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文献检索:
  • 关于科学与宗教关系的一些思考
  • 近来,科学与宗教关系研究越来越受到国内外重视,这不仅具有学术意义.还有重大的现实意义。不过,至今的讨论还多是比较宽泛的,须要进一步深入研究。应当深入了解科学包括哪些内涵,宗教包括哪些内涵,弄清自己所讨论的是科学哪一部分和宗教哪一部分之间的关系,这样才不致产生歧义,而有利于达成共识。本文着重阐述了科学与宗教最基本的关系;还就如何看待科学与宗教其他方面的关系,以伽利略笃信天主教为例.进行了典型分析。
  • 当代大学生对邪教的认识——新疆高校大学生对“宗教与邪教关系”认识的调查
  • 本文通过对新疆高校各民族、各学科以及各年级大学生对宗教与邪教关系认识的调查,认为要提高各族大学生辨别和抵制邪教的能力,必须要把马克思主义宗教观(包括科学无神论)教育与反邪教教育有机结合起来,把普及科学知识与科学精神的培养有机结合起来,这样才能进一步提高反邪教警示教育的针对性和实效性。
  • 蒙古族地区邪教渗透调研情况
  • 2007年本人在蒙古族地区国情调研中发现,蒙古族地区偏僻村庄有邪教渗透的情况。而且,利用蒙古族群众笃信佛教为手段。据当地蒙古族群众说:不知从哪里来的人散布谣言,说现在世界的佛主释迦牟尼改变形象了,必须把以前供奉的佛像毁掉,供奉现在的佛(伪耶稣),来保佑他们的全家。不然的话,会全家人被惩罚。因此,有的家庭丈夫信,妻子不信,因而造成很多家庭夫妻不和,发生矛盾。
  • 科学与宗教:超越“冲突”与“和谐”
  • 科学与宗教(尤其是基督教)之间的关系是西方文明史上引起人们兴趣但又扑朔迷离的问题之一。本文主要对西方学术界关于科学与宗教关系的四种典型立场,即,冲突论、无关论、和谐论和复杂论进行简要评介,旨在提醒人们避免在这一复杂问题上的简单化倾向,强调科学与宗教研究的价值不在于捍卫或批判某种特定的关系模式,而在于揭示科学与宗教在过去和现在所发生的多方面、多层次相互作用的微妙性、复杂性和多样性。
  • 迎接“理解科学”需求的新挑战
  • 在科学技术迅猛发展的今天,理解科学、体验科学。正成为人们幸福生活的一种新追求。目前,我国公民中具备基本科学素养的比例为1.98%,即100人中只有近2人具备基本的科学素养。这与时代的要求相差甚远,迫切需要科普工作开拓创新,深入探索大众传媒科学传播的新途径。
  • 一个熟悉的预见声音重新复活
  • 美国已故著名天文学家兼科普作家卡尔·萨根的一系列关于科学和宗教的讲座被重新发掘出来并整理出版,这让萨根重新加入了一场正在进行的关于宗教的辩论。
  • 用仪器找寻上帝
  • 心理学和神经学研究人员通过对颞叶癫痫症病人的研究,发现大脑负责“自我感觉”、情感反应和自我记忆的颞叶区某些部位对宗教体验的产生有明显的影响。根据这一发现,设计出一台仪器,激发一种特定的磁场,诱发健康人脑部颞叶产生类似于癫痫发作的症状,被试者会体验到身体漂浮、变形,并出现宗教内容的幻觉。通过科技手段,上帝现身都可以模仿了,信徒们声称的亲眼见过上帝等宗教体验还可信吗?
  • 中国民间教门与教门文化(二)
  • 民间教门在中国历史上长期存在,不仅影响渗透到中国社会的各个领域,控制着千百万下层群众生活,时刻威胁着封建政权,而且延续到现实的社会生活。当今一些邪教和黑社会组织,与它们有着一定的渊源关系。民间教门是民间神灵信仰的组织化和团体化,具有宗教性与叛逆性双重属性。根据民间教门历史演变轨迹呈现出的阶段性特征。可划分为发生发展、活跃发展、繁盛发展、分化转折等四个历史阶段。教门文化既有精华又有糟粕,随着历史条件的变迁,到晚清和民国时期,总体上演变为对抗民主与科学、阻挡社会进步的最顽固、最落后的腐朽文化。用马克思主义唯物史观和宗教观研究中国民间教门与教门文化,对深入开展同邪教组织的斗争,可从多方面获得智慧和启示。
  • 梅利叶《遗书》——经典选读(之三)
  • 科学的无神论者与人创造出来的、反过来控制人的虚幻观念作对,但他从不敌视人,恰恰相反,正因为他热爱人,才敢于用行动坚定地反对反对人的观念。千百年来,人们被自己制造的虚幻枷锁禁锢得太厉害了,有时甚至不忍目睹。人的思维需要更为清新的风:人的行动需要打破枷锁的自由、广阔与光明。事实上,这股“清新的风”已经吹了数千年,但很多人似乎一直视而不见,或者见而不思,或者思而无果。我们愿与正直的人们一起为减少人的迷信与怯弱,增加人的自信、力量与荣光尽绵薄之力。在这个栏目中,我们选编了无神论或(宗教)哲学相关的经典之作,虽然它们有着无法避免的时代特征,但穿越百年、千年的时空,今天仍旧能够感受到它巨大的思想魅力给心灵带来的震撼。给思维带来的新鲜活力和深沉力量。
  • 一位韩国留学生眼中的韩国基督教现状
  • 本文阐述了韩国社会对基督教的不满情绪。历史上的发展则是依托强势团体发展成熟。大型教堂为了传宗不惜余力剥夺权利,世俗化和权利化促使韩国基督教走向失控状态。对外传教使用恶毒语气。正是因此阿富汗的绑架事件引起社会的高度重视,使人们情绪不断积累、激化、爆发。
  • 深度透视恐怖主义的根源——读张家栋《恐怖主义论》
  • 恐怖活动被认为是一心智偏执者发泄不满与仇恨的产物,是与文明进步背道而驰的野蛮行径。张家栋《恐怖主义论》从一个新的角度揭示了恐怖主义与现代性之间相生相克的关系。表明恐怖主义并非文明社会的“怪胎”,而是现代文明,尤其是西方文明在当代发展的结果。要摆脱现代性与恐怖主义之间的恶性循环,应该从东方智慧中汲取营养。
  • 近期活动掠影
  • 神药的由来
  • 迷信与科学本是对立的,可是在某些方面却相连一起,科学竟被迷信所利用,令人哭笑不得。请看:
  • 阳光书系:《普罗米修斯的爱》——保罗·库尔茨及人文主义视角对于爱的论述
  • 普罗米修斯从神那里盗窃了火种,为人类送来了光明,增强了人类生存下去的力量;这个神话激励了一代孓一代人文主义者。他一直被视为拒绝有神论正统学说和挑战宗教信仰的英雄和榜样。
  • 《科学与无神论》杂志创办九周年感言
  • 无神论杂志创办,今年是第九个年头。九年来杂志办得怎么样,总共五十五期的杂志白纸黑字见在,人们自可各自评说。无神论研究和宣传的总的形势如何?进步或者发展还是有的。无神论学会的恢复活动,科学无神论杂志的创办,使“无神论无人讲”的情况总算有了点改观。曾经满天自由翱翔的特异功能大师们如今是芳踪难觅,伪科学、
  • 陈奎元同志在中国社会科学院改革工作座谈会上发表重要讲话
  • 2008年7月26日,中共中央委员、全国政协副主席、中国社会科学院党组书记、院长陈奎元同志在中国社会科学院改革工作座谈会上发表重要讲话(全文见9月2日《中国社会科学院院报》)。 陈奎元同志的讲话站在时代的高度。结合当前思想理论战线的一些问题和倾向.旗帜鲜明地表达了马克思主义者应有的态度和立场。充满坚定的党性和深沉的历史责任感,内涵宏阔,有质有文,对推动哲学社会科学研究沿着健康、正确的道路向前发展,具有重要的现实意义。
  • 基督教与近代中国
  • 基督教在近代中国的传教事业,依仗不平等条约的庇护,被视为“骑在炮弹上”传播福音。近代中国是基督教教会与民众冲突最为激烈的时期。传教士们推动的文教事业,以文化征服为主要目的,遭到中国社会各阶层的强烈抵制。20年代的非基督教运动高举科学与民主的旗帜,是中国知识阶层的理性批判。在近代中国民族主义思潮的推动下,中国基督教徒走上了“爱教必定爱国”的康庄大道。
  • “科学与宗教”问题研讨会综述
  • 最近,一些专家学者注意到,当前有种种迹象表明,基督教渗入我国社会、经济、文化、教育等领域,已经产生相当的影响。在海外某些组织出资支持的研究与出版物中,以扭曲历史事实而为基督教说好话、寻找理论根据居多。其显著特点之一是将科学与宗教拉上特殊关系,从学术上为基督教的扩张制造舆论,进而影响青年学子。搅乱视听。较为典型的观点是“宗教是科学之母”;“没有基督教就没有近代科学”;还有试图在神学与科学之间架起桥梁的,如“智能设计论”;更理论性一点的观点是认为“西方对神(真理)信仰与追求的土壤使得古希腊哲学中逻各斯(Logos)精神得以自由展现,从而形成了西方所特有的反思精神,成为中世纪西方科学发展的动力”等等,不一而足。现在我国正在高举科学发展观的旗帜,“科教兴国”成为基本国策之一,崇尚科学成为社会共识.广大民众对科学充满了信任。因此,现代西方某些基督教势力颠倒科学与宗教的正确关系,混淆是非,特别需要澄清。到底科学与宗教之间是什么关系,宗教在科学史上起到了什么作用,确实需要在事实上和理论上加以讨论。为此,中国无神论学会继2006年年会后再次召开了“科学与宗教”关系问题的小型研讨会。
  • 《科学与无神论》封面

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