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文献检索:
  • 《我为什么是无神论者》一书述评(二)
  • 作者欧黑尔是“让美国人停下脚步,审视他们价值观的无神论者”。本书陈述了她的无神论不但是消极的,否认神、灵魂和天堂地狱等宗教主要元素的真实性,而且是积极的,展示一种非宗教的生活方式,依靠人类自己的力量创造大家共同的幸福生活。她的无神论以唯物主义为哲学基础,认为宗教的世界观是唯心主义的:她为唯物主义者辩诬.表述了唯物主义的基本特征及其优越性。以其主张政教分离的观念鲜明而坚定.曾推动美国最高法院判决在公立学校里限制宗教活动.因此也受到种种诅咒。
  • 全面理解马克思主义的宗教政策(一)
  • 马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观,包括宗教理论和宗教政策两部分,是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策.是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系。其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观,其基本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面.既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线.又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思主义的宗教政策.对于深入理解中国特色社会主义宗教理论,坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则.具有重要的理论和实践意义。
  • 试从万物有灵论看宗教的起源与发展
  • 19世纪末20世纪初的近代宗教学者热衷于研究宗教的起源和进化的历史,同时.他们试图将各种各样的宗教抽象化、一般化,使之适用于所有的宗教体系,著名代表人物爱德华.泰勒的宗教观就是这方面的典型。在泰勒看来,宗教发端于万物有灵的观念,并据此对宗教下了这样一个定义,即“对精灵实体的信仰”。本文着重从万物有灵论的不断流传演化、在此过程中发生的深刻变化及其所保持的完整的连续性,并结合其他学者对此问题的论证或反驳.来探讨宗教的起源与发展问题。
  • 察布查尔锡伯族宗教信仰状况调查——锡伯族的萨满教信仰及其他
  • 察布查尔锡伯族历史上有信仰多种宗教的传统,19世纪末20世纪初首先关注此领域的是俄国学者.上世纪八十年代以来我国的一些学者亦投身此项研究。作者在参阅相关文献和实地调查的基础上.提出察县现代萨满教实质上是祖先崇拜,锡伯族萨满教中的“相通”实为北方民间信仰——“四大门”的“香头”等观点,希望与相关学者探讨。
  • 神的问题还是人的问题?——质疑宗教拯救道德论
  • 近来.从学术言论到社会生活中都有宗教拯救道德论流行的趋势。这种论调一方面导致民众信教意向的增加,另一方面导致了人们对科学和唯物主义信念的怀疑。本文首先指出这种观点对我国社会道德问题的归因是错误的。接着驳斥了与之紧密相关的科学宗教分工说和宗教高于科学说.最后揭示了宗教道德拯救论掩盖我国当前社会道德问题的实质.会被一部分人有意利用。
  • 科学对“后世”声称的检验(二)
  • 后世存在有证据吗?我们能否与亡者进行沟通?他们的存在是否具有一定的形式呢?是“脱离肉体的灵魂”或是“无实体的精神”?这是个古老的问题。它事关信仰永生和强烈的对不朽的渴望。科学能否调查和揭示那些基于有神论信仰者利益的声明吗?回答是肯定的。科学在尽其所能来回应这些声称时要面对不仅仅是宗教学家们所倡导的灵魂不朽和天堂许诺等内容对人们的深刻影响,还要迎接来自媒体和公众的艰巨的挑战,媒体不断追求轰动效应.庞大的公众群体迷恋于此类现象。
  • 离经叛道的“科学家”(二)
  • 苏联解体后,人们精神空虚,社会上人心涣散,一片混乱。伪科学借此大行其道,一些不学无术的骗子,傲慢地夸夸其谈,以“新科学”的名义到处张扬,新闻媒体推波助澜。这些声称离经叛道的“科学家”构成了俄罗斯近几年来,伪科学强大的、有组织的努力。
  • 试论邪教精神依赖和精神痴迷者的心理治疗
  • 邪教精神依赖和精神痴迷是一种独特的“成瘾”现象,有学者指出精神依赖和精神痴迷者具有精神病样症状,但是治疗这种情况有其独特性,针对邪教精神依赖和精神痴迷者需要进行全面的心理治疗,同时社会支持系统对邪教精神依赖和精神痴迷者起到的作用也非常关键。
  • 霍尔巴赫《神圣的瘟疫》及其他——经典选读(之五)
  • 写在前面:科学的无神论者与人创造出来的、反过来控制人的虚幻观念作对,但他从不敌视人,恰恰相反,正因为他热爱人,才敢于用行动坚定地反对反对人的观念。千百年来,人们被自己制造的虚幻枷锁禁锢得太厉害了,有时甚至不忍目睹。人的思维需要更为清新的风:人的行动需要打破枷锁的自由、广阔与光明。事实上,这股“清新的风”已经吹了数千年,但很多人似乎一直视而不见,或者见而不思,或者思而无果。我们愿与正直的人们一起为减少人的迷信与怯弱,增加人的自信、力量与荣光尽绵薄之力。在这个栏目中,我们选编了无神论或(宗教)哲学相关的经典之作,虽然它们有着无法避免的时代特征,但穿越百年、千年的时空,今天仍旧能够感受到它巨大的思想魅力给心灵带来的震撼.给思维带来的新鲜活力和深沉力量。
  • 《智海浪花》的启示
  • 《智海浪花》记述了125位知识分子的学佛历程,是一本正面歌颂佛教的书籍,但书中暴露的那些令人心寒的事例,也从侧面回答了我们思考已久的问题:为什么要宣传科学无神论?因为我们希望两岁半的女儿不再失去母亲,希望辛劳一世的母亲不再因儿子出家而绝食……从小的方面说,是为了家庭的安宁,子女的前途;从大的方面说,是为了社会的和谐,人民的幸福。
  • 更加坚定地走中国特色自主创新道路,更好更快地把我国科技事业推向前进——中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛同志在中国科协成立50周年大会重要讲话摘要
  • 2008年12月15日纪念中国科协成立五十周年大会在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛同志在大会上发表重要讲话。
  • 中国无神论学会2008年学术年会
  • 《上帝是幻觉》
  • 该书批判了宗教教条、历代对上帝存在的一些论证,试图为无神论建立一个科学框架。该书认为“上帝假说”同任何假说一样,应该受到人们怀疑性分析和批判;驳斥了“没有上帝,人们就没有道德”;并肯定了美国哲学家R·Pirsig的观点:“当一个人出现一种幻觉的时候,叫做精神失常;当许多人出现一种幻觉的时候,叫做宗教。”
  • 危机中的希望——2009年新年献词
  • 2009年的冬天,人间似乎格外寒冷。郁积已久的金融危机使所有的传播媒体几乎都充斥着“救助”、“裁员”、“破产”、“倒闭”之类的字眼。华尔街这座眼中的金山、银海,突然崩塌和呼啸起来。塌落的不仅是股票的面值,还有人们对建造这座金山的制度的信心,对经管这座金山的人们的信任。因为在银海呼啸的浪潮里,翻出了以往被掩盖的腐朽:圣贤原是骗子,英雄乃是罪犯。
  • 关于科学无神论学科建设的若干意见——在中国无神论学会2008年学术年会上的发言
  • 无神论越来越受到学术界的关注,科学无神论的学科建设已迫在眉睫。本文分析了国内外关于无神论问题的发展形势,提出该学科的建设具有非常重要的意义。本文还对学科建设的有关研究领域与课题提出了建设性意见。
  • 如何讲好无神论
  • 本文为中国无神论学会2008年学术年会的总结。肯定了近几年无神论宣传教育的工作,分析了无神论宣传教育所遇到的困难、内外部的原因,提出了如何讲好无神论的内容与方式。
  • 无神论在当代文化语境下的话语权问题——2008年学术年会发言摘要
  • 2008年12月6日至7日.中国无神论学会在北京举行了2008年学术年会.主题是“无神论在当代文化语境下的话语权”。参加会议的来自中国社科院、中国科学院、中国科协、中央党校、中央社会主义学院、中央民族大学、中国地质大学、北京师范大学、上海师范大学等30多个全国科研院所和部分省市高校的学者.共计50多人。
  • 《科学与无神论》封面

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