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文献检索:
  • 人类需要发展科学——从汶川大地震的“多么想……”谈起
  • 汶川大地震中一位救援者说,他多么想多有几只手,来尽快挖出那些被掩埋的受难者。这简单朴实的语言,使人心颤,使人沉思!
  • 西藏问题古今溯源
  • 本文概述了藏传佛教的历史渊源、中央政权与西藏地方政教合一体制的发展脉络;分析了十四世达赖喇嘛与“西藏流亡政府”的关系;并揭示了当代西方列强的“新干涉主义”与藏独分裂活动的关系。
  • 与“藏独”势力作斗争,解铃别忘系铃人
  • 历史的和现实的事实都充分说明,“藏独”发明者和最大的推动力就是英美等西方帝国主义和霸权主义;要解决“西藏问题”,就要从这个根本因素上着眼考虑对策,才能对症下药。
  • 请勿以宗教解读地震原因
  • 地震是自然灾害,宗教、神也没有抗拒地震的力量。宗教对地震的解读。玷污了地震中失去生命的数万同胞的清白。互联网是公共阅览室,请勿以宗教解读地震原因。
  • 社会主义和谐社会理论的马克思主义渊源
  • 马克思主义有着丰富的关于和谐社会的思想。从马克思主义经典作家关于共产主义的描绘中,可以了解他们对社会主义和谐社会本质特征的描述。即人的自由全面发展。要实现这一阶段,最根本的条件是生产力的高度发展。马克思主义和谐社会观中的内容主要包括人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展。深刻理解和把握好马克思主义关于社会主义和谐社会的理论论述,将对我们建设社会主义和谐社会有极大的促进作用。
  • 民国初年国人科学观念的升华——从社会调查兴起角度的考察
  • 鸦片战争前后,社会调查传入中国。戊戌维新时期中国人开始介绍西方的社会学和社会调查方法。进入20世纪,中国留日学生开始进行社会调查,并迅速影响到国内,清末中国掀起了一股社会调查的潮流。民国初年,社会调查走向繁荣,各类知识分子均热衷于社会调 查。知识分子对社会调查的热衷不是一时冲动的结果,对社会调查崇尚的背后是国人科学观念的历史性升华。
  • 新无神论
  • 一股新的无神论潮流正在西方社会兴起。与传统无神论相比,它不但更具进攻性,而且它的倡导者说,是到了打破“宗教不可批评”的禁忌的时候了。新无神论还建议无神论者向社会公开表明自己的无神论者身份,并团结起来改变大众对无神论者的偏见。
  • 王岱舆的“天命有三品”论与儒家的天命观
  • 王岱舆作为明末清初四教(儒、释、道、回)皆通的伊斯兰著名学者,他提出的“天命有三品”论,既适应了当时以儒家为主流文化的背景,也保持了其独特的伊斯兰性,在巧妙地处理与儒家天命观分歧的同时,又开放地拿儒家文化为己所用,从而为两种文明都赢得了宽松的环境,使得两种文明能够共存、共荣、共同发展。本文从王岱舆天命观与儒家天命观的介绍入手,分析其与儒家天命观的契合与分歧。
  • 科学与宗教合作的危险探求
  • 宗教与科学正在联手探寻自然界的真相吗?事实并非如此。当今有神学界的基金会支持这样的研究。这样的研究很难称得上客观公允。此外,“宗教教义”(Religio)这一古老词汇也常被今人误读。本文通过考察概念的流变发现,区分科学与宗教是探究真理的两个不同途径的努力,其本质仍是中世纪宗教概念的延续与复兴。中世纪发展起来的宗教概念是将超自然和科学相融合,来阐明世界和人类的种种论述。如果放弃使用“宗教”这个术语,取而代之以“超自然主义”的说法,也许就能澄清目前的争议。
  • 美国联邦法院对进化论争论的介入:“埃珀森案”剖析
  • 20世纪50年代末60年代初,通过“埃珀森案”,科学与宗教经历了法庭上的较量之后,进化论最终得以名正言顺地重返课堂。本文试图通过展示埃珀森案的来龙去脉,揭示联邦法院在进化论与创世论争论中角色,揭示美国科学、法律与宗教之间复杂的关系。
  • 中国民间教门与教门文化(一)
  • 民间教门在中国历史上长期存在,不仅影响渗透到中国社会的各个领域,控制着千百万下层群众生活,时刻威胁着封建政权,而且延续到现实的社会生活。当今一些邪教和黑社会组织,与它们有着一定的渊源关系。民间教门是民间神灵信仰的组织化和团体化,具有宗教性与叛逆性双重属性。根据民间教门历史演变轨迹呈现出的阶段性特征,可划分为发生发展、活跃发展、繁盛发展、分化转折等四个历史阶段。教门文化既有精华又有糟粕,随着历史条件的变迁,到晚清和民国时期,总体上演变为对抗民主与科学、阻挡社会进步的最顽固、最落后的腐朽文化。用马克思主义唯物史观和宗教观研究中国民间教门与教门文化,对深入开展同邪教组织的斗争,可从多方面获得智慧和启示。
  • 教育转化工作理论与方法研究(二)
  • 本文从教育转化工作实践出发,对教育转化工作的基础理论进行了研究和探讨。
  • 经典选读(之二)
  • 科学的无神论者与人创造出来的、反过来控制人的虚幻观念作对,但他从不敌视人,恰恰相反,正因为他热爱人,才敢于用行动坚定地反对反对人的观念。千百年来,人们被自己制造的虚幻枷锁禁锢得太厉害了,有时甚至不忍目睹。人的思维需要更为清新的风;人的行动需要打破枷锁的自由、广阔与光明。事实上,这股“清新的风”已经吹了数千年,但很多人似乎一直视而不见,或者见而不思,或者思而无果。我们愿与正直的人们一起为减少人的迷信与怯弱,增加人的自信、力量与荣光尽绵薄之力。在这个栏目中,我们选编了无神论或(宗教)哲学相关的经典之作,虽然它们有着无法避免的时代特征,但穿越百年、千年的时空,今天仍旧能够感受到它巨大的思想魅力给心灵带来的震撼,给思维带来的新鲜活力和深沉力量。
  • 既无“天谴”,亦无“天佑”
  • 人们在面对不可抗拒的巨大的自然灾害时,总有一种无奈和无助之感,这时社会上最易出现各种迷信说法。“天谴”说和“天佑”说可以算是很有代表性的言论。到底如何看待自然灾害,它们与“天谴”和“天佑”有何关系?本方将从历史和文化及无神论的角度对上述问题进行分析。
  • 开普勒与占星术
  • 开普勒作为一代科学巨匠,由于受社会条件所限,跟当时社会上颇为流行的占星术亦有千丝万缕的联系,本文就他们的联系做一简要介绍,以期大家对开普勒有更全面的了解。
  • 说说“牛的教训”
  • 本文通过叙述传说中我国传统“十二生肖”排位所引起的鼠、牛、虎之间的争斗角逐过程,警示人们不要疏忽一些看起来并不十分可怕的小事物,凡事见微知著、防微杜渐。
  • 2008年全国科技活动周暨北京科技周剪影
  • 佳作赏析
  • 谁造了神!二十年前,著名漫画家华君武创作了这幅佳作。二十年过去了,这幅画仍然是引人深思、耐人寻味。它既为艺术品,又饱含了真理,所以它永远保留其青春活力和战斗精神,值得我们欣赏和学习。
  • 《无神论:反对上帝的案例》
  • 在这本书中,作者拒绝超自然概念,并考察、分析、驳斥了有神论者提出的无数证据。他说:“这本书的目的不是要人们改宗无神论……而是要证明对上帝的信仰是非理性的、虚妄的。如果一个人愿意继续信仰上帝,那是他的权利;但是他不能再以理性和道德的名义为自己的信仰辩护。”
  • 《科学与无神论》封面

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