设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 宗教关系和谐与和谐社会
  • 党的十六届六中全会,把促进宗教关系和谐作为建设和谐社会的重要内容之一。这是一个有重要意义的决定,也是一个英明的决定。
  • 引导宗教参与和谐社会建设的纲领性文件
  • 党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,是指导全党全民进行社会主义和谐社会建设的纲领性文件,也是一份引导宗教参与和谐社会建设的纲领性文件。《决定》对于宗教和宗教工作在构建和谐社会当中的地位、作用和任务,做出了具有创新意义的重要论述,不仅体现了党中央对宗教问题的高度重视,而且为丰富与深化马克思主义宗教理论开拓了广阔的道路。
  • “科学与宗教”——一个值得关注的研究课题
  • 2006年12月12—13日,中国无神论学会召开了近50人的学术研讨会,主题是“科学与宗教”.有十几位专家学者作了发言,内容涉及了科学与宗教的本质及其相互关系;科学与宗教世界观和认识论、方法论上的对立冲突;科学与宗教关系问题在社会、哲学、历史、文化、教育等方面的影响等等。专家学者或从基本事实,或从理论渊源,或从逻辑分析等多种角度,对有关“科学与宗教”关系问题进行了有益的探讨,使我们在这个问题的众说纷纭中,增强了一些理性认识,其中有不少的闪光思想和睿智观点。现将部分专家学者的发言摘要如下.以飨读者。
  • 弘扬科学精神 拒绝伪科学——访吴有生院士
  • 吴有生院士是中国船舶科学研究中心的名誉所长,是中国造船工程学会的常务理事,曾任国际船舶实用设计大会主席、国际船舶结构大会常委(代表包括台湾在内的整个中国地区)、中国力学学会副理事长、中国振动工程学会副理事长和中国造船学会船舶力学委员会主任。是一个从事了40年船舶科学技术研究的专家。多年来,吴有生院士一直关心科学事业的发展,关注科学界发生的事件,尤其关注造船界。2006年12月,本刊记者就周锦宇的“超浅水船”电话采访了吴院士。提起“超浅水船”,吴院士有话说:
  • 科学方法论与民族精神的升华
  • 在中华民族对科学精神的艰辛追索中,对科学方法论的探求曾经是一个十分显著的现象。这是因为,在以儒学为核心的中国传统学术的数千年发展中,虽然具备了论辩、证理等证明方法,但均未能达到现代科学方法论的水平。
  • 狄德罗论奇迹
  • 可以说,基督教是靠奇迹(神迹)建立起来的;没有奇迹就没有最初的基督教。因此,狄德罗用了不少笔墨集中揭批这些奇迹。圣经中的奇迹多得无数。最著名的第一件是耶稣在一个婚礼上“以水变酒”。再一件是一个死了四天尸体已经腐臭的青年人,在耶稣呼唤下“复活”了。也许是针对这个“奇迹”,狄德罗复述了圣奥古斯丁《神城论》中讲过的一个魔术师“死了”的表演。“如果某些人在我们今天碰到了这样一件事。他们倒可以因此大获其利了。”(《狄德罗哲学选集》中“哲学思想录”第五十一条,简称五十一。以下同)基督教虔诚的信徒叫嚷说,整整一个民族都是圣经中奇迹的见证人,你敢否认它吗?狄德罗回答说。凡是与正常理性相违悖的所谓神的奇迹。我是决不会相信的。“一个历史学家欺骗了我们或者是整个民族都错了.这并不是什么奇怪的事”。(四十六)这真是至理名言。接着。狄德罗讲了一个卜者纳维乌斯的奇迹。古罗马军事家塔尔昆打算要在国王罗慕洛斯所建立起来的军队中增加一些新的骑兵队。卜者纳维乌斯对他说.如果没有神的授权,在这军队中作任何改革都是渎神的。塔尔昆为这卜者的狂言所激怒。决定给他一个难堪,便把这个人叫到公共场所来。对他说:你知道我心里所想的某一件事是可能的吗?如果你的卜是灵验的.你就一定能够回答。卜者毫不惊慌。问了一下卜鸟。
  • 当代大学生荣辱观问题的价值透视
  • 一、当代大学生荣辱观问题的表现 首先,荣辱观念的扭曲是一个相当严重的问题。荣辱观念的扭曲不是缺乏荣辱观。而是将某种荣辱观念无限地夸大或缩小,使之歪曲变形,从而误导人的思想和行为。马加爵事件就是一个由荣辱观念的扭曲而导致犯罪的典型案例。马加爵在与同学打牌过程中被指责作弊,他觉得人格受到了侮辱,于是就大开杀戒。打牌作弊,破坏公平竞争,理应受到谴责,是一种耻辱;作弊被发现、被指责也是一种耻辱。前者是源,后者是流。因此,作弊之耻应该大于被指责之耻。但两者都是一般的耻辱。对人对己都不会构成严重的损害。马加爵却将被指责之耻辱无限地夸大,当作奇耻大辱,当作莫大的耻辱,只有致对方于死地才能报仇雪耻。于是,他不思改过。反思报复,制造了惊天惨案。与之相似的事件是某些大学生为爱自杀。一些人却为情所困,不能自拔.认为失恋使自己颜面全无,对自己是一种莫大的耻辱,只有结束自己的生命才能消除这种耻辱。于是,不少凄婉爱情悲剧由此产生。扭曲的荣辱观念的另一面是将严重的耻辱观无限地缩小。如一些大学生把不讲信用、弄虚作假这种道德品质的败坏说成是小节问题。看成是可以理解可以原谅的事情。由此,论文抄袭、考试作弊在一些大学生看来都是家常便饭,没什么值得大惊小怪的。
  • 毛泽东的信仰轨迹:从有神论到无神论
  • 1893年.毛泽东出生在湖南一个偏僻闭塞的山村,像大多数中国农村妇女一样,母亲高氏信佛。因为头两个孩子在襁褓中夭折。所以毛泽东出生后,高氏曾多方祈求神佛保佑,虔诚吃“观音斋”。关于童年的生活.毛泽东说:“我父亲早年和中年都不信神,可是我母亲却是一个虔诚的佛教徒。她向自己的孩子们灌输宗教信仰,我们都曾因父亲不信佛而感到伤心。我9岁的时候,曾经同我母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。当时和以后.我们试过很多办法想让他信佛,可是没有成功。他只是咒骂我们,我们被他的攻击所压倒,只好退让,另想新的办法。”童年时代的毛泽东受母亲的影响。对神灵有一种特殊的情感,并与母亲一道拜佛求神。
  • 说谶
  • 在中国历史上,尤其是秦、汉两朝,一种颇为神秘的迷信形式——以谶预示凶吉的活动大行其道。什么是谶?按商务印书馆2005年版的《现代汉语词典》的解释,是迷信的人指将来要应验的预言、预兆。最早的谶出于何时恐怕已不可考,有案可查的较早的一个例子是秦始皇时一块石头上面写有:“亡秦者胡也”的谶文。当时认为是胡人要灭秦,于是秦始皇派大将蒙恬率三十万大军北上击胡,修筑长城,巩固边防。后来秦朝亡于秦二世胡亥.后人又说“胡也”是指胡亥。
  • 以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻
  • 在胡锦涛总书记关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的重要论述中,“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”被赫然摆在第三位。由此可见,教育和引导广大公众特别是青少年用科学战胜愚昧、以科学破除迷信、靠理智战胜盲从是多么的刻不容缓。
  • 崇尚科学是科幻小说创作的永恒主题
  • 科幻小说(Scence Fiction)起源于19世纪初,当进化论和工业革命的成功为科学(Science)与小说(Fiction)的联姻奠定了坚实的科学技术基础之后,现代意义上的科幻小说开始发展起来并走向兴盛。时至今日,科幻小说的创作一直都密切关注着科学研究的最前沿。关注着科学与人类社会发展的方向,关注着科学与人类的相互关系,科幻小说由此成为科学精神与科学思想传播的最有力最有效的载体之一。因此,科幻小说自它诞生之日起,就是和科学的研究探索及发展进步密不可分的,崇尚科学一直就是科幻小说创作中的一个永恒主题。
  • 全球宗教多元化的趋势与基督教新保守势力的扩张——第二届中美学者宗教对话研讨会随感录(二)
  • 二、韩国基督教的民众神学 在波士顿大学召开的学术研讨会上,韩国访问学者崔希安(Hee An Choi)女士的演讲,令人印象深刻。她演讲的主题是韩国基督教的民众神学。
  • 相术的前世今生
  • 相术是一种巫术 相术是根据人的长相进行的占卜术。相面是其中的一个内容。“人心不同,各如其面”,人面之异与人心之异之间的关联。就是相面占卜要追求的。《麻衣相法》中一些基本“知识”,就是根据面型、五官、须发等特点阐述命理,认为“天庭饱满、地脚方圆”是福相,而“眼扬四白”者会“忤夫守舍”.是凶相。
  • 地方政府换届日,迷信骗子猖獗时
  • 一日.笔者正在办公室公干,突然进来一位陌生男子,穿得衣冠楚楚,操着一口蹩脚的普通话,自称是安徽人。相互之间作了简单的例行寒暄之后,陌生人突然对我说:“你今年有一次升迁的机会,将要官升一级。”说话人不是管我升迁的上司,而是一陌生客人.如此“喜讯”在我看来仅是一句笑话而已,便问他:“你有什么依据?”那人说:“我是搞八卦易经研究的,我不仅会看面相,而且会测算,能知道你的过去和将来。”
  • 屠龙学的诞生
  • 朱平漫向支离益学习屠龙之技,没少下功夫:冬练三九。夏练三伏,春起五更,秋戴残月。练腾挪跳跃以与龙周旋,练刀枪剑戟以与龙相持,练长缨之舞以缚擒猛龙,练割宰之术以肢解龙体。如此众多的技法,老师当然不会白教,按一门单科收250两银子计。四科下来就是白银千两,三年下来万贯家产花费殆尽。
  • 宗教裁判所为什么迫害自然科学家
  • 在科学史上,许多著名的科学家如伽利略、布鲁诺、塞尔维特等一批著名的自然科学家都惨遭“宗教裁判所”的审判,伽利略受到了侮辱,布鲁诺受到了“火刑”,他们在那样的时代,为了科学的进步都付出了昂贵的代价,甚至是生命的代价。在他们所处的时代,他们为什么会不顾个人的安危来从事并没有任何功利性的科学事业呢?
  • 浅析巴以冲突中的宗教因素
  • 巴以冲突有着深刻的宗教文化背景,巴以双方都对巴勒斯垣领土尤其是耶路撒冷有着深厚的宗教情感。这种宗教因素正在导致今天的巴以冲突日益宗教化、国际化和极端化。而这种宗教纠葛并不是先天的,它的形成有着复杂的时代背景。随着双方宗教对话的展开和深入,宗教因素对巴以冲突的消极影响将有望逐渐减弱。
  • 宗教信仰的科学解释——人为什么信教?
  • 宗教伴随着人类文明史的发展,是人类文明的一个普遍特征。十八、十九世纪的科学家和理性主义者们预言了宗教的最终消亡。现在看来,这个结论的得出未免为时尚早,宗教至今仍然具有旺盛的生命力。
  • 是联合世界还是分裂世界?——科学和宗教:哪种观点具有真正普遍意义,哪种观点又是狭隘之极?
  • 关于科学调查研究成果和宗教叙述之间所谓的冲突已经有很多的论述。我更愿意把精力集中在科学与宗教的方法论和观点的对比上。
  • 绝大多数英国人认为宗教信仰的害处多于好处
  • 【法新社伦敦12月23日电】英国《卫报》今天公布了民意调查机构ICM的一项民意调查,结果表明,绝大多数英国人认为宗教信仰的害处多于好处。无宗教信仰者的人数几乎比有宗教信仰者多出一倍。
  • 过“丰都鬼城”有感
  • 船行一夜。4月25日晨至丰都。天才麻麻亮,大队人马就急匆匆下船登岸,几乎是鱼贯而行地上了平都山。鬼城就在平都山上,也不怕在此碰到鬼!其实我不信有鬼,70多岁了,愣是没算过一次卦。不过小时候下河洗澡病了,母亲曾拖着我的衣服到河边叫过魂。当时我还纳闷,魂怎么会掉在河里呢?这是我记忆中唯一的一次迷信活动(上坟供祖除外),是母亲听巫婆的话搞的。这是爱子心切。“有病乱投医”。抱着试试看的态度搞的。其实。病还是吃药治好的。父亲不迷信。我也不迷信。孔夫子“不语怪力乱神”。他说:“未知生。焉知死”?“未能事人。焉能事鬼”?孔夫子的态度是“敬鬼神而远之”.与之保持距离.或者采取“存而不论”的态度。中国知识界的大多数人。恐怕也都取这种态度。不搞迷信活动。这一点,我与老伴非常一致。
  • 如此的“禁忌”
  • 一天。笔者上班路过蔡正街。偶然遇上一位旧时的友人,他头发深长、胡须满面,衣着也不太整洁。看上去诚然叫人满腹狐疑。这是怎么回事呢?几年前的他。并不是“傻子”、也不是“呆子”、更没有“神经”。如今又为何变成这等模样呢?原来。他是由于老母刚刚去逝(还不足两个月)而故意这番打扮的。这样做,人们称之为“禁忌”,据说。一是为了表示自己对前辈的哀痛和思念。于是按照旧时社会所流行的“有了丧事,百日不理发,百日不剃须”的习俗去追忆故人的悲伤感怀。以表其孝心;二是丧事之后定要改变自己的形貌。因为这样可以使其亡灵不能辨认,避免凶事殃及自身。给个人的前途带来不利。前者是我国(汉族及许多少数民族)旧时社会最为流行的一种民间禁忌的文化现象;后者则是至今还在中国大地上存留的封建社会遗留下来的一种迷信习俗。
  • “迷信”琐谈
  • 看到4月11日《杂文报》7版凡夫唐的文章《我“迷信”吗》,我不禁哑然失笑,你又学习算命。又抽签拜神,还请道士招魂开路,超度亡灵……你要不算迷信,世上还有什么算迷信?《现代汉语词典》的“迷信”条的注解是:“1.信仰神仙鬼怪等,2.泛指盲目的信仰崇拜。”这两条你都够格。你是当今中国的标准迷信人。
  • 培养坚强意志,拒绝不良影响
  • 科学无神论教育在中学进行尝试性的课题在北京八中进行了一个学期,该课题的唐燕老师将其思想融入了自己的教学中,运用现代教育学的理论,指导中学生对社会和校园中出现的一些迷信现象进行了分析讨论,让同学们自己作出判断,由此树立正确的“三观”.达到科学无神论教育的目的。这种生动而有效的教学活动给无神论教育走入校园以很大的启发。我们将分几期择要摘录了一些课堂活动的纪实情况,以便读者学习参考。
  • 党校应加强科学与无神论教育
  • 一、从国际国内的大环境看 20世纪70年代以来,一股新蒙昧主义在世界范围内泛滥成灾。它大肆宣传超自然现象的存在。特别是打着人体科学、生命科学的幌子。极力鼓吹人体的所谓超常功能。在它的带动下,传统有神论的种种货色亦乘机死灰复燃……一时间.沸沸扬扬,闹得乌烟瘴气。它已不再仅仅局限于民间。而是把一些政府官员也卷入其中,可见其影响之大。在此期间,美国政府为了同另一个超级大国争夺灵学在军事应用方面的优势地位。竞不惜耗费2000万美元的巨资。历时25年。大搞所谓“星球大门”计划。在人类已进入原子时代的20世纪。巫婆、神汉竞堂而皇之进入五角大楼并担当重要角色。如此荒唐可笑的事情说明了什么呢?说明尽管科学已如此发达。但如果你忽视新蒙昧主义的影响。你就必然要犯时代性的错误!所以.国内外一些有识之士提倡以“新启蒙运动”对付“新蒙昧主义”,实在是英明之至。
  • “星尘”号——让我们认识宇宙历史
  • 2006年1月15日,美国宇航局“星尘号”(Stardust)探测器的返回舱在犹他州沙漠中成功着陆。这是人类太空探测史上第一次获取彗星物质和星际尘埃样品。为了获取这些彗星物质和星际尘埃样品。“星尘号”探测器在历时七年的飞行中共飞越了48亿公里的路程。在此之前。只有前苏联的月球探测器和美国宇航员从月球上采集到固体的外星物质并带回地球,而在月球轨道之外,这样的样品收集任务还从未有过。
  • 医学中的奇葩——文艺医学
  • 美国一位心理学家曾对50名有各种精神创伤而没有器质性疾病的人进行对照试验。6个月后证实,那些认真写日记的人,各项免疫指标得到改善,就医次数减少.精神状况明显改善,而不写日记的人则没有这种改变;有一位严重失眠的患者,根据医生的指导将卧室以黄、白二色修饰,避免青色和红色.不久,失眠不用药而愈。日常生活中,人们用眼时间太长,会出现两目昏花视物不清时,若看一看绿色植物,则症状将会大有改善。当人们心情烦躁或身体疲劳时,听抒情音乐或歌曲很快使人心情平静,精神松弛,疲劳顿消。焦虑睡不着觉的时候,催眠曲帮人入睡。有人用吹笛子治疗哮喘,书法治疗肩周炎,这都是文艺医学在医疗实践中的运用。
  • 心理恐惧的背后
  • 我受雇于闹市区一家金店已有十多年之久.在过去那是绅士贵族们经常光顾的地方.金店门前的地毯上,踩上去的全是那些个脚面上打着光腊.像镜子一样透出主人潇洒风姿的昂贵皮鞋印痕。现在的情形可是与十多年前不再一样,尽管金银首饰还是那么昂贵,购买者已经不仅仅是绅士富姐.多了出双人对的情侣,赚了钱的私人企业家,爱美心切的普通人。这些金家的姊妹们,芳名金戒指、金项链、金手镯,旧时王谢堂前燕,飞人寻常百姓家。再不愁年龄老大守空闺,主人只要交来聘礼.她们只好一无选择地出嫁。
  • 趣文四则
  • 一切封建迷信活动之所以会“动”得起来,除了历史渊源和社会基础以外,还有一个重要原因就是必须有经济利益的推动。笔者思忖,如果把那些从事封建迷信之徒伸向其信徒钱袋的黑手斩断,恐怕谁也不会再去搞装神弄鬼的勾当了。亦会发现他们的所谓排忧解难,普度众生,也只不过是他们骗人钱财的幌子而已。只要读者阅读如下数例掠影,便会一目了然。
  • 从“证伪”到“去伪”
  • 《北京晨报》2006年12月4日报道,“一些学者日前正在联名要求废除‘伪科学’一词。”11月15日,中国科学院自然科学史所研究员宋正海给几百名学者发信——《不要让“伪科学”一词成为灭亡传统文化的借口》,要求废除“伪科学”提法。宋正海在信中向有关部门提出,“恳请将‘伪科学’一词剔除出科普法。”
  • 由《366天诞生星》说到模特的“洋属相”——是普及科学知识,还是宣扬星座迷信
  • 同古代神话故事密不可分的西方占星术,正是适应众生对神秘星空和神话世界的诸多遐想以及对改变自身处境的渴望。比天文知识更广地流传开来。这种方术是把位于太阳黄道上的12个星座与人的生辰乃至性格和命运拉扯在一起,由之推测未来的“运势”会是如何如何。西方占星术士们玩的这一套.乍看起来有些类似中国古代星象家说的“三垣”、“十二官”、“二十八宿”甚至“左青龙,右白虎”之类。实则与流行于民间的掐算生辰八字和十二属相一样。可以称之为“洋属相”,完全是一种没有科学根据的洋迷信。
  • 中国无神论学会“科学与宗教”学术研讨会在京召开
  • 2006年12月12~13日,中国无神论学会在北京召开了“科学与宗教”学术研讨会。来自大专院校和科研院所专家学者共50余人,发言和交流论文17篇。中国无神论学会理事长任继愈到会并对会议表示祝贺:副理事长何祚庥、杜继文、郭正谊等,中国社科院世界宗教研究所所长卓新平,中国反邪教协会副理事长兼秘书长王渝生出席了会议开幕式。
  • 中国无神论学会“科学与宗教”学术研讨会在京召开
  • 中国无神论学会学术研讨会活动剪影
  • [卷首语]
    宗教关系和谐与和谐社会
    [本刊特稿]
    引导宗教参与和谐社会建设的纲领性文件(张新鹰)
    “科学与宗教”——一个值得关注的研究课题(求实)
    [名人访谈]
    弘扬科学精神 拒绝伪科学——访吴有生院士(新竹)
    [论坛]
    科学方法论与民族精神的升华(李志英)
    狄德罗论奇迹(赵光清)
    当代大学生荣辱观问题的价值透视(喻文德)
    [学者沙龙]
    毛泽东的信仰轨迹:从有神论到无神论
    说谶(万瑞林)
    以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻(欧建成)
    崇尚科学是科幻小说创作的永恒主题(沙锦飞)
    [探索求真]
    全球宗教多元化的趋势与基督教新保守势力的扩张——第二届中美学者宗教对话研讨会随感录(二)(习五一)
    相术的前世今生(王春华)
    [观察与思考]
    地方政府换届日,迷信骗子猖獗时(张望)
    屠龙学的诞生(何亮)
    [宗教研究]
    宗教裁判所为什么迫害自然科学家(艾凉琼)
    浅析巴以冲突中的宗教因素(陈颖)
    [无神论在国外]
    宗教信仰的科学解释——人为什么信教?
    是联合世界还是分裂世界?——科学和宗教:哪种观点具有真正普遍意义,哪种观点又是狭隘之极?
    [海外传真]
    绝大多数英国人认为宗教信仰的害处多于好处
    [随感录]
    过“丰都鬼城”有感(王星魁)
    如此的“禁忌”(周志红)
    “迷信”琐谈(王宏任)
    [无神论在校园]
    培养坚强意志,拒绝不良影响(唐燕)
    党校应加强科学与无神论教育(郭瑞祥)
    [科海拾贝]
    “星尘”号——让我们认识宇宙历史(白木)
    医学中的奇葩——文艺医学(胡汉平)
    [趣文选登]
    心理恐惧的背后(冯水仪)
    趣文四则(梁然)
    [新闻点评]
    从“证伪”到“去伪”(文有仁)
    [书评]
    由《366天诞生星》说到模特的“洋属相”——是普及科学知识,还是宣扬星座迷信(王秉翰)
    [学会动态]
    中国无神论学会“科学与宗教”学术研讨会在京召开

    中国无神论学会“科学与宗教”学术研讨会在京召开
    中国无神论学会学术研讨会活动剪影
    《科学与无神论》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国无神论学会

    社  长:张新鹰

    主  编:杜继文

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65262526

    电子邮件:w8078@sina.com

    国际标准刊号:issn 1008-9802

    国内统一刊号:cn 11-4075/b

    邮发代号:82-291

    单  价:5.00

    定  价:30.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2