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  • 科学普及 行秋万代
  • 最近召开的中国科学技术协会年会,把科学普及工作作为重要议题。我们认为,科学普及,是功在千秋万代,也是应该千秋万代加以坚持的事业。
  • 坚持不懈地加强科学世界观的宣传教育
  • 国家宗教事务局局长叶小文,最近在《求是》杂志(2006,16)上发表学习胡锦涛同志在全国统战工作会议上的重要讲话心得,题为《正确认识和处理社会主义社会的宗教关系》。兹另题摘录部分如下:
  • 科学无神论与人民幸福
  • 科学无神论是人类在近代科学发展基础上产生的最伟大的思想成果之一,也是先进文化的重要的组成部分;是马克思主义世界观形成的前提,也是共产党人必须具备的思想条件。这都是人所周知的常识。但是.近二十多年来国内外形势的变化,使人们不得不一再呼唤科学无神论,呼吁加强对科学无神论的宣传和研究。为什么?
  • 宋健为《科学与无神论》题词
  • 评特异功能论吸引信众的三大法宝——“有事实”、“通神”、“受政治迫害”
  • 北青网的青年论坛上有一篇署名“闲言”的文章——《我为什么批评司马南、何祚庥?》,被很多网站转载(有些网站上署名“冼岩”)。此文从三个方面为特异功能论进行了辩护,这三个方面正好也是我国特异功能论吸引信众的三个重要因素。下面就对它们逐一进行分析:
  • 关于宣传我国治理邪教经验的对策
  • 对外宣传我国治理邪教的经验成就必须要依据国际惯例进行。对于如何预防和治理邪教。国际上很多学者提出了有意义的舆论宣传建议。我们首先有必要了解这些观点。明确西方人如何看待治理邪教的舆论宣传工作。美国学者主张,媒体宣传一定要让公众了解什么是真正的宗教,树立一个信仰的道德标准,这样就有易于公众识别以宗教作为伪装的邪教。这是通过宣传实现以正教压邪教的有效宣传方法。H本的学者曾认为。公众舆论要注意解决世俗社会和科技现代化带来的精神和心理困惑问题,否则,就无法遏制邪教滋生的根源。法国学者主张.遏制邪教对社会的渗透,主要在于对儿童等下一代进行正面宣传影响,消除邪教的遗传载体。加拿大的学者主张反邪教活动必须为公众的精神生活需求提供必要的舆论导向服务,以削弱和防止邪教的伪科学影响。诸如此类的观点代表了西方学术界和舆论界对邪教的态度和治理手段,我们对外宣传治理邪教经验必须借鉴这些国际学者的观点.首先在观点上达到被认同和接受。这是深入宣传我们治理邪教经验的基础和前提。其次应遵循和把握一衅中外专家学者就邪教问题达成的基本共识。
  • “科玄论战”与科学实证精神
  • 以儒学为核心的中国传统学术以为,人们掌握的知识有两类,一类是以感觉为基础的所谓闻见之知,另一类是不以感觉为基础的德性之知。程伊川说:“闻见之知,非德性之知,物交物则知之,非内也;今之所谓博物多能者是也。德性之知,不假闻见。”
  • 我看“以崇尚科学为荣”
  • 正在社会上广泛学习与传播的“八荣八耻”是胡锦涛总书记在今年政协会议上发言时提出的社会主义荣辱观。我认为提出这些荣辱观是非常有针对性的。尤其是“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”,在当今紧迫需要。“以崇尚科学为荣”不是一句简单的口号,也不是可以随意粘贴的标签,而是每个中国公民必须具备的理念.当务之急重在认真地执行。
  • 崇尚科学,共铸社会新风貌
  • 最近.根据胡锦涛总书记提出的关于“八荣八耻”的重要论述.全国全民正在开展社会主义荣辱观的宣传教育。“八荣八耻”是一面引领社会风尚的旗帜。我们坚信,以“八荣八耻”为价值标准,对于公民个体进行道德遵循,规范言行,砥砺精神:对于社会。将其与整个思想道德建设、社会主义先进文化建设融为一体.社会主义新中国的美好形象.必定会光辉地彰显于世界民族之林。
  • 全球宗教多元化的趋势与基督教新保守势力的扩张——第二届中美学者宗教对话研讨会随感录(一)
  • 2006年6月25日至7月19日.应北美华人基督教学会的邀请,中国无神论学会派遣我们赴美国访问。此行是继2004年8月在北京举办“第一届中美学者宗教对话研讨会”之后,两个学会联合举办的“第二届中美学者宗教对话研讨会”。访问期间,我们与美国学者共同在费城ACE会议中心、波士顿大学召开了学术研讨会,主题为“宗教在中美文化中的作用”。中美学者虽然文化背景不同,价值观念有差异.但都能彼此尊重。坦诚相见,各抒己见。对互相了解是有益的。
  • 我与美国人讨论宗教、科学……
  • 2006年6月25日至8月12日我到美国参加学术交流活动,前一阶段(6月25日至7月11日)主要参加由中国无神论学会和北美华人基督教学会联合举办的“宗教在中美文化中的作用”为题的国际学术会议;后一阶段(7月12日至8月12日)主要是参加设在纽约大学北校园的CFI(CentreFreeInquiry.著名的Kurdz教授主持它的运转)组织的研讨课程。前一阶段对宗教正面研究与探讨的较多.后一阶段从哲学的层面上研究宗教,主要是追求不同于宗教的思维,因.此对宗教的批判性思考较多。对一个哲学和宗教感兴趣的学者来说.没有比这种机会更令人兴奋了。这里我先主要介绍后一阶段的见闻。除了学术。在美的时候发生在身边的一些事情,也令我颇有感触,在此一并写出来。当然只是部分。
  • 理想与长寿
  • 记得.一位外国名作家说过:人类不会因为时间的推移而出现老人,而往往是因为理想的破灭才出现了逝者。初听起来,此话的确有些不太顺耳,但仔细想来却又不无道理。
  • “迷信占卜风”何时休
  • 愈刮愈烈的“占卜风” 最近在中国的许多大中城市,很多青少年都喜欢用星座、纸牌和“笔仙”来“追问”自己的运程,并争相传阅、购买一些占卜类书籍。
  • 邪教:危害农村的文化恶魔——衡阳市农村邪教组织活动重点地区的调研
  • 自20世纪80年代以来,我国部分农村地区陆续出现了邪教组织。它们的存在及其活动严重危害了农民群众的生命财产安全,扰乱了农村地区社会治安秩序.阻碍了新农村建设。
  • 愚昧无知的后果往往是可怕的——对一起迷信“走火入魔”个案的分析
  • 在信仰问题上,当前社会上有一种认识,即认为迷信鬼神是劝导人们向善的,是抑恶的行之有效的手段,不少人由此产生了迷惑,以为敬畏鬼神是一种有益的,至少是一种无害的。这种认识使得人们对封建迷信和迷信活动抱相当宽容的心态,甚至扩散到了包括共产党员在内这样本应是无神论者的群体中。这就使得鬼神信仰究竟是有益的还是有害的问题成了一种社会问题,引起人们的关注。笔者试以一起个案对这一问题加以剖析。
  • 爱因斯坦宗教观析评(一)
  • 科学家与宗教的关系如何,一直是全社会尤其是宗教学界十分关注的问题,而20世纪最伟大的科学家之一——爱因斯坦对宗教的态度更是各方关注的焦点,成为各种论点持有者经常拿来论证自己看法的、认为是很有分量的重要论据。
  • 自然灾害与东汉神学的嬗变
  • 东汉可谓是我国历史上一个多灾多难的时期。据《后汉书》诸帝纪、五行志、《东汉会要》、王先谦的《后汉书补注》等有关资料统计:东汉195年的历史里(公元25年-220年),共发生自然灾害211次之多(地震50次,旱灾49次,水灾49次,蝗灾39次,瘟疫14次),可谓是此伏彼起,接踵而至。东汉时期的自然灾害具有时间长、范围广、次数多、规模大、多灾同时并发的特点。这些灾害给社会生产和人民生活带来痛不堪言的苦难.使死者相枕、万里萧条、黎民流离、哀鸿遍野,同时强有力地冲击着人们内心的精神世界。震撼着人们的思想信仰。对当时神学的嬗变产生深刻而广泛的影响。
  • 《科学与宗教:是可调和的吗?》导言(三)
  • 基于这样的意见,探索中心——支持CSICOP组织(对超常声称进行科学调查委员会)出版《怀疑的探索者》和CSH组织(世俗人文主义委员会)出版的《自由探索》,2001年11月决定在乔治亚洲的亚特兰大,召开一个特别会议,题目叫做“科学与宗教:它们能调和吗?”探索中心要在人类兴趣所及的所有领域坚持科学、理性和自由探索,不希望预设科学探索的界线或者是毁誉它可能获得的成就。
  • 批判性思维
  • 几乎每个人都赞成批判性思维,但事实上,它正在失去其应有之义。怀疑论者应努力澄清什么是批判性思维。我认为,怀疑论者一项主要职责就是要继续探索涉及批判性思维的一些基本问题:
  • “博导”眼中的“好和尚”
  • 笔者拜读专家、学者近几年公开发表的佛学论文.在一位教授、博导的高谈阔论中读到一句“不想成佛作祖的和尚不是好和尚”,不禁哑然失笑。
  • 去“4”要“8”是利民爱民措施吗?
  • 据传媒披露,我国一些大城市,如北京、广东交通管理部门作出了一项决定:取消车牌尾号中的“4”字。据说这是为了“顺从”人民群众祈愿行车安全之“意”的一项“利民”、“爱民”措施,是顺应广大市民无“4”要“8”的传统心理。
  • 大学校园需要无神论的理性感召——记无神论进校园第二次大学教师座谈会
  • 2006年9月11日.在中国社科院世界宗教研究所.中国无神论学会召开了第二次关于在大学进行科学无神论教育问题的座谈会。来自北京师大、北京科技大、北京语言大学、巾央社会主义学院、中国科技馆、中网国际文化交流中心的教师和学者,与《科学与无神论》杂志编辑部的专家,共同交流了如何将无神论宣传与教育引领到大学校园去,获得很多好的建议与启发值得继续探索。以下简略介绍他们的发言。
  • 幸福无捷径,成功靠努力——关于无神论教育问题与中学生的系列对话(四)
  • 学生:何老师.上次您谈到宗教问题,让我明白了不少道理,尤其是记住了把灵魂托付给别人确实是重要的事,要十分慎重。但是,在我的同学和朋友中间.我还注意到一种现象,即他们并没有宗教信仰.好像也没打算去信教,但是普遍都对一些神秘现象感兴趣,有的还沉迷于其中。
  • 致歉
  • 和平长久
  • 生活中的“催老剂”
  • 生活中不利健康的因素很多,人们把这些因素称为“催老剂”。
  • 气短——多种疾病的信号
  • 老年人由于心肺功能的衰老、退化,加之缺乏锻炼,常出现气短现象。因此许多老年人对所有的气短都不在意,认为人老了就是这样。其实,气短常是许多疾病的信号。
  • 算命算出父子战争
  • 过去只知道三弟和他的儿子不和.经常为一些家庭小事发生矛盾。两人争吵起来。常是口战升级到手战。幸亏弟媳和侄媳贤惠,各自拉住自己的丈夫,使这一家庭战争很快熄灭。对于三弟家这一战战熄熄的家庭战争,以往回故乡停留时间少.而我又没有去细究原因。所以一直只知其一.不知其二。这次清明回故乡扫墓.在老家停留时间稍长.我又明确表明对一些封建迷信的态度,才引起弟侄们向我诉说这一家庭战争的由来。
  • 信“生辰八字”拆散美满婚姻
  • 在科学昌明的今天,社会上仍然有一些荒唐愚昧的人把人成名成家立业的希望寄托在“大仙”身上.特别是婚姻上按属相“生辰八字”合婚,使许多青年男女的合理婚姻受到不应有的干预,甚至发生不该发生的悲剧。在我市某一村就发生了这样一个真实的故事。
  • UFO和声称的绑架事件调查(四)——被外星人绑架
  • 至于被绑架者故事,也并不新鲜。比如,关于仙女被飞龙绑架,后被一个勇敢的剑士救回的故事,就是这样的传说。乡间传说的被绑架者也只不过是每个民族都存在的这种故事的组成部分。骑着巫师的扫把或被仙女用马车带走,也是许多不同民族中流传的民间故事。所以,在我们自己的时代遇到这样的故事也一点都不奇怪。
  • 制止高官参与封建迷信、伪科学活动(三)
  • 制止封建迷信、伪科学必须从高官抓起 (一)领导必须旗帜鲜明地反对封建迷信、伪科学 这一点是关键性因素。领导在这方面稍有含糊或模棱两可,搞封建迷信、伪科学的人就会钻空子,不断扩大空子,发展自己的队伍,压制反对封建迷信、伪科学的人。张香玉刚开始在青海西宁“授功”时,曾把省里某些领导干部请到“授功”场,还免费为一些老干部“授功”。这些领导干部和老干部可能并不相信张香玉的“功”,但却客观上为张香玉“授功”帮了忙。
  • 只有真实,才能得信,然后有力
  • 多年来的事实告诉人们:伪学术、伪科学如果没有新闻媒体的鼓吹,特别是如果没有权威媒体、主流媒体的鼓吹,就形不成大气候,造不成大危害。因此,在反对伪学术、伪科学的同时,我们必须高度关注伪宣传和伪新闻问题。
  • “和而不同”的经典之作——《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友好交流》评介
  • 在苏联解体、原先意义上的东西方两大阵营间的冷战结束后,美国人亨廷顿曾预言过即将到来的新的冲突是文明的冲突.而宗教是界定不同文明的一个主要特征(《文明的冲突与世界秩序的重建》。新华出版社1998年3月出版)。后来发生的事情似乎印证了他的预言:信奉犹太教的以色列与崇拜真主的阿拉伯世界之间那似乎永无休止的敌视和仇杀就不用说了,以美国为代表的西方基督教文明与阿拉伯伊斯兰文明之间的冲突,也随着中东局势的恶化而愈演愈烈,终于导致“9·11”事件和全球范围的“反恐”战争。而由于不同文明或宗教间核心价值观的差异,或者不如说由于长期以来美国人总希望把自己的价值观作为普世价值而推广至全世界.其所谓的“反恐”战争迄今为止质疑声和斥责声不断,至少在其用战斧式导弹和飞机坦克“征服”的伊拉克,那里的政治形势似乎越来越血腥.不仅针对美国占领军的自杀式袭击从未间断,逊尼派和什叶派穆斯林之间的仇杀也是愈演愈烈.不时就有教堂和圣地发生爆炸造成惨重伤亡的新闻传出。
  • “精神控制、膜拜(邪教)团体及其他替代运动”国际会议简介
  • 2005年7月14日至16日国际膜拜(邪教)团体研究协会(InternationalCulticStudiesAssocia.tion,简称ICSA)在西班牙首都马德里召开年会,主题为“精神控制、膜拜(邪教)团体及其他替代运动(PsychologicalManipulation,CulticGroups,andOtherAlternativeMovements)”。出席者200余人,其主流为对邪教有切肤之痛的前成员,研究宗教的学者,心理学、社会学、政治学领域专家,救助前邪教成员的咨询康复机构等。会议分设5个单元100多场活动(1.对膜拜团体前成员及家庭的咨询与辅导:2.关注特殊膜拜团体及其活动:3.膜拜团体及替代运动的研究;4.公共政策、管理与法律;5.恐怖主义)。在第2单元专题论坛中,安排了有与我友好的海外华人主持“揭秘李洪志及其法轮功组织”以及受“法轮功”影响的美国学者主持“法轮功的背景:中国、人权与西方”两个专题讨论。中国内地学者和境外华人团体参加了揭露李洪志及“法轮功”邪教组织真相的专题活动。
  • 社区文化活动和科普宣传教育结合开展的典范
  • 今年3月,南京市鼓楼区文明办、文化局和反邪教协会及有关部门联合在鼓楼公园举办了《老骥伏枥、正气浩然》书画展,一百多幅书法、国画作品和十多幅宣传漫画琳琅满目、异彩纷逞,吸引了络绎不绝的游客前往参观。“热爱生命、珍惜生命、崇尚科学、反对邪教”的巨幅标语阐明了书画展的鲜明主题。一百多幅出自社区离退休老人的书画佳作,笔墨翰畅.气势磅礴地张场了老人们的浩然正气。
  • [卷首语]
    科学普及 行秋万代
    [本刊特稿]
    坚持不懈地加强科学世界观的宣传教育(叶小文)
    科学无神论与人民幸福(沈漳)
    [名人题词]
    宋健为《科学与无神论》题词
    [论坛]
    评特异功能论吸引信众的三大法宝——“有事实”、“通神”、“受政治迫害”(李超英)
    关于宣传我国治理邪教经验的对策(牟岱)
    “科玄论战”与科学实证精神(李志英)
    [学者沙龙]
    我看“以崇尚科学为荣”(陈祖甲)
    崇尚科学,共铸社会新风貌(居云峰)
    [探索求真]
    全球宗教多元化的趋势与基督教新保守势力的扩张——第二届中美学者宗教对话研讨会随感录(一)(习五一)
    我与美国人讨论宗教、科学……(王珍)
    [观察与思考]
    理想与长寿(梁然)
    “迷信占卜风”何时休(唐黎标)
    [社会调查]
    邪教:危害农村的文化恶魔——衡阳市农村邪教组织活动重点地区的调研
    愚昧无知的后果往往是可怕的——对一起迷信“走火入魔”个案的分析(万瑞林)
    [宗教研究]
    爱因斯坦宗教观析评(一)(于祺明)
    自然灾害与东汉神学的嬗变
    [无神论在国外]
    《科学与宗教:是可调和的吗?》导言(三)
    批判性思维(HOWARD GABENNESCH[1] 夏劲[编译][2] 张芳喜[编译][3])
    [随感录]
    “博导”眼中的“好和尚”(严明法)
    去“4”要“8”是利民爱民措施吗?(崔井凉)
    [无神论在校园]
    大学校园需要无神论的理性感召——记无神论进校园第二次大学教师座谈会(秋实)
    幸福无捷径,成功靠努力——关于无神论教育问题与中学生的系列对话(四)(何亮)

    致歉
    和平长久(梁燕生)
    [科海拾贝]
    生活中的“催老剂”(胡悦)
    气短——多种疾病的信号(徐金枝)
    [趣文选登]
    算命算出父子战争(竹方斌)
    信“生辰八字”拆散美满婚姻(杜孝义 杜孝玺)
    [世界窗口]
    UFO和声称的绑架事件调查(四)——被外星人绑架
    [新闻点评]
    制止高官参与封建迷信、伪科学活动(三)(文有仁)
    只有真实,才能得信,然后有力(朱国伟)
    [书评]
    “和而不同”的经典之作——《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友好交流》评介(战友)
    [信息]
    “精神控制、膜拜(邪教)团体及其他替代运动”国际会议简介(耿耿)
    社区文化活动和科普宣传教育结合开展的典范(吕夫还)
    《科学与无神论》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国无神论学会

    社  长:张新鹰

    主  编:杜继文

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