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文献检索:
  • 从道德模范说起
  • 这些年来,社会道德建设问题不仅引起了社会各界的严重关切,也引起了学术界的严重关切。然而如何建设良好的社会道德?却有着不同的答案。其中为我们大家所熟知、又为本刊所特别关注的一个答案是:信仰宗教;认为信了宗教,道德就会高尚。
  • 坚持科学的唯物论和无神论(三)——回顾:五年和八十年
  • 《科学与无神论》杂志顾问龚育之同志的逝世是我们党的马克思主义理论事业的一个重大损失。龚育之一生,笔耕不辍。著作甚丰,撰写了大量文章和著作。1999年完成的“坚持科学的唯物论和无神论——一回顾:五年和八十年”,是一篇将理论、政策和历史研究同党、国家、民族的发展和兴旺紧密相联系的力作。该文三万多字。是以对话的形式写成的。文稿共分六部分:三令五申、历史传统、触目惊心、心所谓危、理论研究、政策界限。这篇文章出台背景,作者在本文前言中已经说明。勿容置疑,这篇文章在当时有其重大的现实意义,今天重读这篇文章仍然有质有文,做到了理论与实践、历史与逻辑、材料与观点的统一。他才思敏捷、追求真理、独立思考的学术品格,会永远地留在人们的心中。 经龚育之同志夫人孙小礼教授的同意,本文将在《科学与无神论》杂志分四次连载。相信这篇文章的魅力、论理和时代的高度.仍然会感染我们.赞叹它对今天现实的重大意义。
  • 人类怎么探知自身的由来
  • 人类总是有兴趣希望知道自己的祖先从哪里来,但是在以前,没有能力用科学的方法探索自己祖先的来历,只能相信口口相传的传说。中国古代有女娲用黄土造人的传说,西方有上帝造人的说法。后者在公元一世纪时甚至形成了文字,堂而皇之地记载在基督教的《圣经》中,被许多人奉为真理。
  • 刍议现代宗教的类科学取向
  • 在科学与宗教的关系上,时下学界的时髦说法是“借助于相关力量来平衡现代科学技术的发展,克服科学主义所造成的文化困境”,认为“现代文明的一个突出特征就在于,随着现代科技文明‘这种统治和控制自然的能力’的不断发展,其所引发的世俗化的浪潮不仅直接削弱了宗教传统;
  • 科学技术有“负面影响”吗?——科学理念门外谈之二
  • 中国科学院与中国科学院学部主席团在今年2月26日发表了《关于科学理念的宣言》,并就此召开新闻发布会。(文见于2月27日《科学时报》)从文体来看.“宣言”是用以宣布对重大问题看法的文告。比如.1789年法国国民议会通过的《人权和公民权利宣言》、1848年共产主义者同盟发布的《共产党宣言》、
  • 科学精神刍议——科学理念门外谈之三
  • 弘扬科学精神是当前社会上二各项活动中的一个时尚词。许多领导的讲话,传媒的报道和发表的文章。以至某些口号中常常离不开“科学精神”这个词语。中科院今年发表的《关于科学理念的宣言》有专门一节论述科学精神。那么,什么是科学精神呢?
  • 宗教为何能长期存在?
  • 宗教长期存在是无需争论的事实。宗教长期存在是从宗教的总体而言.单个宗教存在的期限则是长短不一。由于各个宗教都具有排他性,现代的世界性各大宗教,在它们占据的地区,有的宗教由于科学的进步和人类认识的提高而自行消亡。大多数部落的、民族的、地区性的弱势宗教,经过宗教之间弱肉强食的过程,有的被消灭,有的被融合。
  • 评刘子华及其辩护者
  • 从上世纪30年代至今,一场延续近80年的争论,至今仍硝烟未泯。这场由一位留法博士刘子华用八卦预测太阳系的第十大行星“木王星”引起的科学争论,是科学与伪科学的对峙;是科学与愚昧迷信、真理与荒谬的斗争。李超英同志从五个方面:1刘子华的行星预测应被完全否定;2刘子华用“太极中心说”欺世盗名。评论刘子华的所谓科学发现,有力有据,值得一读,本刊将分两期发表他的文章。
  • “赶鬼治病”是神迹还是迷信
  • 宗教和巫术关系的问题,是宗教学研究中的重要的问题。我们发表这篇文章,志在引起相关的讨论。
  • “鬼妻”事件引起的思考
  • 最近,时见报端及因特网有关娶“鬼妻”或配阴婚(所谓娶“鬼妻”或配阴婚,就是为死亡的单身男子配一个女人,双方以夫妻名义合葬)在一些农村地区盛行的报道,让人感到不安。
  • 行星、慧星会撞地球吗?
  • 国内外关于行星、彗星撞击地球的报道或预测屡见不鲜,大家也议论纷纷.甚至引起了人们的担忧。那么,行星、彗星到底会不会撞击地球呢?笔者翻阅了大量资料,得出了一些结论,希望与读者共享。
  • 雷锋、菩萨、大学生
  • “雷锋是菩萨,孔繁森是菩萨。”这句话,引自一位宗教界人士在一次夏令营上的讲话。有人对我说,毕竟是名牌大学的毕业生,几句话就把宗教与社会主义的一致性点透了。对此,笔者不敢苟同。当然,我们平时也称慈善者有菩萨心肠,从广义上说,把雷锋喻为菩萨未尝不可。值得我们警惕的是,
  • 马克思论宗教(二)
  • 马克思在十九世纪四十年代形成了历史唯物主义和无神论的宗教观后,主要从事于经济问题的研究。在其经济学的著作中,马克思对宗教与资本主义生产方式也做出了深刻的论述。
  • 美国的宗教与宗教渗透(三)
  • 从1917年俄国十月社会主义革命到1991年苏联解体,国际关系和国际政治有近80年是以两种不同社会制度和思想理论的斗争为主体的,而在那场斗争中,宗教曾起过独特的作用。
  • 爱因斯坦宗教观析评(二)
  • 爱因斯坦虽然不相信鬼神和拟人化的上帝,他的世界观从本质上已经超越了传统的宗教,但是他却还是笃信“科学的宗教精神”,津津乐道“第三个宗教经验的阶段”;所说的“宇宙宗教感情”、“宗教的感情”、“真正的宗教感情”、“深挚的宗教感情”等,都反映出爱冈斯坦心中有一种挥之不去的宗教情结,尤其是对犹太敦的特别情怀。
  • 邪教的划分依据、治理对策
  • 同宗教相比,邪教目前已成为国际社会的公害和文明社会的天敌。打击邪教不仅是受危害国家的紧迫任务,而且是国际社会的共同责任。 目前国际社会对邪教还没有一个统一的界定标准,各国对邪教的定义和划分标准也不尽相同.各有冬的标准。
  • 科学能否帮助我们形成明智的道德判断?
  • 科学和推理能否被用来形成道德判断?科学前沿的突破性发展为人类提供了新的力量,同时也引起了复杂的道德困惑。美国纽约州立大学荣誉教授保罗·库尔茨博士提出科学和推理在形成正确的道德价值判断方面发挥着极其重要的作用,当我们的道德判断是基于理性和科学调查时,它们更加易于表达最高层次的美德。同时它认为建设性的批判主义对于构建一个和谐社会是有益的。
  • 迷途知返
  • 我那中西合璧的三层小楼主体工程刚显出一点眉目,九九重阳节这天,二三十人在脚手架上攀援.他们都十分认真地工作着,可是山涧骤然刮过来一阵强劲的疾风,墙壁轰然坍塌.除一人经抢救无效死亡外,轻重伤员都住进了医院.工程不得不被迫暂时停顿下来。我被突然降临的灾难搞得焦头烂额。
  • 红蝙蝠公寓
  • 红蝙蝠公寓的前身叫隆福公寓.坐落在县城中心的繁华地段,五幢十层高的楼群建筑依山傍水,熠熠生辉。主体楼房采取中西合璧.雕檐画栋.古色古香:欧式墙体.金碧辉煌。房地产开发商的精明杰作辉映着这个经济刚刚崛起的小城.像一道华丽无比的集人工与天然于一体的屏风巨嶂.
  • 从高校学生的自杀现象看培养科学素质的紧迫性
  • 数据显示:2003年全国学生自杀和疑似自杀案是27起;2004年为68起;2005年.116起:2006年130起。“在2007年5月份的8日至17日的短短9天内,北京就有5名高校学生跳楼身亡,还有天津、武汉等地也发生了类似悲剧。”(5月21日《中国青年报》)。
  • “鬼”事两则
  • “我第一次阅读贵刊之时,就想把我自己经历的两回“鬼事”告诉你们,但我是农民,文化低,缺知识,不知我的“鬼事”讲给人听,有无刹益?想了好几年没有定论,我是体残、多痛、年老、风烛残年的人,何时死去无法预料,我亲身经历的两回“鬼事’’不说出来,总好像有件事没有做完似的,今天决定告诉你们,如果没有用就丢纸篓里,假如有些用,请整理发表,为了对事实的负责,若有必要可以写出讲述人我的姓名。
  • 推动世界性的科学探索和世俗人文主义的一次盛会——记“科学探索与人类福祉”国际研讨会
  • 2007年10月13~15日.由中国科普研究所、中国无神论学会等单位与国际探索中心联合.在北京友谊宾馆召开了“科学探索与人类福祉”国际研讨会。会议主题是“提升科学精神,建设和谐社会”.围绕“科学探索与世界和谐发展”“科学方法与科学精神”“科学探索与超自然现象”“科学探索与世俗人文主义”以及“科学文化有关问题”等多方面进行了理论与实践的探讨。
  • 架起中国无神论者与世界世俗人文主义者之桥
  • 2007年10月12日,在北京友谊宾馆,中国无神论学会专家一行5人,在“科学探索与人类福祉”国际研讨会前夕,拜会了国际探索中心主席、世俗人文主义委员会主席保罗·库尔茨(Paul Kunz)教授等3人,就建立中国无神论学会与国际世俗人文主义委员会的合作关系进行了友好的商谈。
  • 扩大宣传影响,彰显舆论价值—对《科学与无神论》杂志的期望
  • 中国无神论学会及其理论刊物《科学与无神论》,在文化理论学界已经声誉渐起,学会正副理事长都是社会学界名望人士,群贤突显,累绩名震。学会的刊物独树一帜,在思想理论战线有惊世骇俗的影响力度,也得到一些主流媒体如《人民日报》、《光明日报》相应介绍与宣传。,刊物产生时期,
  • 关于《科学与无神论》在2006年的发行情况
  • 科学探索与人类福祉国际研讨会在京举行
  • 《科学与无神论》杂志征稿启事
  • [卷首语]
    从道德模范说起
    [本刊特稿]
    坚持科学的唯物论和无神论(三)——回顾:五年和八十年(龚育之)
    [名人访谈]
    人类怎么探知自身的由来(吴新智)
    [论坛]
    刍议现代宗教的类科学取向
    [学者沙苊]
    科学技术有“负面影响”吗?——科学理念门外谈之二(陈祖甲)
    科学精神刍议——科学理念门外谈之三(陈祖甲)
    宗教为何能长期存在?(贠培基)
    [探索求真]
    评刘子华及其辩护者(李超英)
    “赶鬼治病”是神迹还是迷信(徐弢)
    [观察与思考]
    “鬼妻”事件引起的思考(丁锐中)
    行星、慧星会撞地球吗?(张海林)
    雷锋、菩萨、大学生(严明法)
    [宗教研究]
    马克思论宗教(二)(王肖燕)
    美国的宗教与宗教渗透(三)(孙浩然)
    爱因斯坦宗教观析评(二)(于祺明)
    [膜拜国体研究]
    邪教的划分依据、治理对策(牟岱)
    [无神论在国外]
    科学能否帮助我们形成明智的道德判断?(保罗·库尔茨 任事平[译])
    [随感录]
    迷途知返
    [揭谜]
    红蝙蝠公寓(冯水仪 杜国伟)
    [无神论在校园]
    从高校学生的自杀现象看培养科学素质的紧迫性(王刚)
    [趣文选登]
    “鬼”事两则
    [世界窗口]
    推动世界性的科学探索和世俗人文主义的一次盛会——记“科学探索与人类福祉”国际研讨会(秋实)
    [学会动态]
    架起中国无神论者与世界世俗人文主义者之桥(求实)
    扩大宣传影响,彰显舆论价值—对《科学与无神论》杂志的期望(卫世平)
    关于《科学与无神论》在2006年的发行情况

    科学探索与人类福祉国际研讨会在京举行
    《科学与无神论》杂志征稿启事
    《科学与无神论》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国无神论学会

    社  长:张新鹰

    主  编:杜继文

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65262526

    电子邮件:w8078@sina.com

    国际标准刊号:issn 1008-9802

    国内统一刊号:cn 11-4075/b

    邮发代号:82-291

    单  价:5.00

    定  价:30.00


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