上的,其兴起与发展有深刻的文化根源,其局限主要在于文化差异和冲突。在全球范围内实现真正的全球治理,突破其局限的根本途径在于不同文化的交流与融合,形成有利于全人类可持续发展的共同文化价值观念。中国参与全球治理并在其中发挥重要作用的根本途径在于从文化方面影响世界。
  • 国家建设:发展中国家政治发展的历史逻辑 免费阅读 下载全文
  • 二战后,伴随着新兴国家的大量出现,西方兴起了研究政治发展的高潮。但是由于认识上的偏差.政治发展理论并没有为广大发展中国家政治发展提供有效的指导。通过对发展中国家政治发展困境的思考和对近代以来欧洲国家建设的回顾.学者们认识到国家建设对于后发展中国家的重要意义。只有通过有效的国家建设,发展中国家才能摆脱落后的状态,实现国家的发展。
  • “人民币区域化国际化”专题研究——人民币由区域化到国际化:理念与路径 免费阅读 下载全文
  • 人民币区域化国际化是一个长期复杂的过程,要实现这一目标,首先要在认识上有所提升,对人民币国际化的利益、人民币区域化及其意义、人民币区域化国际化与人民币自由兑换的关系、亚洲国家对亚洲货币合作以及人民币区域化国际化的现实要求等问题厘清认识。在此基础上,中国应选择的现实路径是:一方面积极参与和重新审视现行以美元为主的国际货币体系。提出更务实和有价值的改革方案;另一方面,应加快推进人民币周边化和区域化,并不断提高国际化水平,在可能的条件下为推进“亚元’’作努力.并进而为现行单一的国际货币体系转变成以美元、欧元、亚元为主体的公平、公正、有效的、多元的国际货币体系作贡献。
  • 扩大跨境贸易人民币结算:意义、问题与对策 免费阅读 下载全文
  • 扩大跨境贸易人民币结算对推进人民币区域化国际化、提升我国外贸企业国际竞争力等方面具有重要意义。跨境贸易人民币结算试点一年多来虽然实现了跨越式发展,但仍然存在规模小、结构失衡等问题。其原因在于境外企业人民币计价结算意愿弱;境外人民币离岸市场发展滞后,以及中资银行的国际化程度不高等因素。为进一步扩大跨境贸易人民币结算,以助推人民币区域化国际化的实现,我们必须借助香港国际金融中心的平台。加快发展香港人民币离岸市场。积极推进境外银行业开展人民币资产业务。壮大境外银行业人民币资产规模.同时必须加快推进中资银行业“走出去”的步伐。
  • 深港人民币离岸市场:人民币区域化国际化的“试验田” 免费阅读 下载全文
  • 离岸市场是提高货币国际影响力的重要金融平台.目前人民币区域化国际化迫切呼唤离岸市场试验给予支持。从人民币离岸市场的现实条件分析.深港两地是构建这一市场并助力人民币区域化国际化的理想之地。香港完全有条件建成具有国际影响力的内外一体型人民币离岸中心。成为人民币区域化国际化的桥头堡;而深圳可以与香港合理分工。利用自身优势拓展对外人民币业务.打造有特色的内外分离型境内人民币离岸清算市场。发挥人民币“走出去”进程中的风险“防火墙”作用。
  • 基于减排目标的贸易限制措施与WTO义务的一致性——基于多边贸易法的制度考察 免费阅读 下载全文
  • 低碳货物的国际贸易属于以GATT为中心的多边货物贸易体制的管理对象。有关温室气体减排的国际部门协定本质上归属多边环境协定的范畴。在有关GHG减排的此类协定中可以设计若干条款.涵盖国境调节税与国内碳税以抵消非协定成员国生产的进口产品在进口国的竞争优势.也可能在此类协定中允许进口国通过技术规章的形式要求进口货物加贴碳标签,引导消费者选择低碳产品。所有这些进口限制措施在具体运用中可能与WTO义务发生冲突。作为WTO发展中成员国.中国必须作出正确的政策选择并构建起与WTO义务保持一致的制度体系。
  • 德沃金建构性法律解释理论与高贵梦想 免费阅读 下载全文
  • 罗纳德·德沃金建构性法律解释理论,借助于现代哲学解释学,消解了传统法律理论的主客观对立、事实与价值对立的主张,以此回应20世纪中后期人们对于法律客观性、正当性问题的质疑。但是西方的法律信任危机有着更深的理论根源。德沃金认为其根源在于主流法律理论割裂了法律与道德之间的关联,其建构性解释理论通过揭示法律事实与价值的不可分,重新建立了法律与自由主义政治美德的联系,为西方法律构筑了一个“高贵梦想”。
  • 都市感知:都市人类学研究的新视角 免费阅读 下载全文
  • 社会研究和文化研究是人类学研究的两大传统。在这两大传统背后,都有一个与“心”相关的维度。人类学在原始心理、民族心理、国民性、人观和人格等方面的研究已取得一定成就,但在都市化迅猛推进的背景下.对处于都市适应过程中的特定人群的心态研究还有待进一步加强。借鉴心理学和认知科学的“感知”概念所提出的“都市感知”这一分析性概念.不仅对于都市人类学研究具有重要方法论意义。而且有益于拓展其研究路径。
  • 苏东斌教授《当代中国经济思想史断录》出版 免费阅读 下载全文
  • 深圳大学中国经济特区研究中心博士生导师苏东斌教授编著的《当代中国经济思想史断录》一书。2010年初由社会科学文献出版社出版发行。全书72.4万字,分为四篇:第一篇,导论大选择、大转折:1992年邓小平的“南方谈话”;第二篇。实行计划经济时期(1950一1978年);第三篇,向市场经济转型时期(1978—2008年);
  • 香港佛教公益事业开展状况及其启示 免费阅读 下载全文
  • 香港佛教公益事业主要包括佛教联合会、慈辉佛教基金会、宝莲禅寺、佛教文化协会等,实践涉指教育、扶贫、医疗、救灾、青少年服务、安老服务、殡葬服务、环保等方面内容。其特点是较好地运用了佛教文化推动公益慈善事业发展,其公益事业的经营采用现代化管理模式,并且形成与政府合作的成功模式,公益事业的动作高度透明。开展佛教公益事业有利于宗教组织自身的发展,同时我国的社会建设应当借鉴香港佛教组织开展公益事业的经验.充分吸引民间组织的参与。
  • 《辋川集》的经典化和辋川模式的建立 免费阅读 下载全文
  • 后人对《辋川集》的接受不仅是诗歌艺术的论析和诗歌意蕴的阐释,更突出地表现为对一种精神境界和人格范型的认同与向往。历代文人围绕辋川别业的吟咏感慨和心慕手追塑造了具有原型意义的“辋川模式”,其内涵主要包括经典园林的构建模式、文人雅集酬唱的吟游方式、亦官亦隐的处世方式,以及调理性情、回避矛盾的人格精神。较之陶渊明的“桃源”,“辋川模式”对士人有更大的现实吸引力。
  • 唐诗山水自然生态之审美价值 免费阅读 下载全文
  • 中国山水诗的发展至唐代可谓已臻登峰造极之胜境。由于唐代诗人对山水自然美的价值所特有的深刻认识与深切体验。故而使得唐代山水诗别具“畅神之山水”、“感怀之山水”、“人化之山水”三种自然生态的审美价值。诗人们凭借山水,或体现个性,或感怀身世,或畅神适性,或抨击黑暗,或避世隐居,或陶冶情操;它们既是诗人创作的素材,又是诗人自由往来的精神家园。唐诗自然山水的丰富内涵,实即“天人合一”思想在唐代最为突出的体现.这对于增进当代人们的环保意识、调节人与自然的和谐关系,皆不无启迪与教育意义。
  • “‘十二五’规划与中国政治发展学术研讨会”在深圳大学召开 免费阅读 下载全文
  • 由深圳大学当代中国政治研究所举办的国家“十二五”规划与中国政治发展学术研讨会在深圳大学召开。来自中国社会科学院、清华大学、北京大学、中山大学、华中师范大学以及深圳大学50多名专家学者参加了会议.与会学者就当代政治的多个热点领域的问题展开了热烈的讨论。
  • 明代兼主唐宋派的韩愈古文与《史记》之比较批评 免费阅读 下载全文
  • 韩愈古文与《史记》之比较批评是韩文批评史中一个重要内容。早期关注点较分散,涉文气、文质、天才与穷而后工等议题,具体论较以文体、句法为主。明中期,兼主唐宋派针对独尊秦汉文法式,袭貌遗神之时弊,开始形成以《史记》为衡量,强调“神髓”、“本色”的比较自觉。这是接续古文统绪之举,是由唐宋以溯秦汉思潮的产物。既为其重要研究方法,所形成的侧重文统和师法的比较理论,又构成其古文理论的核心内容。
  • 《鸾鎞记》与晚明才女文化 免费阅读 下载全文
  • 明代中后期女性文学蓬勃发展,特别是江南地区才女文化的发达。不仅给文坛注入了活力,也为男性文人创作佳人故事提供了更多的素材和灵感。叶宪祖《鸾鎞记》不仅成为晚明女性、特别是知识女性生活的艺术剪影,而且在明末演出亦颇受欢迎,直到清初还在搬演,舞台影响力可见一斑。
  • 学术与人生的贯通——王国维“忧生诗学”与诗学话语的创构 免费阅读 下载全文
  • 所谓“比生诗学”。乃是基于王国维将人生问题的探问与学术活动相贯通的诗学追求而言的。其内在动力为一比生情怀”;“形上之思”使王国维发现人生苦痛之因及解脱的审美途径;文学的审美解脱功能得之于“境界”的创造,“境界”的创造则来自于“有境界”的创作主体;通过提升创作主体之境界,创造出“有境界”的文艺作品,从而提升读者之境界,最终实现人生痛苦之解脱,寄托了王国维遥深的审美理想。
  • “重陆轻海”与“通洋裕国”之海洋观刍议 免费阅读 下载全文
  • 明清两朝正处于世界性海洋历史发展的“千古变局”时代。但统治者沿袭传统模式,在立国思想上“重农抑商”、“重陆轻海”,在国防战略上以“禁海”代替海防,禁海迁界、“守土防御”,反映其海洋观念的淡薄;而东南沿海地方官员。尤其郑成功“通洋裕国”思想的提出和实践,显露出“以商立国”,向海洋空间发展的意涵;传统时代“重陆轻海”与“通洋裕国”所反映的海洋观念。对国家民族发展的影响在某种程度上可以忽略不计。但大航海时代。海洋作为人类的第二生存空间影响到世界历史走向和发展格局时。“重陆轻海”观念所带来的深层影响会因此而改变国家和民族的命运。
  • 《大戴礼记·曾子》分篇问题新探 免费阅读 下载全文
  • 学界以孝道作为曾子思想的核心。统率诸德,构建曾子的思想体系,却忽视了《曾子》十篇不同篇章之间内在的思想歧异.我们从思想核心、对待生死的态度、人生境界、道德修养内容及目标等方面分析了《曾子》十篇的内在思想矛盾,主张《曾子》十篇应划分为内外杂篇,《曾子立事》、《曾子制言》(包括上中下三篇)、《曾子疾病》五篇为内篇,《曾子大孝》、《曾子立孝》、《曾子本孝》、《曾子事父母》四篇为外篇,《曾子天圆》为杂篇。《曾子》十篇不同篇章之间内在的思想矛盾,可能是成书于不同弟子造成的。
  • “五个度”:提升突发事件中政府对外传播能力的核心 免费阅读 下载全文
  • “突发”意味着“紧急”,“紧急”势必考验着“应急”和“应对”,尤其是当面临突发性危机事件时,作为公共服务的提供者、公共政策的制定者、公共事务的管理者以及公共权力的行使者,政府及其各级部门必须了解和熟悉突发事件实际应对的“五个度”。即:速度、态度、透明度、可信度和预设度,增强自身信息快速反应和应急处理能力,就能进一步提升及时对外信息发布和有效地与媒体沟通的能力。
  • 近年来我国电视重大报道的若干反思 免费阅读 下载全文
  • 近年来的电视重大报道凸显了不少问题,这些问题看似是当今时代无法破解的悖论,但追根溯源,可以找到悖论的根基;从电视对灾难报道、危机报道和盛会报道三个场域着眼,我们可以看到,在灾难报道中诉求人文精神,报道中就没有宏大与细节之争,在危机报道中回归精英主义,商业利益和公共利益之矛盾也迎刃而解.所谓“点名’’或“不点名”实为无谓之争;在盛会报道中树立“理性民族观”。平衡“兜售民族”与“融合世界”,二者将在传播活动中并行不悖。
  • 改革开放30年中国钢琴音乐作品的艺术表现及特色 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代以来的改革开放,使中国音乐艺术获得了长足发展,中国钢琴音乐呈现出了新的发展态势。作曲家们在调试特性的基础上,进行民族和声的革新与试验;还有一些作曲家立足于对新风格的大胆探索,追求新的音响效果;更有一些作曲家自己独创技法体系,创作了极具个性化的音乐语言。这些作品在创作手法上所体现出的独创性、刻意追求的音乐环境和音响效果,以及借鉴西方技法来表现民族精神风采所做的一切努力。为推动中国钢琴事业做出了不可估量的贡献。
  • 中国钢琴音乐的文化取向——“神韵” 免费阅读 下载全文
  • “韵”最先是一个音乐术语,是中国传统音乐美学的基本范畴。“神韵”是中国传统音乐文化的灵魂。中国钢琴音乐的线性思维方式。源自于中国音乐强调旋律线状音响的波状流动的美学意识,是文化传承最重要的方面。中国钢琴音乐民族化的和声创新是线性思维的发展,淡景重情的美学倾向解读了中国钢琴音乐的文化内核.中国钢琴音乐的文化将在21世纪历史的发展中获得新的诠释,赋于“神韵”以新的意义。
  • 《新译明诗三百首》题记 免费阅读 下载全文
  • 诗之为道,言志缘情。《击壤》之乐,帝力何有:《康衢》之谣,立我蒸民。卿云烂兮,南风薰兮。民之为本,莫之与京。是以其思无邪,《三百篇》之旨;其意多感,《十九首》之音。梗概多气而趋风华。曹魏直下六朝;情韵遥深而转理趣,赵宋遽变四唐。所谓“时运交移,质文代变”,前人之述备矣!
  • 绍圣继统中西兼用——深圳大学的“聚徒教学” 免费阅读 下载全文
  • 深圳大学践行“有教无类、因材施教、厚积薄发、经世致用”的办学理念,以培养“素质好、基础好、上手快、转型快的事业骨干和创新创业型人才”为目标。随着人事制度改革的稳步推进,教学改革也不断深化。针对当前高校普遍扩招、师生关系疏离、人才培养质量堪忧的情况,深圳大学校长章必功教授受先秦诸子聚徒讲学的启发,吸收西方高等教学之长,提出“聚徒教学”这一新的教学方式。
  • “聚徒教学”项目之“诗书第” 免费阅读 下载全文
  • “聚徒教学”项目之一的“诗书第”,讲授内容以诗词为主,结合书法、篆刻,注重创作实践和互动研讨,意在培养年青诗人,推动大学识诗、爱诗的风气,传承中华诗文化,为今天的社会文化建设与发展作贡献。曾被教育部本科教学评估专家组誉为“诗人校长”的章必功教授对该项目给予了直接的关心与指导。
  • 深大学人
    深大学人
    文明对话与文化比较——泰戈尔与中国(阿莫尔多·沈[印] 黄蓉[译] 谭中[审校])
    泰戈尔是中印之间的金桥(谭中[印])
    1924年泰戈尔访华引发争议的根本原因——答国际知名学者阿莫尔多.沈之问(郁龙余)
    政府整体绩效评价视域的深圳:地位与方向(郑方辉 喻锋)
    文化现代化视域下的“民族文化认同”辨识(李武装)
    家庭的现代性挑战及其道德应对(侯晶晶)
    自欺与自由——萨特哲学对人的存在的揭示(李克)
    我校2010年社会科学研究成果丰硕
    全球治理的文化维度(金彪)
    国家建设:发展中国家政治发展的历史逻辑(韩奇)
    “人民币区域化国际化”专题研究——人民币由区域化到国际化:理念与路径(曹龙骐)
    扩大跨境贸易人民币结算:意义、问题与对策(陈红泉)
    深港人民币离岸市场:人民币区域化国际化的“试验田”(周伍阳)
    基于减排目标的贸易限制措施与WTO义务的一致性——基于多边贸易法的制度考察(黄小喜[1,2] 郑远民[1])
    德沃金建构性法律解释理论与高贵梦想(金玲)
    都市感知:都市人类学研究的新视角(秦洁[1,2])
    苏东斌教授《当代中国经济思想史断录》出版
    香港佛教公益事业开展状况及其启示(周云)
    《辋川集》的经典化和辋川模式的建立(袁晓薇)
    唐诗山水自然生态之审美价值(孥金坤)
    “‘十二五’规划与中国政治发展学术研讨会”在深圳大学召开
    明代兼主唐宋派的韩愈古文与《史记》之比较批评(陈慧)
    《鸾鎞记》与晚明才女文化(马珏玶)
    学术与人生的贯通——王国维“忧生诗学”与诗学话语的创构(伍世昭[1] 王正刚[2])
    “重陆轻海”与“通洋裕国”之海洋观刍议(黄顺力)
    《大戴礼记·曾子》分篇问题新探(刘光胜)
    “五个度”:提升突发事件中政府对外传播能力的核心(王婷)
    近年来我国电视重大报道的若干反思(彭华新 欧阳宏生)
    改革开放30年中国钢琴音乐作品的艺术表现及特色(张又丹)
    中国钢琴音乐的文化取向——“神韵”(王昌逵)
    《新译明诗三百首》题记(赵伯陶)
    绍圣继统中西兼用——深圳大学的“聚徒教学”
    “聚徒教学”项目之“诗书第”
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