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文献检索:
  • 科学与宗教关系评述
  • 人类要生存,就要认识世界。认识有对有错。为了获得正确的知识,人类逐渐总结经验教训,不断改进认识的方法,用能够获得正确知识的方法去获得知识,这就是科学。无论在古希腊文还是现在的英文中,“科学”这个词同时也指称“知识”。我国近代使用“科学”之始,不过是指那些分门别类的、被认为是正确的知识。这些知识,有关于自然的,也有关于社会和语言、文学的等等。文学艺术言志抒情,本身不是知识;但是要了解吉往今来言志抒情的状况,获得写事状物的技巧,评价作品的优劣得失。这就是进入了知识的领域,进入了科学之门。
  • 主编的话
  • 2006年12月12日中国无神论学会和《科学与无神论》杂志社共同召开了“科学与宗教学术研讨会”。来自自然科学与社会科学的研究部门、大学和新闻单位的专家、学者30余人参加了研讨会。
  • 关于科学与宗教关系研究的现状与思考
  • 虽然我们现在生活的时代,科学无疑占据着主导地位。但是,随着宇宙大爆炸理论、基因工程和克隆技术的进展,一些新的宗教和伦理问题被提了出来。大众目前普遍困惑的问题:为什么科学家中很多人信仰宗教?为什么近代科学产生在以基督教文化为背景的国家?究竟是什么因素产生和推动着科学的发展?
  • 宗教、科学与教育——解析近代中国的非基督教运动
  • 近代中国曾经发生过两次规模巨大的反基督教运动:一次是1900年的义和团运动,一次是1922年至1927年的非基督教运动。从思想文化史的角度审视.非基督教运动的广度和深度远远超过义和团运动。义和团运动是中国民众对列强侵略的激愤抗争.带有浓重的盲目排外色彩。而非基督教运动则是中国知识阶层对宗教文化的理性批判。
  • 论科学的无神论:一种启蒙传统
  • 科学在许多情况下都是与宗教对立的,但是在某些场合又与宗教保持着若即若离的联系。在探索宇宙的无限奥秘、物质运动的绝对规律以及科学家对大自然的壮美表达无比赞叹的情怀方面,上帝作为宇宙的“逻格斯”以及宗教作为人类情感的“终极关怀”都一定程度地反映在人类的科学事业和科学家的个人隋感中。所以,具有科学家和传教士双重身份的德日进(Teilhard de Chardin)才会说科学和宗教是“人类的孪生姊妹”。他的这种思想在牛顿、怀特海和爱因斯坦身上都能看到。但是,西方近现代历史也明确地昭示.科学又是在反对宗教神学的斗争中逐渐发展起来的。这种对立,主要就体现在科学对上帝存在的经验特征和理性推论方面的否定。
  • “就是给病人做了点东西”——访著名骨科专家卢世璧院士
  • 翻开卢世璧院士的简历,一连串的首创性成果格外引人注目:在国内首先开展了人工关节的系列研究及临床应用;率先开展火器性周围神经伤的自体神经移植;首创形状记忆合金棒治疗脊柱侧弯;第一个研制成功国产关节连续被动活动器(CPM机);首先采用微波热疗治疗骨肿瘤;首先利用引导性组织再生概念进行长骨再生实验研究;在国内最先建立冷冻干燥骨库……。
  • 中世纪阿拉伯世界科学兴衰原因浅析
  • 一、探讨中世纪阿拉伯世界科学兴衰的原因.是个很有意义的问题。这里说的中世纪,严格说来,应该说是8到12世纪,或者延伸到13、14世纪时的中世纪的阿拉伯世界,或者说,伊斯兰世界。就这时的科学家活动的地区来说,可以分为东方部分(主要包括今天的伊拉克、叙利亚、埃及、伊朗和中亚的部分地区)和西方部分(突尼斯、摩洛哥、阿尔及利亚和西班牙地区)。这些地区的科学家来自不同民族、不同宗教信仰,有基督教徒、犹太教徒,也有琐罗亚斯德教的学者:阿拉伯血统的学者成长起来后.他们在科学发展方面也做出了重要贡献。所以说,称为“阿拉伯世界”的科学,实际上是多民族、多信仰的学者在阿拉伯哈里发帝国时期.共同从事学术活动的结果,它的科学成果并不全是阿拉伯人的精神产品。
  • 科学幻想小说中的宗教题材
  • 自1818年著名英国诗人雪莱的妻子、二十岁的玛丽·雪莱发表了一部题为《弗兰肯斯坦》的小说以来,科学幻想小说走过了近二百年的历史。其间涌现出无数优秀作品,涉及的题材无所不包。一般认为,西方的科幻小说基本上可以分成以下四类主题:
  • 从心理学角度看宗教与社会和谐
  • 从世界来看,目前世界人口约60亿,各种宗教信徒就达48亿,占世界人口的4/5左右。从我国情况来看,我国是个多宗教的国家,中国公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护。目前,我国宗教信仰者已经达1亿多。我国有56个民族,其中55个少数民族多有自己的宗教信仰。因此,中国共产党第三代领导核心江泽民同志曾指出:“要了解当今世界必须了解宗教,对宗教问题在当今世界的政治社会生活中的影响,绝不可低估。无论是做好国内工作,还是开展对外工作,都要求我们密切关注宗教问题。”党中央新一代领导集体的核心胡锦涛总书记在谈到宗教问题时也恳切地指出,要正确认识和处理信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系,积极弘扬宗教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴近的积极内容,顺应时代发展和社会进步的要求,引导宗教与社会主义社会相适应。
  • 信教大学生的思想倾向及成因分析
  • 大学生信教是上个世纪耒以来出现的一个引人注目的社会现象。目前,学术界和高校思想教育研究领域对此已有了较多的关注和描述.涌现了较多的研究成果。但是,这些研究多是对大学生信教现象本身的调查和描述,以及成因分析和对策的研究。如果我们进一步深究.这些信教大学生对现实问题到底持一种怎样的态度.他们对当前形势的看法怎样影响了他们信教的成因,学术界研究尚少。本文试图利用2005年针对大学生思想动向的调查结果.对这一问题进行分析,并力图寻找影响信教大学生思想动向的成因。
  • 走出“科学与宗教关系”研究的误区
  • 有人认为,既然无知产生宗教.愚昧导致盲从,那么,随着科学的发展和社会的进步,宗教就应该越来越“淡出”人们的社会生活.越来越走向没落。但事实却是,在科学技术迅猛发展的今天,宗教依然以自己独特的方式证明着自己的存在.并形成了当代的一道奇观:科学的昌明与“宗教热”现象同生共存。那么,在科学技术发展的今天,宗教热何以成为可能?或者说.科学为什么至今还不能最终战胜宗教?笔者认为,除其他原因之外,不能说对二者研究的某些误区没有关系。
  • 分清科学与伪科学、宗教与邪教
  • 20世纪80、90年代,我国伪科学和邪教大量出现,给我国社会和人民带来巨大危害,它们都宣称自己是科学,是宗教;不承认自己是伪科学,是邪教;甚至参与批判别的伪科学、邪教,以显示自己是科学,是宗教。这样就搅浑了水,混淆了视听,使人真伪莫辨,便于它们浑水摸鱼,在浑水中生存和发展。它们也正是在这种情况下发展起来。
  • 关于科学与宗教关系的一些思考
  • 我想站在辩证的立场整合先哲和同人业以提供的关于科学与宗教关系的观点。
  • 中国历史上的天下大乱总是有妖言先行
  • 中国是内乱外患最多的一个国家,内乱更是频繁.在各种天灾人祸中,对于社会生产力的破坏,莫过于战争,而纵观历史,内战造成的损害超过外战。
  • 呼吁阻断宗教活动商业化之路
  • 之所以写这个题目.是阅读了一条新闻得到的感悟。《北京青年报》2006年11月8日报道:少林寺方丈为10个吉祥手机号码开光。然后由联通公司进行拍卖。本来不过百元的手机号码,竞共拍得32万多元。其中号码为1530718888.竞卖得8.1万元。这件事在网上引发了轰动。有为之摇旗呐喊的.也有提出质疑的。少林寺方面表示,联通公司拍卖非常理想,可以将拍得的26万元作慈善捐款.给少林寺慈幼院。但少林寺不愿公开账目。
  • 科学与基督教信仰关系之析评
  • 最近看到一本基督教护教性书籍(里程:《游子吟——永恒在召唤》),被认为是“能帮助无神论背景的知识分子冲破先人为主的世界观的束缚”,“向知识分子传福音的参考书”,该书很注意利用现代科学发展的新成果.用差不多三分之一的篇幅讨论了科学与基督教信仰的关系,得出结论说:基督教信仰与科学是“和谐一致的,它不仅符合科学而且大大地超越科学。”《圣经》中充满了“科学预见”.“基督教一神观是现代科学的思想基础”,“基督徒是发展现代科学的中坚力量”,“科学家在科学研究中逐渐认识神”,等等,不一而足。这就使我们必须有针对性地来探讨一下科学与基督教信仰的关系究竟是怎样的。
  • 科学与宗教关系的几个问题
  • 科学与宗教的关系历来是一个重大的话题,也是一个十分复杂的问题。长期以来,科学与宗教关系的讨论之所以分歧很大。首先在于参与讨论的主体自身的世界观和方法论存在着差异:其次。对于什么是科学.什么是宗教这些基本概念认识上和使用上也不统一。如果参与讨论者在这两个基本问题上达不成共识,讨论引发的根本分歧是不可能弥合的。在无神论学会的会议上讨论科学与宗教的关系问题,应该说在世界观和方法论上。大家基本上趋于一致。但同时也要对什么是科学,什么是宗教加以科学界定.尽可能形成共识,在此基础上才能展开深人的研究。
  • 美国的创世论与进化论争论:历史与现状
  • 在20世纪这个“科学的世纪”里,尽管由于受主流意识形态的影响在一些国家先后发生了社会性的反科学运动,例如纳粹德国对爱因斯坦相对论的批判、前苏联的“李森科”事件以及中国大陆在“文革”期间对“资产阶级学术权威”的批判等等,但是,在科学最为发达、最崇尚自由和民主的美国却发生几乎贯穿整个20世纪的反进化论运动。并且至今仍未结束。与其他反科学运动不同,美国这场反进化论运动既非出于科学上的无知,也不是主流意识形态的产物。而且,在这场争论中,双方都借助了法律程序捍卫己方的论点,从而导致了人类历史上第一次运用国家法律来禁止或捍卫一个具体的科学理论的一系列事件。本文试图对这场争论的发展线索进行梳理,希望引发人们对科学与社会文化的关系予以更多的思考。
  • 中国无神论学会近期学术活动一瞥
  • 湖北省反邪教协会积极开展活动
  • 春满人间
  • 封面人物简介
  • 卢世璧,男,1930年7月8日生于北京一医学世家,湖北宜昌市人。现为中国人民解放军总医院主任医师、教授,骨科研究所所长。
  • 《科学与无神论》封面

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    主  编:杜继文

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