设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 搞好宣传教育,必须深入研究——论做好科学无神论的研究和宣传教育工作必须落实中央领导同志的指示精神
  • 无神论的研究和宣传教育是一项长期任务。根据中央领导同志的指示精神。需纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署,锲而不舍地进行。
  • 新世纪医学影像学发展方向和对策——兼论与生物医学工程学的联系
  • 重新认识医学模式的转变 20世纪60年代以来,随我国社会经济和卫生事业的进展,各种疾病尤其传染病的防治成果,普遍认为医学模式由生物一医学向社会一心理一医学模式转变。SARS(2003年)和禽流感(2004年)等新型传染病和人畜共患疾病的袭击,回顾人类与重大传染病斗争的历史,面对近年肝炎、艾滋病、结核病(两者交叉)、梅毒等性病以及血吸虫病的复燃,引发人们的反思和启示。
  • 科学无神论必须进入大学校园——一组有关调查和论文的述评(下)
  • 复述的论文提要,给我许多知识和启发,对于作者们,我表示敬佩。他们关心大学生健康成长的心情,溢于言表;他们对当前高校世界观教育的缺失的评论,大约也不是少数人的看法:他们的建议,不应该被漠然置之。由此浮想颇多,也想借机补充几句。
  • 认真落实中央领导同志重要批示,努力开创科学无神论研究和宣传教育的新局面——中国无神论学会第二届事事会工作报告
  • 我受中国无神论学会第二届理事会委托,代表理事长任继愈同志,向本次大会做工作报告。
  • 中国无神论者面向崭新的未来——记中国无神论学会会员代表大会暨2005年学术年会
  • 2005年11月13~14日,中国无神论学会会员代表大会暨2005年学术年会在北京成功召开。中国无神论学会的理事长任继愈,副理事长何祚庥、杜继文、郭正谊、李申、申振钰、段启明、张新鹰等,以及来自全国各地学会会员、理事和在京部分专家、学者共计80多人出席了会议。中国社会科学院世界宗教研究所党委书记曹中建、副所长金泽出席会议开幕式。
  • 高度重视并审慎处理大学宗教信仰问题
  • 大学生是我国社会主义建设高级专门人才的后备军。他们是否有信仰,信仰什么,不仅关系到个人成长成才的方向,也关系到国家的命运和社会主义事业的兴衰成败。在我们不断加强对大学生的思想政治教育。引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程中,还是有少数人成为了“望教者”、“宗教文化追随者”,甚至皈依了宗教,成为了信徒。对此,学校和有关部门必须高度重视,在大学生中开展马克思主义宗教观教育的同时.依法加强对大学生宗教事务的管理。积极引导大学生宗教徒的宗教观念与社会主义社会相适应。
  • 警惕风水热造神
  • 读罢《科学与无神论》2005年第5期发表的任重、陈仪先生的信和附文,深觉近年刮起来的风水热来头和影响都不小,须要认真对待。
  • 韩愈的无神论思想
  • 韩愈(公元786~824年),字退之.唐朝河阳(今河南孟县)人,是著名的文学家,唐宋八大家之一,唐朝古文运动的领军人物。他与唐朝另一文学宗师柳宗元开创的韩柳文体对中国古代文学艺术产生了广泛深远的影响,这种影响直到“五四”新文化运动才慢慢衰退。难能可贵的是,韩愈不仅文学造诣非凡,还是古代为数不多的具有朴素无神论思想的士大夫之一。当时的陕西凤翔法门寺有佛塔一座,内藏释迦牟尼佛指骨一节,三十年一开塔。
  • 进化论和神创论的争论
  • 最近,在美国进化论和神创论争论呈现愈演愈烈的趋势。我关心这个问题是因为我留学在外.知道留学生必过的一关就是要受到一些基督教教派拉拢人教的诱惑,而这些教派大多是有极端主义主张的教派。在美国基督教有很多派别,一派是自由的派别,内心并非很虔诚,认为《圣经》可以看作是预言和故事,而不是历史事实,认为进化论和神创论并非水火不容,只是有冲突而已,一般不热心于拉外国人人会。另一派别是极端的保守派别。占美国人口的1/3。基本分布在落后的南方各州.
  • 中国需要一个上帝吗?
  • 悄悄到来的基督教话语体系 今天,一种全新的话语霸权已悄悄渗透到了各个领域。——这是一种流行而时髦的思潮,它试图在中国今天出现的诸多问题中,抽象出这样一种结论。中国引进西方现代一切思想成果都是不够的,还得引进其文化.这文化不是别的.是基督教信仰。这种观点认为,基督教是西方文化的母体。没有基督教无法孕育出今天的西方文明,而不引进母体,便无法引进产儿。
  • 解密的最好办法就是了解
  • 北京八中,在推行素质教育的过程中,创造性地为学生设立了“研究性学习”这门课程。研究性课程的基本思路:像这样一个与任何学科都不沾边的课题,该选谁做指导老师呢?经过对学校老师的一番了解,发现团委的孔燕老师参加了《青少年科学世界观教育》的课题并经常组织学生进行各种德育社会实践活动,因此,最后决定请孔燕老师来指导这个课题。老师带着学生制定计划、实施研究、写作论文。
  • “加冕”“风水文化师”的思考
  • 一、一条惊人的信息 报载:南京某著名大学易学研究所和建设部、中国建筑文化中心等联合举办“建筑风水文化师”培训班.并将在国内首次开展“建筑风水文化师”认证.经考试合格者可获得建设部中国建筑文化中心颁发的“建筑风水文化执行官(师)”职业资格证书。这就是说一向被视为搞迷信活动,以相宅基、点墓穴为职业的江湖术士们可以“加冕”了,可以冠冕堂皇地挂牌营业了。某些笃信“风水”、为保佑官运亨通的共产党员领导干部们.
  • 土地革命时期江西苏区的反迷信运动
  • 在我国,迷信是自给自足的封建社会长期延续的产物。生活在社会最底层的人民不但深受来自地主阶级政治上和经济上的残酷剥削,在精神上也处于被压迫的境地。这种状况一直到近代也没有发生本质上的改变。而农村是封建迷信最为盛行的所在。在江西,一份关于革命前兴国社会的情况调查说:“兴国的迷信鬼神,可说应有尽有,一年三百六十五天。没有一天不是在迷信鬼神中”。调查者举正月的例子说,“有一种长光神,城乡都有,日夜的香烛不断,一般人藉敬神的地方,
  • 正确引导民间信仰,切实维护社会稳定——对湖南省浏阳市北盛镇民众民间信仰的调查与思考
  • 民间信仰问题是一个十分复杂的社会问题,正确处理好民间信仰问题是关系到社会发展与稳定的大事。要正确处理好民间信仰问题,首先必须对民间信仰的现状有个正确的估计和了解。为此。我们到湖南省浏阳市北盛镇进行了专门调查。
  • 当代村镇寺庙存在状态调查——以浙中金华诸村镇为例
  • “寺”,原意是官署。《汉书》注日:凡官庭所在皆谓之寺。西汉末年,佛教传人中国,寺又指寺院.而自东汉“白马驮经”这一佛事典故后,虽然作为官署的“寺”仍然存在,但不久即逐渐成为中国佛教寺院的专称了。“庙”,本为奉祀祖先的处所.所以又称祖庙、宗庙。后来,人们把对一地有特殊贡献的人物也立庙奉祀。所以说寺、庙有着明显的区别,但由于佛教诸神和民间神鬼信仰长期以来互相影响。互相渗透,佛、菩萨、人神等在人们心中的界限并不明确,所以在普通民众中往往寺、
  • 青少年科学无神论教育亟需重视——青少年科学无神论教育现状堪忧
  • 为了加强对青少年的思想道德教育.引导青少年树立良好的科学道德观,增强辨别是非的能力.自觉抵制封建迷信和其他社会丑恶现象的影响,浙江省科协在大力支持出版青少年科普音像图书.开展青少年科技创新大赛、青少年科技俱乐部、社区青少年科技工作室等丰富多彩的科学实践活动的同时,还组织了“关于在青少年中开展科学无神论教育”的调研.开展了与此相关的专家座谈会和理论研讨会。
  • 无神论谚语释解
  • 无神论,无论在中国或外国,都有两个来源,一个来自于思想家、哲学家和科学家,另一个来自于普通的老百姓。这两种无神论,是互相补充、汇合一起的。有一部分谚语,就是民间无神论的精彩表述。这里选择其中一些有代表性的介绍出来,并略作解释,以供朋友们分享或参考。
  • 探测金星的历程(一)
  • 除太阳、月亮之外金星是天空中肉眼能够看到的最明亮的星,最亮的时候达4.4等,比全天最亮的恒星天狼星还亮14倍。金星是太阳系九大行星中距离太阳第二近的行星.也是距离地球最近的行星。我国古代称之为太白,早上出现在东方时叉叫启明、晓星、明星,傍晚出现在西方时也叫长庚、黄昏星。金星接受的阳光比地球多了一倍,笼罩金星的厚密云层将大约75%的阳光反射到空间,使它变得光彩夺目。无论从年龄、体积、形态、密度,还是诞生时的环境上看,金星都与地球非常相似,
  • 科学预防——阻击流感
  • 或许您不了解流感,或许您认为流感不严重,但流感每年会导致全球25—59万人死亡!近段时间以来。流感及其有关话题“使用频率”超过往年。一些人甚至产生了恐慌,“流感大流行”的谣言也在一些地方出现。这一切均源于世界范围内波及面扩大的高致病性禽流感及人们对H5N1型高致病性禽流感病毒变异为可在人际间传播的流感病毒的担陇。
  • 水龙吟——出席中国无神论学会会员代表大会暨2005年学术年会记感
  • 五千余载沉浮,芸芸生众十三亿。甲皈仙道,乙依佛祖,丙崇上帝……。还有一群,持无神论,同心同志。讲科学发展,以人为本,反迷信,求真理。
  • 烧香烧的人灰头土脸
  • 五一长假,我和先生决定来一次北京——普陀山自助游。先从北京坐火车至上海。再转车到宁波,然后乘船去普陀。
  • 宗教狂热是孳生邪教的温床
  • 如今的宗教虽然名目众多。宗派繁杂,但不外乎两大类。一是历史悠久、信徒广众的传统宗教,如基督教、伊斯兰教、佛教、道教、印度教、犹太教等.这些宗教的教义、教理和教规大都与传统的价值观相吻合,故而已成为社会上层建筑的一部分,有的甚至被一些国家定为国教;二是19世纪中期以后出现的各种新兴宗教,如伊朗的巴哈伊教、美国的摩门教、日本的天理教、金光教等.它们虽然在许多方面不符合传统的价值观,
  • 以人为本与科学无神论的家教发展观
  • 一、“以人为本”的宗教观与“以神为本”的宗教观 从宗教发展的历史来看,在欧洲,“神”与“人”的对立是自文艺复兴开始凸显出来的。在中世纪,有神论的宗教观,确切地说,使基督教的宗教观的独占统治达到了顶点,不仅其他社会意识形式如哲学、道德、文学艺术和科学成了它的婢女和仆人,而且人也成了神的创造物和奴仆。在宗教中,神或上帝是作为世界之“本”,即从本体论的意义上被确定为世界的“本原”的。因此,上帝被说成是具有创造一切的、至高无上的无限和绝对:
  • 美国的反邪教运动(上)
  • 20世纪70年代美国的宗教问题。1970年以来,美国的宗教出现若干倾向。自美国独立战争以来周期性的社会反抗浪潮,以及接踵而至、遍及全国的宗教复兴震荡着整个美国。全国范围的宗教复兴出现在70年代早期,之前是60年代的反抗浪潮;所有的人群,不论其是否宗教团体,都对宗教问题给予很高的关注。当传统的宗教获取大丰收的同时,新兴宗教以及宗教的替代物层出不穷。
  • 走出伊甸园(一)
  • 本文的作者是美国纽约州立大学名誉教授保罗·库尔茨(Paul·Kurtz)。这篇文章是库尔茨教授的代表作《禁果—人文主义的道德规范》(Forbidden Fruit:The Ethics of Humaxfism,Prometheus Books.1988)一书的序言。该序言有三部分:认知善与恶;没有上帝的道德规范;耶稣、摩西、穆竿歇德与苏格拉底。本刊将分三次连载,译文略有删节。库尔茨教授长期致力研究人文主义的伦理学。1980年。他发起组建美国世俗人文主义委员会(Council for Secular Humanism,简称CSH)。该委员会的理事来自社会科学、自然科学、新闻出版等各界专家学者,其中包括多位诺贝尔奖获得者。库尔茨教授被选为谈委员会主席,并兼任《自由探索》(Free Inquiry)的主编。
  • 大爆炸宇宙论与无神论——大爆炸理论缘何无助于有神论者
  • 上世纪60年代中期,大爆炸守宙论让获得了一定科学知识的有神论者欣喜若狂。因为这一理论表明.150万年前的一次大爆炸导致了宇宙的产生.有神论者认为这是证明上帝存在的最有力的科学证据.他们说宇宙显然不会无缘无故地产生,那么.最合理的假设就是上帝是宇宙产生的起因。他们的理论基于“任何事物的产生都有越因”这样一个假设。
  • 曹雪芹巧戏“马大仙”
  • 读过《红楼梦》的人都知道书中有个“马道婆”,靠着装神弄鬼骗取钱财,传说这是曹雪芹根据一个真实的故事写成的。
  • 最有趣的是“她”在传教——老舍《柳屯的》梗概
  • 20世纪50年代读《老舍短篇小说选》,印象比较深的是“月牙儿”,依稀记得“黑白李”和‘‘断魂枪”。近日又读这部书,却对其中《柳屯的》一篇发生了兴趣。
  • 迷信与从众
  • 安徽《文摘周刊》9月2日报道,近日,在河南某县有传言说:“外公、外婆给外孙、外孙女送把红伞能免灾”,整个县城陡然掀起抢购红伞的风潮,商家数万把红伞竟然迅速售罄。一条毫无根由的传言,何以有如此大的“威力”呢?
  • 严新气功顾问候选院士 神秘主义觊觎科学殿堂
  • 中国科学院20059月6日《关于公布2005年院士增选初步候选人名单的公佶》中公布的145名院士候选人中有—位身份特殊的人物。他就是“国际严新气功学会”科学顾问余振苏。作为院士候选人.我们感兴趣的是佘振苏对于严信。
  • 中国无神论学会第三届理事会名单
  • 中国无神论学会致中国反邪教协会贺信——中国反邪教协会成立五周年报告会暨2005年年会
  • 欣悉贵会在北京隆重集会,纪念贵会成立五周年,同时召开2005年学术年会,主题为“防范抵御邪教,构建和谐社会”。值此群英荟萃,共襄盛举之际,中国无神论学会向您们表示热烈的祝贺!
  • 中国无神论学会第三届理事会第一次理事长办公会议简讯
  • 2005年11月17日,中国无神论学会在国家图书馆会议室召开第三届理事会第一届理事长会议。任继愈先生主持会议。副理事长李申、张新鹰、申振钰、习五一、郭正谊、龚学增、段启明、杜继文先后发言,总结中国无神论学会2005年年会,讨论近期无神论的研究、宣传、教育等各项工作。会议议定将组建三个专业委员会,分别负责开展学术、教育、联络工作。会议决定将召开若干座谈会,研讨无神论教育工作如何进入大学校园等议题。任继愈先生指出,
  • 面向新的启蒙——世俗人文主义国际会议在关召开
  • 2005年10月27日至30日在美国纽约州布法罗城召开主题为“面向新的启蒙”的国际会议。来自22个国家及美国代表800多人参加会议。
  • 中国无神论学会2005年学术年会
  • “面向新启蒙”国际会议在美召开(2005年10月27日至30日)
  • 春晓
  • [卷首语]
    搞好宣传教育,必须深入研究——论做好科学无神论的研究和宣传教育工作必须落实中央领导同志的指示精神
    [名人访谈]
    新世纪医学影像学发展方向和对策——兼论与生物医学工程学的联系(刘玉清)
    [本刊特稿]
    科学无神论必须进入大学校园——一组有关调查和论文的述评(下)(文丁)
    认真落实中央领导同志重要批示,努力开创科学无神论研究和宣传教育的新局面——中国无神论学会第二届事事会工作报告(李申)
    中国无神论者面向崭新的未来——记中国无神论学会会员代表大会暨2005年学术年会(求实)
    [论坛]
    高度重视并审慎处理大学宗教信仰问题(左鹏)
    警惕风水热造神(贠培基)
    [学者沙龙]
    韩愈的无神论思想(万瑞林)
    进化论和神创论的争论(方舟子)
    [探索求真]
    中国需要一个上帝吗?(黄章晋)
    解密的最好办法就是了解(马一平 孔燕)
    [观察与思考]
    “加冕”“风水文化师”的思考(吕夫还)
    土地革命时期江西苏区的反迷信运动(诸山)
    [社会调查]
    正确引导民间信仰,切实维护社会稳定——对湖南省浏阳市北盛镇民众民间信仰的调查与思考(陈明文)
    当代村镇寺庙存在状态调查——以浙中金华诸村镇为例(黄敏辉)
    [无神论在校园]
    青少年科学无神论教育亟需重视——青少年科学无神论教育现状堪忧(唐黎标)
    无神论谚语释解(詹华如)
    [科海拾贝]
    探测金星的历程(一)(庾莉萍)
    科学预防——阻击流感(王艳坤)
    [随感录]
    水龙吟——出席中国无神论学会会员代表大会暨2005年学术年会记感(解成)
    烧香烧的人灰头土脸(鹏程)
    [宗教研究]
    宗教狂热是孳生邪教的温床
    以人为本与科学无神论的家教发展观(李士菊)
    [无神论在国外]
    美国的反邪教运动(上)
    走出伊甸园(一)
    大爆炸宇宙论与无神论——大爆炸理论缘何无助于有神论者
    [趣文摘登]
    曹雪芹巧戏“马大仙”(户力平)
    最有趣的是“她”在传教——老舍《柳屯的》梗概(赵光清)
    [新闻点评]
    迷信与从众(严亦屏)
    严新气功顾问候选院士 神秘主义觊觎科学殿堂(涂建华)
    [学会动态]
    中国无神论学会第三届理事会名单
    中国无神论学会致中国反邪教协会贺信——中国反邪教协会成立五周年报告会暨2005年年会
    中国无神论学会第三届理事会第一次理事长办公会议简讯(雪菲)
    [信息]
    面向新的启蒙——世俗人文主义国际会议在关召开(辛芃)

    中国无神论学会2005年学术年会
    “面向新启蒙”国际会议在美召开(2005年10月27日至30日)
    春晓
    《科学与无神论》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国无神论学会

    社  长:张新鹰

    主  编:杜继文

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65262526

    电子邮件:w8078@sina.com

    国际标准刊号:issn 1008-9802

    国内统一刊号:cn 11-4075/b

    邮发代号:82-291

    单  价:5.00

    定  价:30.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2