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文献检索:
  • 斯大林给李森科改稿子
  • 半个世纪前,1948年7月31日至8月7日,作为列宁农业科学院院长的李森科为了迎合政治需要,在一次重要会议上信口雌黄,挑起“两个阶级之遗传学“的争论,本来自己搞伪科学却毫不客气地说别人在搞伪科学。此动作有示范作用,随即触发其他学科类似的阶级斗争,这已成为世界科学史上的一个有趣篇章。人们早就知道李的行为得到了上级官员甚至得到苏共中央委员会的支持,但支持到何种程度,一直还是个谜。
  • 《当代无神论教程》序
  • 先秦时期《韩非子》首先提出,为了适应社会发展的需要,政治、文化、观念要随着社会发展形势来改变。韩非把历史发展分为三个阶段:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力“。这种三分法,今天看来未必符合历史实际。但是韩非提出的发展观是可取的。小到一个人的生存,大到国家的生存,必须与他所处的时代相适应。我们今天的中国是从过去的中国走过来的。中国的历史充分表明,近代、现代的中国吃尽了贫穷落
  • 蒙德尔与太阳黑子
  • 1893年,英国皇家格林威治天文台太阳部负责人蒙德尔(E.W.Mounder),为了确定18世纪以前太阳黑子周期的数据,日以继夜、废寝忘食地工作,他查阅了大量的古老书刊和观测报告,终于得到了一个几乎使他难以置信的发现:整
  • 驱邪扶正 当务之急——“当代鬼神迷信的现状、流行趋势及对策”研讨会综述
  • 一场声势浩大的与法轮功邪教组织的斗争令社会猛醒。鬼神迷信假借着科学旗号,披着传统文化外衣,已经从涌动的暗流成为泛滥蔓延的祸水,直接威胁着社会稳定。为了把握当前鬼神迷信的现状,探讨遏制迷信流行的对策,3月24日,中国科协第
  • 在中国科学院第十次中国工程院第五次院士大会上的讲话
  • 我很高兴来参加中国科学院第十次院士大会和中国工程院第五次院士大会。今天,这里胜友如云,高朋满座。首先,我代表党中央、国务院和中央军委,向大会表示热烈的祝贺!向为我国科技事业和经济建设作出杰出贡献的两院院士,向辛勤工作在各条战线上的广大科技工作者,致以崇高的敬意!
  • 邪教的“法治”
  • 从《科学与无神论》杂志上看到署名“中国法轮功天津市数十万学员“、落款“1999年4月18日“的“致《青少年科技博览》编辑部的一封公开信“(见本刊《法轮功真相》专刊号——编者)才发现“法轮功“的政治水平之高和法治观念之强! 人们已经知道,中科院院士何祚庥在天津教
  • “邪教惑人,有干严禁”——清乾隆对“西峰老祖活佛”案的处理
  • 清朝乾隆五十三年,北京西山戒台寺之北的西峰寺,出了一个“菩萨转世“的“西峰活佛老祖“,能给人看病求符药,无论什么疑难怪病、多年痼疾,服之即愈。一时间,京城内外男女百姓,不远数十百里的山路,纷纷前往西峰寺烧香拜“佛“。一向寂寥的西山古刹,竟热闹得如城市一般。 “西峰活佛老祖“的“出世“,惊动了朝廷。步军统领绵恩
  • 评几项“特异功能”实验
  • 《中国人体科学》是中国人体科学学会与上海交通大学联合主办的一份杂志,该杂志创刊于1990年7月,一年四期,国内公开发行,据说是有别于通俗气功刊物的学术杂志。杂志的主体内容是对所谓“人体科学“(也即“特异功能“与气功)和实验研究及理论探索,另外
  • 十字军东侵
  • 本刊上期《闻罗马教廷反省过去错误有感》一文中,提到了“十字军“。有读者来信,问“十字军“是怎么回事?故本期发表此文,以释读者疑问。
  • 评柯云路的“公开信”
  • 1995年9月1日,柯云路曾写信给反对伪科学的四位获诺贝尔奖的华人物理学家,并在某些报刊、杂志和书籍中发表信件原文。柯云路的信中提出十大条论断,前七条是向
  • 假如真的“见了鬼”……
  • 我从来不信近年来报刊上喧嚣一时的“特异功能“,什么远距离移动物体、治病或呼风唤雨、预知将来等;还有如某地发现几十、上百米长的蛇,新疆、江苏省内或武夷山“发现“蜂鸟之类奇闻。不信的理由只有一条——道理即理论上讲不通。例如上面
  • 菩萨有求必应吗?
  • 在许多的寺庙里,人们不难找到“有求必应“、“心诚则灵“之类的字句。然而,许多事实证明,这不过是一种天真的幻想,这里举出我耳闻目睹的事情为例。我父亲跟我讲过关于他求神遭到失败的教训。解放前,在我家乡一带流行一
  • 大力弘扬科学精神
  • 正当本期编发之际,传来了江泽民同志在中国科学院第十次院士大会和中国工程院第五次院士大会上的讲话。讲话号召科学界大力弘扬“求真务实“的科学精神、创新精神,要求领导干部特别是高级领导干部要带头弘扬科学精神,“以利大力促进我国的经济建设,
  • 十字架、狮子、狼……——空中幻影探秘
  • 俄罗斯档案馆里的编年史中有这样一段历史记载:“……伊儿·雷帝用颤抖的手拉开窗帘,他那惊骇的眼睛,注视着远方的天空,由于恐惧,他的脸部变得歪斜。在天空,在那黑暗的苍穹里悬挂着一个十字架形的天象……沙皇拄着手杖走出前门,惊恐地观望皇后刚告诉他的这一奇景。“
  • 向心陷迷信的科学家进一言
  • “科学“与“迷信“是互不相容的,这是尽人皆知的真理。但在现实世界中,有一些“科学家“却相信、宣传甚至参与封建迷信活动,而且较普通人更为执迷不悟。例如,我国就有一所大学的校长、书记、教授深信“水变油“之说,竭力为骗子宣
  • 无用有趣与有用无趣:神秘主义与科学精神——关于科学与无神论宣传的对话之一
  • 申:孙倩,你是研究科学史的,而且作为编辑,策划出版了不少优秀科普图书,这种忠于科学宣传科学的精神令我敬佩。但我对于当前的科普宣传和伪科学的界定有一些疑虑,想请教一下。孙:你客气了。我们是新闻出版界同行,我虽然
  • 《闲事闲说》第五回——祥瑞仙丹频频见 太平天子竟无缘
  • 太宗皇帝吃了胡僧丹,却求得个速死。他的后代子孙们总该明白神仙与长生不死药的虚妄了吧,却不。他那些子孙确实很“肖“,追随祖宗不犹豫,眼睁睁看着火坑往里跳,一个个被烧得灰头土脸,伤痕累累,不是被仙丹毒死,就是被不明身份
  • “把灵魂交给魔鬼”之后
  • 癔症,是一种精神疾病,又叫“歇斯底里“,发作时胡言乱语、举措失常,其中有的患者在神志不清的状态下忽然用别人的腔调说出莫名其妙的话,这是患者受到自身潜意识支配的结果,精神病学上有明确的解释,并没有什么神秘。可是,到了迷信者那里,这就被叫做“鬼魂附体“,或者称之为“借窍“,表示是神鬼占据了你的头脑,要借你的嘴讲话。本来,“附体“也罢,“借窍“也罢,都是无稽之谈。然而,一些至今执迷不
  • 2050年的科学将是何等模样?——当今顶尖科学权威预测未来50年将解答的重大问题
  • 无可预料的科学约翰·马多克斯(John Maddox):“未来50年间的最重大发现极有可能是我们在今天所无法想像的。“ 2050年,大统一的物
  • 人为什么会做恶梦
  • 这是一位好学的青年研究梦境的小论文,本刊予以发表,以鼓励求真的科学精神,并希望引起人们的讨论。
  • 兰迪智斗尤里·盖勒
  • 尤里·盖勒小传被称为现代超人的以色列魔术师尤里·盖勒,1948年出生在以色列,自小就有几分魔术天才。据说,大约在7岁的时候,他声称能让戴在自己手腕上的表的指针前后跳跃几小时,能猜出他母亲手里面的扑克牌,而且
  • 论现代无神论的知识来源(二)
  • 十八世纪的自然神论把任何一个超越观念如此彻底地置于理性的控制之下,以致于内在性与超越之间的差别失去了它的许多意义。这样他们就必然地铺垫了通向无神论之路。现在,无神论不必有我们通常认为的与这一术语相关联的反宗教(antireligious)的意义。早期佛
  • 话说《河图》(连载)——第五回 河图本是宋人造 揭秘揭秘忒胡闹
  • 一、刘牧河图、洛书儒者刘牧生于1011年。宋真宗去世时,才十一岁。他的学术活动,主要在仁宗一朝。他成年的时候,正是儒者们痛感传统《河图》荒唐的时代。就在这样的气氛下,刘牧在他的《易数钩隐图》中,创造出了新的、由
  • 心理疗法与精神骗术
  • 最近读茨威格著的《精神疗法——梅斯梅尔、玛丽·贝克尔、弗洛伊德》三人合传,书中给我留下深刻印象的是“铁硬的美国女人“玛丽·贝克尔。她“从一种超感觉的混乱中发展出了一种治疗学说“,不仅在美国和世界各地拥有千百万的追随者,而且其追随者当她还在世时便为她建立了著名的波士顿大
  • 公众健康观念与新造神运动
  • 健康本是人们普遍关心的永恒性的热点问题。随着生活水平逐步提高和社会的安定,人们有更多的时间和精力去加倍关注自己的健康问题,希望健康、长寿,希望有新的作为,于是有许多人以空前的热情加大对健康问题的财力投资和情感投资。然而,近十多年来社会上出现了不少由健康问题引发的怪现象,特别是近年出现了一些令人不安的不良动向。看来,必须重新审视我们对健康的投资及其产生的后果。回顾和分析这十多年的是是非非,不难发现人们关注健康的良好愿望和不切实际的企望被引入歧途,被神秘主义弄得昏头转向,有相当比例的人走进了医学万能→气功万能→神(救世主)万能的怪圈,出现了新的造神运动。
  • 建议开辟科普频道
  • 法轮功散布的那套荒诞不经、违反科学常识的歪理邪说,竟然能吸引那么多信徒并被奉为圭臬,这从一个侧面折射出一些伪科学的普及远比科学的普及速度快、覆盖广,伪科学已牢牢占据了不少人的思想阵地。算命、
  • 科学思想是重要的精神力量——访龚育之教授
  • 从五四运动到现在,历史已经走过了八十年。我们纪念五四运动,不仅是对五四运动历史意义认识的提升,而且是探讨纪念五四运动的当代意义。在以往的纪念活动中,我们往往提及与五四运动相联系的主题词:救亡、启蒙、科学、民主、社会主义。然而,值纪念五四运动八十周年之际,我们听到了弘扬
  • 人死不为鬼(之六)——王充《论衡》选译
  • 夫倮虫三百六十,人为之长。人,物也,万物之中,有智慧者也。其受命於天,禀气於元,与物无异。鸟有巢栖,兽有窟穴,虫鱼介鳞,来有区处,犹人之有室宅楼台也。能行之物,死伤病因,小大相害。或人捕取,以给口腹,非作窠穿穴有所触,东西行徙有所犯也。人有死生,物亦有终始;人有起居,物亦有动作,血脉首足,耳目鼻口,与人不别;惟好恶与人不同,故人不能晓其音,不见其指耳!及其游于党类,接於同品,其知去就,与人无异。共天同地,并仰日月,而鬼神之祸,
  • 铲除“法轮邪教”的生存土壤
  • 法轮邪教一日不除,国无宁日,党无宁日,民无宁日。我们国人要认识这场斗争的重要性、复杂性、尖锐性和长期性,提高警惕,除恶务尽,夺取这场斗争的彻底胜利。要想夺取这场斗争的彻底胜利,必须从根本上铲除法轮邪教的生存土壤。法律只能惩罚犯罪于已然,我
  • 大乘中观学派
  • 大乘佛教在印度有两大派别,即中观学派(中国学者所谓“空宗“)和瑜伽行派(中国学者所谓“有宗“)。中观学派的创始人是龙树及其弟子提婆。据说龙树于年轻时精通婆罗门教,并修隐身之术,后来归依佛教而出家为沙门(修习说一切有部之学)。但他对小乘
  • “人体科学”述评(二)
  • 这个“第二次文艺复兴“,即小说家所称的“新世纪“,将是一幅什么样的图景,很少有人作具体描述。但有两点比较清楚。第一,人人都可以成为“神仙“。那“神仙“的形象,在诸如《大气功师》、《大气功师出山》等畅销书中可以略窥一斑。那些到处创造奇迹的“高功夫师“则树起了生动的榜样。人们从
  • 斯大林给李森科改稿子(刘华杰)
    《当代无神论教程》序(任继愈)
    蒙德尔与太阳黑子(刘生长)
    驱邪扶正 当务之急——“当代鬼神迷信的现状、流行趋势及对策”研讨会综述(林子)
    在中国科学院第十次中国工程院第五次院士大会上的讲话(江泽民)
    邪教的“法治”(张扬)
    “邪教惑人,有干严禁”——清乾隆对“西峰老祖活佛”案的处理(宗春启)
    评几项“特异功能”实验(金石鸣)
    十字军东侵(乐峰)
    评柯云路的“公开信”(朱国伟)
    假如真的“见了鬼”……(陈艰)
    菩萨有求必应吗?(陈永杰)
    大力弘扬科学精神(本刊编辑部)
    十字架、狮子、狼……——空中幻影探秘(刘兆华)
    向心陷迷信的科学家进一言(潘家铮)
    无用有趣与有用无趣:神秘主义与科学精神——关于科学与无神论宣传的对话之一(孙倩 申菏亮)
    《闲事闲说》第五回——祥瑞仙丹频频见 太平天子竟无缘(王清淮)
    “把灵魂交给魔鬼”之后(辛之声)
    2050年的科学将是何等模样?——当今顶尖科学权威预测未来50年将解答的重大问题(何宏)
    人为什么会做恶梦(程正明)
    兰迪智斗尤里·盖勒(申振钰)
    论现代无神论的知识来源(二)(路易·杜卜瑞 王珍)
    话说《河图》(连载)——第五回 河图本是宋人造 揭秘揭秘忒胡闹(李申)
    心理疗法与精神骗术(何亮)
    公众健康观念与新造神运动(李胜先)
    建议开辟科普频道(王小林)
    科学思想是重要的精神力量——访龚育之教授(张小林)
    人死不为鬼(之六)——王充《论衡》选译(梅德愚)
    铲除“法轮邪教”的生存土壤(杜孝义)
    大乘中观学派(潘桂明)
    “人体科学”述评(二)(钟科文)
    《科学与无神论》封面

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