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文献检索:
  • 道家思想中的权能经验及思想——以“道”和“德”为参考初步观察 免费阅读 下载全文
  • 道德是权能的重要表现,是构成及维持人类社会功能的权能模式,道德的权能可以说是文明秩序的骨干,"道"无处不在,无穷无尽,具有整体自反的特性,使自己不断重造再生而为万物生生不息的创化之元或泉源,"道"有超越性及内在性的特质,其内在性特质又称"德","道"与"德"在权能基础上本质是相同的,"道"是"德","德"是"道";原创字"道"字的原本语义内容是道的人的图腾物体,"德"字的古意也隐含于"道"字的形符,以直立的姿态行走的权能及能力为重点;"德"是持久正直的活动或行动的善德或超卓,人类虽有能力达成,但要实现正当或真实的人性,仍须靠努力;从广阔的角度考虑,中国哲学传统或是我们开展研究事业的最佳位置,要寻找问题的答案,我们必须先正确认识太古时期的语义学中的古代逻辑及文法。
  • 文明对话与文化比较--一个存在,不同表述——中西音乐美学中的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 中国音乐美学历史发展受传统的“形而上者谓之道”与“形而下者谓之器”思想的影响十分明显.这和西方“道成肉身”理念以强调声音实体并围绕作品成型的审美体验非常不同.可谓是哲学问题先行。中国音乐关学中的“乐”在其不同历史时期是与和、礼、否定音乐、自然、艺术之象相、感性经验、嗓音发声、乐器发声、人情、人的精神境界、人的听觉感官等理念相关联,由此可以概括出和乐、礼乐、非乐、天乐、至乐、艺乐、美乐、声乐、器乐、情乐、心乐、官乐等范畴和声、音、乐(yue)、乐(le)的元范畴:由此可以看出中国音乐美学史中的4个转型:(1)古代转型在乐象与哀乐;(2)近代转型在琴况;(3)现代转型在上界;(4)当代转型在临响。中西方音乐美学的早期理念相似,并不直接与音乐的艺术特质相关联。在西方音乐美学史的若干理念中.音乐的多重含义、功利性作用、伦理和认知的作用、教育作用、自由创作和音乐的高度专门化以及规则在音乐中的技术意义都得到了凸显。事实上,中西方关于音乐的美学理念,并非绝然不同的两个东西,就本质而言,有许多都是一样的。
  • 说的哲学与做的哲学及其他——略说中西音乐美学 免费阅读 下载全文
  • 从文人音乐和西方艺术音乐、道释与西方历史中重要名家思想来谈论,在"音乐"概念上中国分有声及无声,西方基本上为有声;在有声范围,中国音乐以声腔延绵为特点,西方音乐以固定音高音值的主题中心展开为特点;价值观上释道推崇无声至和之乐,西方推崇大师有声作品;行为上道释采取坐忘、禅定等方法抵达至和,西方人则以感性体验方式进行审美;言说上中国古代经典文献有特殊逻辑,体现做的哲学的特点,西方无论结构还是解构路径的研究,多为说的哲学,遵循普通语言逻辑。中西历史及当下均有一些相通的思想,现代均出现中性化走向。
  • 音乐美学边缘化危机的自我觉解及其对策 免费阅读 下载全文
  • 音乐美学学科特征的稳固,在于其研究对象的相对确定性及其自我完善性,其采用的研究理论与方法均应有助于学科体系建构的丰富性和完整性,而不是泛化学科边界,消解学科独立之精神。音乐美学研究中的形而上思辨与形而下实证的两极牵引,一头走向哲学,另一头则走向心理学和社会学,造成音乐美学自身特性的逐渐减弱之趋势,致使音乐美学学科发展面临边缘化危机。化解这一危机的对策在于厘清音乐美学学科基本问题,关注音乐感性样式的多元化特质及其理性表达,请音乐美学回到感性学,回到音乐美学学科之原点。
  • “长期执政与政党建设比较”学术研讨会召开 免费阅读 下载全文
  • 2012年6月23日我校当代中国政治研究所召开国家社科基金重大项目系列——"长期执政与政党建设比较"学术研讨会,来自中央编译局、中联部、北京市委党校广东省委党校、复旦大学、南开大学
  • “日本儒学研究”专题--东亚政治思想的发展:伊藤仁斋转向古学之路 免费阅读 下载全文
  • 以直读先秦儒学经典、探求圣人之学之真谛、经世致用的古学学派在德川时代初期产生,伊藤仁斋是该学派的首要创始人。仁斋倡导古学之目的,是学圣人之道。他通过直接学古代圣人经典原著,也就是所谓的新创古学,努力复原先秦孔孟思想,从而阐明了其支持封建共主体制,注重以仁为根本,强调可用于人伦日用的经世致用之学。他大胆否定官方推崇的宋学而鼓吹古学,揭示了圣人之学与圣人之教不需通过中间媒介,人人可为可行,个人在社会秩序中的自主独立人格性,同时也成就了自己的一家新说。仁斋的治学理论及带来的新学风,对后来的另一古学创始人荻生徂徕,以及日后出现的竭力以去除"汉意"为目的的"国学",以及德川时代以至近代的所谓日用之学的"实学",都有不可忽视的影响和推动作用。仁斋的圣人道学,承孔子本意,是当时东亚学人有共识的、以文明———圣人之学来辩华夷(civilized or uncivilized)的努力与结晶,全无近代西方舶来的据种族地域类分的狭隘民族主义观念。
  • 九州学派:日本现代儒学的地域样本 免费阅读 下载全文
  • 所谓九州学派,就是从楠本正继开始的脱离了传统儒学即旧学的新型的学术形态。与受西方哲学影响而创立于幕末维新期的京都学派和东京学派不同的是,九州学派的"学统"或"道统"可上溯到江户中期,所以九州学派似乎更具有日本传统的神儒合一的特色以及传统书院教育的诉求。如果说楠本正继是九州学派的奠基人,那么他的两大弟子冈田武彦和荒木见悟便是九州学派的两大领袖。冈田基本上属于阳明学的践行态,而荒木则属于阳明学的学问态。冈田宏识博通,而荒木绵密精微;冈田倾心于阳明精神与神道教的结合,致力于阳明学的日本化和庶民化;而荒木则倾心于阳明学与佛学的研究,致力于阳明学的理论化和精致化。尽管九州学派现已逐渐衰微,但形成于上世纪60年代,兴旺于世纪之交的九州学派,却在楠本学和冈田学的旗帜下,在日本现当代思想史上保持了近半个世纪的影响力。
  • 活跃于变革期(幕末维新)的日本儒者——楠本端山、硕水兄弟 免费阅读 下载全文
  • 从幕末到明治期间,虽然是朱子学的活跃时期,但是儒学却处于解体之中,"如何应对这种危局"成为日本知识分子所要面对的重要课题。作为山崎暗斋学派的朱子学者,楠本端山(1828—1883)和楠本硕水(1833—1916)兄弟几乎很少被人提及。然而,楠本端山的学问以深潜缜密、体认自得而被视为当时朱子学者中的佼佼者;楠本硕水在山崎暗斋学派的朱子学者中却以重名分而为世人所称道。楠本俩兄弟以儒学者的身份活跃在幕末维新时期的历史舞台上,那么,他们是如何应对儒学与时代的这种变局的?对此进行检讨,可以说对于认识处在剧烈振荡时期的知识分子、特别是儒学者的时代观,解读日本遭遇危机时的民族性格,以及探索变革时期日本思想文化的变化,都具有重要的意义。
  • 社会管理创新与政府转型刍议--社会管理创新与政府转型刍议 免费阅读 下载全文
  • 在社会治理格局中,传统政府集权式单一治理是政府产生危机的主要根源。因此要加强和推进社会管理创新,只有从本源上对政府进行变革才能奏效。实现从传统政府治理模式向现代政府治理模式,从全能政府向有限政府,从政治统治向公共服务的根本转变是政府进行变革和治理创新的关键着眼点。
  • “明清学术与现代中国知识之形成”研讨会召开 免费阅读 下载全文
  • 2012年6月18日,由香港中文大学文化研究所与深圳大学国学研究所联合举办的"明清学术与现代中国知识之形成"研讨会在深圳大学召开。会议由香港中文大学文学院院长、
  • 社会管理创新的转向逻辑和路径研究 免费阅读 下载全文
  • 当前我国学界关于社会管理的理论和实践探讨无论从管理理念、管理内容还是管理模式上都有着转变的迹象。立足于转型期的社会背景,从社会管理创新的转向逻辑——立足点转向、理念转向、手段转向、关系转向、目标转向等方面进行研究,不仅拓展了学界研究的视角,而且厘清了社会管理创新的必然性和逻辑、路径。
  • 论西方国家社会管理的演进与启示 免费阅读 下载全文
  • 近代以来,西方国家在社会管理领域进行了积极探索,大致可分为自由竞争的市场经济时期、混合经济时期和全球化的市场经济时期。在不同的时期产生了重要的社会管理理论,西方国家政府也据此进行了具有时代意义的社会管理探索和实践。这些理论和实践对今天的社会管理依然具有重要的启示。
  • 哲学的“创造性”品质 免费阅读 下载全文
  • 哲学之显明特质在于其固有的、内在的创造性。此创造性可从其研究对象、研究方法及达成效果等方面考量之。就研究对象而言,哲学的创造性特质表现为其研究对象是抽象的理念,此理念是非存在的"无规定性"之物,"无"则朗现了哲学创造对象的独特性;就哲学方法而言,哲学家所采用的刨根问底的溯源法、逻辑在先的先验预设以及本质直观的独创方法,亦彰显了哲学的创造性品质;同时,虽然哲学本身并不存在功利性的目的追求,然而,哲学家却通过哲学的"追问"不但构造一个人文世界、精神世界,且能通过主观的实践参与,创造出一个崭新的生活世界。
  • 形式与西方美学的本源关系初探 免费阅读 下载全文
  • 发源于古希腊的西方美学的本性是科学型美学,它致力于以自由的精神探求关于审美现象的本原和原因的最高层次的普遍知识。形式对西方美学特质的镕铸、规约体现在追求超时空的普遍本质、视听感官的优先性、严谨的逻辑论辩方法和系统的知识体系建构等方面。西方美学智慧具有鲜明的形式性、系统性、分析性、先验性和征服性、统治性、宰治性、强制性,这些特性源于理性的专制,或曰形式的专制,它表现为贯穿整个西方美学历史的核心课题,即理性与感性、内容与形式之间的分裂与弥合、冲突与调解。大写的支配一切的理性历史的终结并不表明形式观念运动的终结,因为与逻辑思维、语言使用、概念系统"同出而异名"的理性、形式的不变的本性是无前提的批判性反思活动,它不断地通过自我提问、自我怀疑走向自我超越、自我新生;因为形式有一种强大的本源力量,一种持久的形式意志,凭借其构成、赋形、组织、表达的力量,照亮一个个特殊的意义世界和文化世界。
  • 论个体价值取向的分裂、冲突与整合 免费阅读 下载全文
  • 个体自身价值取向和谐的内涵是价值取向的全面、协调和整合。当前我国部分人的价值取向不和谐,主要表现在空间向度上夸大个人价值而淡化集体价值;时间向度上重视当前功利满足而忽视长远价值追求;内容向度上强调物质价值、科技价值和知识价值而藐视精神价值、人文价值和道德价值。促进个体自身价值取向和谐要坚持社会主义核心价值体系在个体价值观中的主导地位,大力发展精神文化,加强和改进价值观教育。
  • 储备货币的通货膨胀风险与中国的应对策略 免费阅读 下载全文
  • 储备货币的通货膨胀风险既表现为货币在统计意义上可测性贬值风险,又表现为货币具有在统计意义之外的不可测性贬值风险。现代货币由于信用属性的特点使得储备货币国家难以规避以上风险。储备货币的通货膨胀风险使得储备货币国家的经济利益发生了向储备货币发行国单方面的转移。中国要化解和消除这一风险,必须加大外汇储备的消化力度,朝着人民币国际化的方向发展。
  • 人民币国际化:中国外贸微观基础视角分析 免费阅读 下载全文
  • 尽管中国并没有一个全面的人民币国际化政策框架,但是在人民币离岸市场发展、人民币国际贸易结算的开展等方面,以及中外超过1.4万亿元人民币双边本币互换协议的重大举措,都表明人民币国际化已经成功启动。然而,中国经济与外贸的大国地位并非人民币国际化的触发与成功条件。中国外贸的微观特征凸显出人民币成为主要国际货币的核心基础并不稳固。因而,稳步推进人民币国际化,构建中国外贸层面的微观基础,应是"十二五"期间及其后我国政策优先发展的重点方向。
  • 东盟基础设施的潜在需求及中国的投资对策 免费阅读 下载全文
  • 东盟众多发展中经济体的基础设施存量已远不能满足国家经济发展的需要,加大对其基础设施领域的投资合作是中国-东盟双方的共同意愿。根据世界银行的最新数据,东盟在电力、交通和通讯基础设施方面存在着潜在需求,这为中国加大对东盟基础设施投资提供了巨大的机会。中国对东盟基础设施领域的投资占中国对东盟直接投资的主要比重,但是投资的行业却高度集中,有待进一步拓展。中国对东盟的基础设施投资应区分不同国家的发展阶段,基于中国的比较优势和竞争优势进行相应的基础设施投资项目,并在政府大力支持下采用多种渠道广泛筹集资金。
  • 农民工社会养老保险制度实际运行中的困境及出路 免费阅读 下载全文
  • 深圳市农民工参加社会养老保险问题调查显示,当前农民工群体参加社会养老的愿望强烈,但由于多元养老保险模式、农民工自身的特点以及我国现阶段的经济发展水平等原因,导致了农民工社会养老保险制度在实际运行中遇到了参保率低、保障效果差、转移衔接不易、企业缴费难等困境,为此,必须进一步提高农民工的参保意识,兼顾高收入农民工的需要,解决好退休农民工的待遇公平问题及养老关系转移接续难题,明确企业的法律责任。
  • 全社会行动与中国社会管理工作的自组织化 免费阅读 下载全文
  • 不论是主体资格的考虑,还是自治主体之间的逻辑联系,我国在社会管理工作自组织化的推动中都要先确定社会工作者和受困者的主体地位。相应地我国社会管理工作的自组织改革应分为两个层次。首先要实现社会工作者和其它社会工作人员、政府工作人员的职能分离,提高社会工作者的自组织水平;其次在社会工作者的帮助、跟踪和维护下,受助群体建立起自发的自我支持团体,由他助转为自助,以至建立起自立、自律和自主的受困者自组织。社会管理工作自组织在组织功能实现上是自组织,在所起的功能作用方面可以是自助和他助。
  • 四库集部分类与经学价值观 免费阅读 下载全文
  • 汉代五经博士的设立具有明确的"明天道、正人伦、致至治"政治功能,这决定了五经作为学术,亦具有某种先决特质。经学之率先形成也对四部分类法产生重要影响。从文献学角度分析经学价值观在集部分类的影响,其表现是不同的,如集部分类法的二元性、对楚辞单立一类原因的分析、四库馆臣对宋元词曲的轻蔑充满着政治功利主义思想等等,这些都或隐或显地呈现出经学价值观的影响。
  • 吠陀经典中伐楼那神的天王地位与雅利安特征 免费阅读 下载全文
  • 在印度神话中,伐楼那是雅利安人游牧阶段主神,但他被吠陀诗人收入吠陀诗歌加以赞颂。从这些颂诗里,我们可以看到伐楼那作为宇宙天王的地位、权威、统治政策和赢得的荣耀。到了吠陀时代后期,伐楼那的天王地位为因陀罗撼动并取代,标志着统治秩序的重建。天王易位,这里面包含了现实生活的需要、宗教及历史方面的因素。此外,从《吠陀》中对伐楼那神为数不多的颂诗中,我们可以窥见伐楼那神在生存环境、生存方式和创造活动方面所体现出的雅利安特征。
  • 说明书体裁分析的博弈语用学研究 免费阅读 下载全文
  • 博弈语用学通过构建博弈模型来研究语言交际的生成和理解,具有方法论上的重要价值。由于说明类体裁具有家族相似性和特定的认知模型,采用博弈语用学的框架可以更好地探讨其认知推理机制,并进一步阐明其体裁结构的生成机制和理据,从而更好地讨论相应说明书语篇中的会话含义。
  • 广告语言类型对广告态度之影响研究 免费阅读 下载全文
  • 在多语言文化环境中开展广告活动采用当地语言,还是全国性标准语更有助于提高广告说服力是营销管理决策中的常见问题。研究结果认为:本地消费者偏好地方语广告,而外地消费者偏好标准语广告,在本地消费者中,上层社会经济地位的消费者对两种语言的广告无显著偏好差异,而中层和下层的消费者则更偏好地方语广告;对于立足发展区域品牌或欲获得区域竞争优势的企业而言,采用方言广告更能突出品牌的区域特性,也更能获得本地消费者的认同和喜爱;定位于中、下层消费者的产品可以用方言将广告本土化、平民化,而面向上层消费者的高档产品广告则更宜采用标准语言,以有利于保持品牌在顾客心智中的高端、可靠形象。
  • 电视新闻的语言选择及其社会意义 免费阅读 下载全文
  • 电视媒体的语言选择不仅关系到媒体内容的传播效果,还是构建社会文化环境的重要因素。电视媒体从早期的普通话一统天下到以普通话为主、方言为辅的格局,在一定程度上满足了地方社群的语言需求,体现了语言服务的理念。新闻语言的多样化有利于保持和维护文化生态的多样性,为文化资源的开发与建设带来有益的文化效应和社会效应;还有利于引导和发展地方文化,使其成为具有建设性的资源,并与主流文化建立良性的互动关系。
  • 论近代东亚国际秩序的重构——以19世纪70年代的日本对朝、对清交涉为主线 免费阅读 下载全文
  • 近代东亚国际秩序的重构过程,也是东亚国际关系从前近代性向近代性过渡的过程。19世纪70年代,日本首先尝试对这一秩序作出调整,与中朝两国相比,日本吸纳了西方条约体系,主动挑战旧有的东亚秩序,尝试按照自己的意愿重构新的东亚国际秩序体系;在这一过程中,日本以完成对朝、对清交涉为目标和手段,从多个层次完成了自身的外交近代化转变,同时也促使中朝两国对东亚外交政策作出了调整;近代日本在羽翼渐丰后,遂以欧美列强的方式对邻国实施侵略扩张。
  • 民国工程界创立自主汽车工业民族主义的构想 免费阅读 下载全文
  • 民国时期,中国工程界对于创立自主汽车工业有过各种构想,随着知识的积累而在1940年代末达到学理上的巅峰;民国工程界普遍将汽车视为生产工具和武器装备,其创立自主汽车工业的构想系由强烈的民族主义动因促发;创立自立汽车工业的民族主义的各种构想关注资本来源、技术引进等问题,并对苏联的由国家主导、采取计划手段的汽车工业发展方式表示推崇,其中何乃民提出的"依靠外资,必受外人牵制"的观点,孟少农1948年提出的《建立中国汽车工业的初步计划》等为1949年后中国汽车工业的创建路径做了理论思想上的准备。
  • 深大学人 邹育根 免费阅读 下载全文
  • 邹育根,广东河源人,1953年生,1977年毕业于华南师范大学中同语言文学系,1982—1985年修读华南师范大学管理学硕士研究生课程,历任华南师范大学哲学管理学研究所、行政学院助教、讲师、副教授;1992年调入深圳大学参与组建行政学系,现任深圳大学管理学院教授、
  • 深大学人 傅静坤 免费阅读 下载全文
  • 傅静坤,女,1966年3月生,黑龙江省哈尔滨市人。1988年获北京大学法学(国际法)学士学位,同年进入西北大学法律系任教。1993年获中国政法大学法学(民法)硕士学位(毕业于西北政法学院),1996年获中国社科院研究生院法学(民法)博士学位,并进入武汉大学法学院进行博士后研究(国际私法),1998年出站。同年起在深圳大学法学院任教至今。
  • [特稿]
    道家思想中的权能经验及思想——以“道”和“德”为参考初步观察(唐力权)
    [文明对话与文化比较]
    文明对话与文化比较--一个存在,不同表述——中西音乐美学中的几个问题(韩锺恩)
    说的哲学与做的哲学及其他——略说中西音乐美学(宋瑾)
    音乐美学边缘化危机的自我觉解及其对策(叶明春)
    [学术信息]
    “长期执政与政党建设比较”学术研讨会召开
    [当代儒学研究]
    “日本儒学研究”专题--东亚政治思想的发展:伊藤仁斋转向古学之路(吕玉新)
    九州学派:日本现代儒学的地域样本(钱明)
    活跃于变革期(幕末维新)的日本儒者——楠本端山、硕水兄弟(福田殖[日])
    [公共管理研究]
    社会管理创新与政府转型刍议--社会管理创新与政府转型刍议(秦燕 尹保红)
    [学术信息]
    “明清学术与现代中国知识之形成”研讨会召开
    [公共管理研究]
    社会管理创新的转向逻辑和路径研究(朱四倍[1] 李左人[2])
    论西方国家社会管理的演进与启示(唐元松)
    [哲学研究]
    哲学的“创造性”品质(郭继民)
    形式与西方美学的本源关系初探(张旭曙)
    论个体价值取向的分裂、冲突与整合(江传月[1] 郑永廷[2])
    [经济学研究]
    储备货币的通货膨胀风险与中国的应对策略(刘群 宋智一 赵登峰)
    人民币国际化:中国外贸微观基础视角分析(郭建伟)
    东盟基础设施的潜在需求及中国的投资对策(王峰 罗志鹏)
    [社会学研究]
    农民工社会养老保险制度实际运行中的困境及出路(张转玲)
    全社会行动与中国社会管理工作的自组织化(汪前元 周勇)
    [文学·语言学]
    四库集部分类与经学价值观(关万维)
    吠陀经典中伐楼那神的天王地位与雅利安特征(蔡晶)
    说明书体裁分析的博弈语用学研究(武建国 徐鹰)
    [传播学研究]
    广告语言类型对广告态度之影响研究(刘世雄[1] 梁秋平[1] 姜凌[2])
    电视新闻的语言选择及其社会意义(李荣刚)
    [历史学研究]
    论近代东亚国际秩序的重构——以19世纪70年代的日本对朝、对清交涉为主线(张晓刚 国宇)
    民国工程界创立自主汽车工业民族主义的构想(关云平)
    [深大学人]
    深大学人 邹育根
    深大学人 傅静坤
    《深圳大学学报:人文社会科学版》封面

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