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文献检索:
  • 重视对一般无神论的研究
  • 2007年10月,中国无神论学会积极参与了由中国科学技术协会支持的“科学与人类福祉”国际学术会议。本期发表了参会的一些论文,也发表了一些相关的文章。这些论文的共同特点,就是关注一般无神论问题的研究。
  • 弘扬科学精神 科学对待“创新”—访吴宏鑫院士
  • 2008年1月3日上午,本刊记者采访了北京控制工程研究所的中科院院士吴宏鑫研究员。吴宏鑫院士1965年毕业于清华大学自动控制系,毕业后一直从事航天领域与工业过程的自动控制理论与应用的研究。
  • 坚持科学的唯物论和无神论(四)—回顾:五年和八十年
  • 《科学与无神论》杂志顾问龚育之同志的逝世是我们党的马克思主义理论事业的一个重大损失。龚育之一生,笔耕不辍,著作甚丰,撰写了大量文章和著作。1999年完成的“坚持科学的唯物论和无神论-回顾:五年和八十年”,是一篇将理论、政策和历史研究同党、国家、民族的发展和兴旺紧密相联系的力作。该文三万多字,是以对话的形式写成的。文稿共分六部分:三令五申、历史传统、触目惊心、心所谓危、理论研究、政策界限。这篇文章出台背景,作者在本文前言中已经说明。勿容置疑,这篇文章在当时有其重大的现实意义,今天重读这篇文章仍然有质有文,做到了理论与实践、历史与逻辑、材料与观点的统一。他才思敏捷、追求真理、独立思考的学术品格,会永远地留在人们的心中。经龚育之同志夫人孙小礼教授的同意,本文将在《科学与无神论》杂志分四次连载。相信这篇文章的魅力、论理和时代的高度,仍然会感染我们,赞叹它对今天现实的重大意义。
  • 中国的人本主义传统和无神论精神
  • 在社会文化生活中,不是神为本,而是人为本;在社会政治生活中,君为轻,民为贵,这是中国人本主义的传统特色。着重从社会制度考察伦理关系,从民生和人性角度解释和解决道德问题,是中国人本主义的又一特色。这种人本主义否定鬼神,但不拒绝“神道设教”,所以无神论与多神论并存,随意造神毁神则成为惯常现象。任何神都没有独尊的资格,也没有宗教迫害和宗教战争。新中国以人民的意志建国立宪,宗教信仰是个人的私事,受到宪法保护,在国家决策上,没有神灵的地位。
  • 科学与人类和谐
  • 人类向往和谐。在遥远的古代,人们面对严峻的生存环境,只能在梦境与神话中寻找和谐。科学丰富了人类的知识,增长了人类的能力。建立在科学发现基础之上的现代发明,为人类的多种愿望提供了实现的可能性,使人类能够实现更高境界的和谐。
  • 评刘子华及其辩护者(二)
  • 三、关于科学假设:科学假设亦要有根据 由提丢斯(Titius)在1766年提出,波得(Bode)在1772年总结并发表的提丢斯-波得定则(以下简称提-波定则)认为行星至太阳的平均距离(以天文单位表示)αn与如下数列相符:0.4+0.3×2^n-2。n是离太阳由近及远的次序(但水星n=-∞为例外)。1781年发现天王星的位置正符合第8项,
  • 关于宗教渗透的理论思考(一)
  • 随着不同社会之间的文化交流和传播,宗教也以各种形式和途径向外扩展。这种扩展既包括了正常的宗教交流,也包括了宗教的渗透。对宗教渗透进行科学研究离不开科学的研究方法。从宗教学、社会学、政治学等具体学科视野对宗教渗透现象进行复合分析,消除人为赋予该词的模糊性、神秘性、敏感性,是将其作为一个学术问题而实事求是的开展研究的重要前提,对于实际工作部门制定合理有效的反渗透对策也有所裨益。
  • 南阳市镇平县北庄基督教调查
  • 本文试图结合改革开放以来中国农村变迁的时代大背景,通过对河南省一个村庄基督教有所发展但仍处边缘、并且由于基督徒的原因村庄不同群体产生隔阂的现状之描述,初步解释改革开放以来内地基督教迅速发展的原因,并通过对基督徒与非基督徒关系的考察得出以下结论:在相当长的一段时间,基督教只是村庄多元文化体系中无足轻重的一环,基督教在内地农村的社会功能需要重新审视。
  • 人到底从哪里来的?
  • 本文基于几种关于人之由来的说法出发,从科学角度回答“人不是神造的”这一问题。考察了近百年来人类化石发现过程,以及现代考古学、古人类学对人类起源与进化的科学分析,并以现代生物学对人体器官进化的研究成果,最终得出“人是进化的产物”的结论。
  • 科学与全球伦理
  • 在提高公众的科学意识方面,我们有着共同的兴趣。我们需要探讨现代科学的三个方面:(1)科学提供了一种世界观:我们称之为“科学自然主义”。(2)科学以客观的探索方法为基础,这就是“方法论自然主义”。(3)科技需要在社会的伦理问题中得以运用,这被称为“伦理自然主义”。从根本上来说,科学寻求解释现象的自然原因,通过最佳的科学佐证方法提出假设和理论。这就是它为什么能检验和批判对超常主张和对超自然主义的神秘诉求的原因所在。把科学应用到伦理学在今天具有重大的意义。我们需要向大众传达对科学世界观的理解、对批判性思维的坚持、以及现今对全球伦理学的呼吁。全球伦理学试图发展一套全球适用的、全人类共享的伦理价值。它对地球和环境的保护以及全人类要承担的义务具有特别的意义。
  • 韩国基督新教的历史和现状
  • 本文粗略勾勒韩国基督新教在日本殖民统治时期坚忍抗争、军人独裁统治时期迅猛发展和民生宪政时期衰颓不振的历史轮廓,概述其民族主义、民主性和现代性诉求在国际国内沧桑变局中的复杂表现,尝试揭示其文化交融特质及固有困境。
  • 解析膜拜团体— 一种跨文化的研究视角
  • 本文从一种跨文化的研究视角,梳理“膜拜团体”一词在不同文化背景中的源流、演变及各种诠释。作者认为,应跨越以基督教文化为中心的模式,确立“膜拜团体”的客观内涵,并积极探索中国特色的学术范式。这将有助于分析转型时期复杂纷纭的社会现象。
  • “崇尚科学,反对邪教”警示教育活动(系列文选)(一)
  • 北京顺义区杨镇中学2006年9月18日至10月13日扎扎实实地开展了为期近一月的“崇尚科学、反对邪教”警示教育系列活动。活动内容包括:上反邪教法制教育课、组织收看上级发放的反邪教影视、举办反邪教图片展、各班出一期以“崇尚科学,反对邪教”为主题的黑板报,在全校范围内开展“崇尚科学,反对邪教”征文比赛等等。通过这次“崇尚科学,反对邪教”警示教育活动,使广大师生了解到,邪教本质就是编造歪理邪说,违背人类尊严,危害社会安定,欺骗和蒙骗善良民众,以实现不可告人的反人类、反社会、反科学的邪恶目的。事实证明,邪教本身并不可怕,可怕的是那些文化素质低、心态摆不正、信仰邪教、传播邪教的人。只要用科学的思维去分析,用健全的心理去面对,即使再精明的邪教也会被一眼识破。因为他们是反科学的、违反科学的,是迷信的产物,是荒谬的骗局。所以要拿起科学这个武器,彻底铲除邪教,让它没有生存的土壤。从本期开始我们将陆续编发,以供大家参考。
  • 中国媒体报道与超常现象
  • 什么是超常现象?《百度百科》的解释是:超常现象是英文“anomalous phenomenon”的翻译,是指与科学和常识相互矛盾的现象;超常现象无法用已存在的逻辑架构、或普遍被接受的现实知识来解释。超常(Paranormal)这个词汇是相对于自然科学(Natural science)所衍生的超自然(Supernatural)的代换词汇。
  • 临海白水洋一老汉痴迷“实际神”服毒身亡
  • 2007年8月29日,临海市白水洋镇双楼村村民陈某(男,1940年2月出生),因痴迷“实际神”服毒身亡。当天中午,该村村民从陈某屋前走过,看到陈某扑倒在灿头屋前的石墩上,身边还有一个“敌敌畏”的农药瓶。连忙呼救,送往白水洋镇卫生院抢救,后转临海市中医院救治,于次日凌晨2时,抢救无效死亡。
  • 中国无神论学会2007年学术年会在京召开
  • 2007年12月16-18日,中国无神论学会在北京圆山大酒店召开了2007年学术年会。本届年会的主题是“中国传统文化和基督教在中国的走向”。来自中国社科院世界宗教研究所、国家图书馆、国家宗教事务管理局宗教研究中心、国务院发展研究中心民族发展研究所、国际儒学联合会、中国反邪教协会、中国国际友谊促进会、中央社会主义学院、
  • 《科学与无神论》杂志征稿启事
  • 《科学与无神论》杂志自1999年创刊,至今已走过了八个春秋。八年来,我们在各级领导的关怀和广大读者、作者的支持下,为实现“宣传科学精神,开展无神论教育,维护公民宗教信仰自由权利,推动科教兴国战略实施”的办刊宗旨做了不懈的努力,使这份国内仅有的以专门进行无神论宣传教育和科学研究为职志的刊物站稳了脚跟,
  • 杨素香作品欣赏
  • 《科学与无神论》封面

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