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  • 以崇尚科学为荣
  • 胡锦涛主席提出的“八荣八耻”说,与本刊关系最密切的,是“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”。 科学和愚昧无知相对立,因为科学是求知的事业。无论是人类群体还是个人,不断求知,变无知为有知,都是不断进步的契机。人类的进步,归根到底,就是知识的进步。人类,这个来到地球上较晚甚至是最晚的客人,之所以能够成为地球的主人,就是因为它能不断积累并且不断更新自己的知识。以致那些原来被人类视为仇敌的猛兽,现在都不得不成为人类自己要保护的对象。
  • 无神论和人类福祉
  • 追求幸福是人类的本性,就像水往下流,火朝上走,花儿追求阳光雨露一样。尽管对幸福的理解各有不同,但都把幸福看做一种美好的东西,因而值得追求,则是共同的。而且从大多数人的眼光看来,物质生活的富足,社会的和谐,都是幸福的基本标志。
  • 黄禹锡事件引发的思考
  • 邻国的黄禹锡事件,也引起国人的关注。对于把科教兴国作为战略来推行的我国来说,它有警示作用,有借鉴价值,有助于我们反思。 科学是实事求是的学问。科学要发展,发展要创新。把实事求是的态度同创新的精神结合起来,推动科学的长足发展,是当代中国人的普遍愿望。 黄禹锡是希望创新的,他在创新的道路上已经取得世人注目的成就。但当他继续创新难以如期实现时,他就采取了反科学的态度:作伪造假。
  • 在学科交叉点上创新——访物理化学家唐有祺院士
  • 在寒冬已过,春意昂然的早春,《科学与无神论》杂志记者,访问了我国著名的物理化学家北京大学教授唐有祺院士。86岁的唐院士精神矍铄地接受了记者的采访,本来相约只有20分钟的采访。唐院士侃侃而谈一个多小时。话题是从19世纪末、20世纪初的物理化学革命谈起。不仅谈到了科学发现和创新的关系;还谈到了科学发展与人文环境;宣传科学精神;创建和谐社会等问题。
  • 叶笃正院士坚持科学精神的一桩往事
  • 今年年初,中国科学院院士叶笃正被授予我国国家最高科学技术奖。国内主流媒体纷纷报道了叶老的辉煌业绩和大家风范。这使我想起2000年才知道的叶老的一桩往事。为核实此事,我在当年7月拜访了叶老。
  • 学术不端:从自然科学想到社会科学
  • 今年,世界自然科学界出了一件大案子,就是韩国汉城大学黄禹锡发表在美国权威的《科学》杂志上的一篇论文被揭露出来实验材料和数据有假。此案已经尘埃落地。论文已由杂志宣布撤销,黄禹锡已被汉城大学宣布撤职,黄自己也已公开向公众道歉。一度被认为是一项重大的科学发观、科学创造,结果被查出来是一场骗局!这骗局,属于邹承鲁院士提出第一类学术不端行为:“伪造或篡改原始实验数据”。这是最严重的、危害最大的学术不端行为。
  • “官场迷信”呼唤理论发展
  • 近年来,我国出现了严重的官场迷信现象,这与我们党的宗旨是格格不入的,对于社会主义事业有着严重的危害,很多文章对此做出了谴责,并提出了种种解决方法。然而,其中一个重要的解决方法并没有被提及,这就是理论发展。
  • 科学发展观是马克思主义世界观和方法论的最新体现
  • 2004年年底.在中央经济工作会议上,胡锦涛同志指出:“科学发展观是指导我们抓住机遇、加快发展的世界观和方法论。” 从本体论上讲,科学发展观首先是从人、社会和自然界的客观存在和相互联系中来谈发展问题的。以人为本,体现了人在社会和自然界中的至高无上的崇高主体地位,使地球上这一最高花朵显示出更加鲜艳的色彩。
  • 邪教的传播学解读
  • 本篇将以最简单明了的拉斯威尔的“5W”传播模式为原型,用“6W”分析模式对邪教传播过程进行微观分析,试图对邪教为何能够迷惑受众、为何取得一定效果进行解释,在探讨过程中还将利用心理学的原理加以辅佐分析。
  • “属相相克”的百姓“破解术”
  • “科学无神论”网站的留言栏内有个网名为Lanlan的女士有个问题求助大家。内容摘引如下: “我(虎)和男友(猴)感情很好,可是他的家人因为属相相克就是不同意我们在一起。彼此都异常痛苦。因为能遇到一个相知相爱的人实在不容易。
  • 为什么说风水是伪科学
  • 风水,是认为所谓地气可以渗入死人骨骼从而影响生者祸福的一种巫术。它是传统方术的一种。风水术虽然在理论上搀和了古人的环境经验,但更多的是以低级有神论的世界观为核心的,与科学相去甚远。如果一定要把这样与科学八竿子打不着的东西标榜成科学,那这样的科学就是假冒科学,通常称为伪科学。如果要从信仰的角度问风水的归类,则答案是唯一的:迷信!
  • 中国古代官德的反巫传统
  • 中国无神论思想史中保存了当官戒巫理论的中国古代官德一种反巫传统。宋人吕本中《官箴》正式提倡:“当官者,凡异色人不宜与之相接,巫祝尼媪之类.尤以清心省事为本。”当官者为政,坚决不信巫、不尚巫、不师巫,坚决不与巫接触。明人吕坤《治道》明确提出:“禁邪教之倡”.严禁官巫合流,严惩巫书,严惩巫者干预政治的言行。元人张养浩《牧民忠告》坚定主张:“当官戒巫,以义处命。”为官处理政事,应以直道为先.应以戒巫之心为先,要识得巫之手法的欺骗本质和社会危害性。
  • 电脑算命,谁算谁的命
  • 高科技时代的“电脑算命” 浙江杭州市的刘先生.发现自己上初二的女儿迷上了算命。她每天晚上不看书,躲在自己的房间里.把班里同学的名字都写在一张纸上,然后写上星座、生肖、血型等信息,看哪个男生和哪个女生“比较配”。
  • 一封来信引起的思考
  • 一位深陷“特异功能”困扰的年轻人.是如何在人生的舞台上挣扎、困惑和艰难地苦熬人生。周戈同志只有24岁,就面临这样的窘境.为了尽快地从这困境中挣扎出来,他多次地给本刊编辑部写信和打电话,要求帮助。编辑部的同志委托一位××爷爷在百忙中给周戈同志写了一封充满爱心和蕴涵着深邃思想的长信.希望周戈同志能尽快摆脱“神魔”给他带来的恐怖,健康成长.事业有成。 周戈的事例不是一个简单的个人事件.也不是一个偶然现象,是流行于中国大地二十多年的人体特异功能的怪风波,至今还余痛未消,周戈的事情引人思考,令人深思,希望广大读者关心,并引起讨论。
  • 雾失楼台 月迷津渡——对官员迷信现象之剖析
  • 近年来,多元化的文化潮流簇拥着各种社会现象层出不穷。正如太阳也有黑子一样,沉渣泛起的封建迷信活动对社会就很具有危害性。特别是在反腐败斗争中,出现的贪官“不问苍生问鬼神”的案例屡见报端,影响更为恶劣,是必须加以限制、防治、清除的现象。
  • 探测金星的历程(三)
  • 美国对金星的探测 美国于1961年7月22日发射“水手1号”金星探测器,升空不久因偏离航向,只好自行引爆。1962年8月27日.美国的“水手2号”金星探测器发射成功。同年12月14日.“水手2号”从距金星34800千米处飞过.探测了金星的大气温度.揭开了人类探测金星的序幕。1962年8月27日发射“水手2号”金星探测器,飞行2.8亿千米后.于同年12月14日从距离金星3500千米处飞过时.首次测量了金星大气温度.拍摄了金星全景照片.但由于设计上的缺陷,在探测过程中,光学跟踪仪、太阳能电池板、蓄电池组和遥控系统都先后出了故障,未能圆满执行计划。
  • 心理疲劳不可忽视
  • 随着科技的更新、信息的冲击、生活节奏的加快。给人们带来了巨大的心理压力,从而使人们产生各种心理应激.造成“心理疲劳”。所谓应激,就生物学而言就是刺激和反应。心理疲劳不像生理疲劳那样显露,它是潜在的、隐性的。它表现为紧张、焦虑、注意力不集中、动作不协调、思维不清晰、工作效率不高等等;医学上属心理功能障碍的范畴。
  • 大学生党员信教问题调查(一)——大学生党员信教的人群特征及成因分析
  • 这次调查于2003年秋季进行。在充分考虑学校的性质、规模和专业特点,以及学生的年级、政治面貌和性别差别的基础上.分别在北京大学、清华大学、北京师范大学、中国农业大学、北京航空航天大学、对外经贸大学、北京邮电大学、北京体育大学、北京舞蹈学院、北京物资学院等10所高等院校的本科生、硕士研究生和博士研究生中发放了调查问卷.共3100份,收回2820份.回收率为91%。涉及文、理、工、农、医、体育、艺术和管理等专业.其中党员1181人,占41,9%。
  • 破除迷信须狠抓、严管、不松劲
  • 一、狠抓 不久前,秦皇岛市海港区耀振里小区,有一名自称“神仙附体”、名为“三太爷”的老妇,在她的“仙阁”内,周围桌子上摆放着不少神像,墙上悬挂着许多自制的写有“神医下界”、“妙手回春”的牌匾,装神弄鬼,标榜“包治百病”,骗取群众钱财.少则数十、数百,多则数千元。
  • 引导学生正确理解宗教政策的几点意见
  • 一、区别正常的宗教活动、非法活动和风俗习惯 在我国正常的宗教活动是宗教人士和信教群众进行的符合国家宪法、法律、法规,以及自治区宗教事务管理法规、条例、规章的宗教活动。主要指:宗教活动应当在核准登记的宗教活动场所和经政府宗教事务部门认可的场合内进行。信教公民集体举行的宗教活动,必须经市级宗教团体认定,并由在市宗教事务部门备案的宗教教职人员或者符合规定条件的人员主持。信教公民在正式开放的寺观教堂等宗教场所进行礼拜、过宗教节。
  • 弗洛伊德论宗教的起源(一)
  • 从19世纪下半叶到20世纪上半叶学者们都在从不同的领域谈论宗教起源的问题。费尔巴哈(1804-1872)从唯物主义哲学家的立场、涂尔干(1858-1917)从社会学家的立场、弗洛伊德则从心理医生的立场解释了宗教起源的共同特征.即将人的主观意愿投射到外在的某种超自然的人物或观念之上,以构成自己崇拜的对象。这就是著名的“投射理论”。
  • 走出伊甸园(三)
  • 本文的作者是美国纽约州立大学名誉教授保罗·库尔茨(Paul·Kurtz)。这篇文章是库尔茨教授的代表作《禁果—人文主义的道德规范》(Forbidden Fruit:The Ethics of Humanism,Prometheus Books.1988)一书的序言。该序言包括三个部分:一、认知善与恶;二、没有上帝的道德规范;三、耶稣、摩西、穆罕默德与苏格拉底。本期继续上期,刊出第三部分。
  • 从“有关人类的原理”到“超自然力”
  • 文中格林的观点代表着神学家们的企图.他从“有关人类的原则”最后引出了“超自然力”.成为其为终极问题的答案,就是要论证世间秩序与自然规律符合上帝的安排设计,而作者是针对他的论点通过反证和举例,以及假设进行了批评和质疑。
  • 科学警察何以跨学科说话?
  • 蒲鹤年发表《“大实若虚”与“大伪似真”——丁肇中的“无知”与何祚庥的“无所不知”》说。物理学家丁肇中先生在接受采访或提问时,无论是本学科问题还是外学科问题,也无论提问者是业内人士还是业外人士,他最常给出的回答竟是三个字——“不知道”。而“何祚庥院士所到之处,都能从容不迫,侃侃而谈。”蒲文用两相比较的方法说事。用二人在学术成就上的差异隐喻两者人格的优劣品行的高下。其实大谬不然。
  • “胎神”与“孕妇禁忌”
  • 在古老的年代里,人们不太清楚胎儿是怎样孕育而成。于是,就有人想象出超自然的神灵来。后来,随着时光的流逝,日月的变迁,这种超自然的神灵,又被一部分人想象出一个具体而有形的“胎神”来。至此以后,“胎神”的这一说法就这样“稀里糊涂地诞生”了。
  • 迷信误了孩子的前程
  • 人类社会发展到了21世纪的今天,沿袭了几千年的封建迷信思想应该说已经到了穷途末路,但仍然有一些父母荒唐愚昧地把孩子成才的希望寄托在封建迷信上,致使正处于世界观、人生观形成时期的孩子们,心灵不知不觉地被蒙上了一层阴影。
  • 超常的声称要有超常的证据——关于就无神论教育问题与中学生的系列对话(一)
  • 北京八中开展无神论教育课题后,中学生们提出了很多困惑与思考的问题,非常值得研究与讨论。它不仅反应了同学们日常从社会上,家庭中接收到各种神论思想的信息而产生疑问,同时也反映出无神论教育的缺位导致他们世界观认识的不稳定性。尽管思想政治教育课在哲学、理想、道德、法律和心理上有所涉猎,但是如何建立正确的世界观,还是需要科学无神论的教育。我们将根据同学们提出的疑惑问题,与无神论专家们共同展开讨论,在思想撞击中产生新的认识火花,本期刊登有关“如何认识超自然现象问题”,今后几期还将讨论有关如何看待宗教信仰问题,如何看待迷信问题,科学家信教和名人迷信问题。希望广大读者和专家加入我们的讨论。
  • 荀子、王充等对鬼神迷信的批判
  • 荀子在《解蔽》里,对于鬼神迷信做了生动的分析批判。他说道:夏首的南边有个叫涓蜀梁的人.此人既愚而又事事恐惧。在月光明亮的晚上走路,低头见自己的影子.以为是伏在地上的鬼.仰头见自己的头发,又以为是站着的妖怪。吓得转身就跑,回到家中,竟然惊吓而死。由此.荀子得出结论说:凡人们认为有鬼.必定是有精神恍惚、心智不清的时候留下的印象。
  • 新演“龙宫”招婿的故事
  • 正月十五闹元宵,月光如水灯如潮。我们祖祖辈辈住在漳河岸边上的人们,每年元宵节,为了祈求四季平安、五谷丰登的好年景好收成,不让龙王爷借漳河水向民问发难,元宵节之夜要全村村民倾巢出动到河中跑龙舟给龙王爷和众水族看。今年也不例外,当一轮圆月升上天空时,村民们起动乐团,手举火把,把早已装饰好摆放在岸上的五彩缤纷的龙舟放入漳河河流中,黝黑幽深、灯月朗照、银光明灭的水面上,擂一通大鼓地动山摇惊水府。
  • 太和殿里的闹剧
  • 北京故宫博物院的太和殿高大而雄伟,是紫禁城里最神圣的地方。但九十年前,“窃国大盗”袁世凯曾在这里上演过一场封建迷信的闹剧。
  • 解读美国2005年流行词
  • 智能设计(intelligent design) 词汇会进化,就连进化论怀疑者创造的词汇也不例外。以“智能设计”(intelligent design)一词为例,它已被达尔文的批评者使用了100多年,但直到最近才突然作为一种理念和运动备受关注。据其信徒称,它的宗旨是解释自然界“不可简化的复杂性”。
  • UFO和声称的绑架事件调查(一)——UFO溯源
  • 关于UFO的话题在西方国家已经逐渐被淡忘,但在我国却仍被许多人津津乐道。前不久在大连召开的世界UFO大会上,就有人号称能够提供外星人存在的确凿证据,并据他们说,UFO在中国的组织成员已经迭5000之众,相信的人超过1000万人,且以青少年居多。我们编辑本文并不是要与他们争辩,而是把一些权威的研究、调查结果的真实情况告诉公众,以提高大众的辨识能力。本刊将陆续刊登书中关于UFO的一些调查。
  • 批评“反伪”目的何在?
  • 《中国青年报》2005年12月15日刊登署名李侠的文章《公众为何厌倦了科学与伪科学之争》。文章说,近几年来,国内舆论的一个热点是科学与伪科学之争。然而今天,广大公众对这个问题似乎已经厌倦了。原因是:其一,公众对这场争论已经产生了理解疲劳,无法准确划定科学的界限。其二,旷日持久的科学与伪科学之争,日益远离对公众生活世界的关怀.变成一种片面的“为真而真”的表演。
  • 为伪科学当“辩正”律师的启示
  • 2005年8月30日,北京市纪凯律师事务所律师张宁给批评“超浅水船”为伪科学的同志一封信,信中道:“我们受‘超浅水船’的发明人周锦宇的委托,写此信给你。你在互联网上发表文章批判伪科学,将‘超浅水船’作为伪科学的事例,加以批判。对于这些早已被‘证伪’而后来仍在招摇、危害社会、阻碍科学发展的伪科学.难道还需要继续花精力去‘证伪’而不能‘反伪’吗?”
  • 文摘二篇
  • 一、如何理解“宗教信仰的自由” 青海省人大副主任桑杰在《世界宗教研究》2006年第一期发表文章《我国宗教立法论要》中提到“宗教立法”有三个基本原则,即宗教信仰自由、独立自主自办和政教分离。文章认为所谓“宗教信仰自由”有两个方面.一是“宗教信仰绝对自由”,因为信仰“是个人内在的思想追求.属于个人的私事.”国家不能干涉:二是“宗教活动相对自由”.因为信仰“还是具有社会组织.社会设施和社会活动的社会实体”,他们“可以而且必须用法律加以规范和约束。
  • 树立社会主义荣辱观遏制学术浮躁风气——中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会在京举行
  • 2006年4月19日,中国科协第六届常委会促进自然科学与社会科学联盟专门委员会(以下简称两科联盟)在中国科技会堂举办了中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会,主题是树立社会主义荣辱观遏制学术浮躁风气。两科联盟顾问龚育之,中国科协书记处书记、两科联盟副主任委员宋南平,两科联盟副主任委员何祚庥,以及首都科技界、社科界的专家学者、新闻记者30多人出席了研讨会。会议由两科联盟副主任委员宋南平主持。
  • 北京党报喊出《理直气壮地宣传科学无神论》的声音
  • 2006年3月20日,《北京日报》18版理论周刊·学习与答疑栏目,用半版的篇幅刊发了中国无神论学会理事长任继愈的文章:《理直气壮地宣传科学无神论》。这是一种声音,是党报发出的重视科学无神论宣传的声音。为此,中国无神论学会的专家学者做了精心的准备,将长达7年艰辛努力的理论储备和现实思考,浓缩在这篇3000多字的文章里。
  • 《学者不应吹捧风水术》等文章在多家报刊刊载
  • 2006年3月16日,《社会科学报》第5版“学科检讨”专栏发表了我会学者文章.整版题为…风水学’是什么”,提出了“为什么如此毫无道理的东西竟然可以大行其道”?我会学者撰写的文章,从不同的视角回答了这些问题。
  • 读者来信
  • 读者付洪清同志最近给编辑部写来一封信,推荐台北建国中学施寄青、陈烨两位老师写的《上帝也算命》系列丛书。为此,编辑部将这封信编辑发表,其意义有二:一是了解台湾对相术、风水、占星、算命等封建迷信活动的批判;二是告诫大陆读者,希望写这类文章的作者,摆脱枯燥说教的文章风格,多从事实出发,提供令人信服的论据,使其“伪”、“虚”、“假”暴露无遗,以此达到辨伪和预防上当受骗之苦。
  • 树立社会主义荣辱观 遏制学术浮躁风气——中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会在京举行
  • 科学无神论教育在校园
  • 春晖
  • [卷首语]
    以崇尚科学为荣
    [本刊特稿]
    无神论和人类福祉(李申)
    黄禹锡事件引发的思考(求实)
    [名人访谈]
    在学科交叉点上创新——访物理化学家唐有祺院士(辛芃)
    叶笃正院士坚持科学精神的一桩往事(陈祖甲)
    [论坛]
    学术不端:从自然科学想到社会科学(龚育之)
    “官场迷信”呼唤理论发展(唐竹)
    科学发展观是马克思主义世界观和方法论的最新体现(曹勇进)
    [学者沙龙]
    邪教的传播学解读(张萍)
    “属相相克”的百姓“破解术”(李超英)
    [探索求真]
    为什么说风水是伪科学(涂建华)
    中国古代官德的反巫传统(杨建祥)
    电脑算命,谁算谁的命(黎标文)
    [观察与思考]
    一封来信引起的思考
    雾失楼台 月迷津渡——对官员迷信现象之剖析(张厚军 李小勇)
    [科海拾贝]
    探测金星的历程(三)(庾莉萍)
    心理疲劳不可忽视(王扶林)
    [社会调查]
    大学生党员信教问题调查(一)——大学生党员信教的人群特征及成因分析(李志英)
    破除迷信须狠抓、严管、不松劲(羊舌子)
    [宗教研究]
    引导学生正确理解宗教政策的几点意见(戚甫娟)
    弗洛伊德论宗教的起源(一)(单纯)
    [无神论在国外]
    走出伊甸园(三)
    从“有关人类的原理”到“超自然力”
    [随感录]
    科学警察何以跨学科说话?(卫科)
    “胎神”与“孕妇禁忌”(周志红)
    迷信误了孩子的前程(唐黎标)
    [无神论在校园]
    超常的声称要有超常的证据——关于就无神论教育问题与中学生的系列对话(一)(秋实)
    [话说鬼神]
    荀子、王充等对鬼神迷信的批判(徐赐成)
    [趣事杂谈]
    新演“龙宫”招婿的故事(冯水仪)
    太和殿里的闹剧
    [世界窗口]
    解读美国2005年流行词
    UFO和声称的绑架事件调查(一)——UFO溯源
    [新闻点评]
    批评“反伪”目的何在?(严亦屏)
    为伪科学当“辩正”律师的启示(徐人仲)
    [文摘]
    文摘二篇
    树立社会主义荣辱观遏制学术浮躁风气——中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会在京举行(科宣)
    [动态]
    北京党报喊出《理直气壮地宣传科学无神论》的声音
    《学者不应吹捧风水术》等文章在多家报刊刊载
    读者来信(付洪清)

    树立社会主义荣辱观 遏制学术浮躁风气——中国科协“科学与社会”论坛第三次研讨会在京举行
    科学无神论教育在校园
    春晖(吕夫还)
    《科学与无神论》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国无神论学会

    社  长:张新鹰

    主  编:杜继文

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