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文献检索:
  • 《写给基督教国家的信》
  • 这是一本极富天才的著作。作者运用理性的方式,对反对信仰的各种观点进行了精华式梳理,并对信仰、特别是基督教信仰的核心观念,进行了速射式的攻击,为2006年《纽约时报》畅销书。
  • 珍惜地球 保护环境
  • 1971年,美国宇航员詹姆斯·欧文登上月球,从月球上远眺地球,他是这样描一述的:“站在月球上远远望去,我第一次惊异地发现,地球是那样的伟大而美丽,又是那样的渺小而脆弓弓!她就像一个蓝色的皮球,孤零零地悬在黑乎乎的空际——在漠漠无垠的宇宙中,造化赐给人类的,竟是如此狭小的生存空间,她太宝贵了!那一刻,我最迫切的想法是重返地球并告诉所有的人们:只有我们的地球是温暧的、有生命的,好好地照料我们的地球,珍惜我们的地球;加倍地爱护环境,爱护生命,爱护生活!”
  • 王伟光、李慎明在“马克思主义学科建设和理论研究座谈会”上发表讲话
  • 2009年2月4日.中国社会科学院召开“马克思主义学科建设和理论研究座谈会”。常务副院长王伟光、副院长李慎明、武寅出席会议。
  • 百年前的短评引发的思考
  • 本文从1904年《东浙杂志》发表的一篇“金华人之拜草木”一文的评论到2005年11月7日《金华晚报》发表的另一篇评论“有病不看医生,去求‘樟树娘娘…,虽相隔一百多年,但之迷信、愚昧,同出一辙。时至今日,愚昧、迷信,不但不减,反而花样翻新。“理疗内裤”、“开光内裤”,更以广告形式大加宣扬。看来“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动。推动当代马克思主义大众化”是当务之急.
  • 爱尔维修《精神论》及其他——经典选读(之七)
  • 科学的无神论者与人创造出来的、反过来控制人的虚幻观念作对,但他从不敌视人,恰恰相反,正因为他热爱人,才敢于用行动坚定地反对反对人的观念。千百年来,人们被自己制造的虚幻枷锁禁锢得太厉害了.有时甚至不忍目睹。人的思维需要更为清新的风:人的行动需要打破枷锁的自由、广阔与光明。事实上,这股“清新的风”已经吹了数千年,但很多人似乎一直视而不见,或者见而不思,或者思而无果。我们愿与正直的人们一起为减少人的迷信与怯弱,增加人的自信、力量与荣光尽绵薄之力。在这个栏目中,我们选编了无神论或(宗教)哲学相关的经典之作,虽然它们有着无法避免的时代特征,但穿越百年、千年的时空,今天仍旧能够感受到它巨大的思想魅力给心灵带来的震撼。给思维带来的新鲜活力和深沉力量。
  • 从心理学的角度看“法轮功”的“向内找”
  • 近年来,从社会学角度对“法轮功”的内容予以批判和揭露的文章很多,但从心理学角度对“法轮功”这一邪教现象予以分析和批判的研究并不多。本文由“法轮功”的亲身经历者从独特的心理学内省技术的独特视角对“法轮功”的“向内找”予以分析,揭露了李洪志是如何利用心理技术以修身养性之名来行精神控制之实。
  • 俄罗斯重新陷入混沌?
  • 自上世纪90年代中期,苏联解体后,在思想意识形态方面陷入混乱状态.各种时髦货纷纷登场。打着科学招牌的巫师、预言家、特异功能、水变油、大金字塔等连篇累牍地见诸媒体。一个未卜先知的巫师甚至可以进入国家杜马,其荒谬可想而知。
  • 科学与宗教能融合吗?
  • 科学与宗教能否融合呢?大爆炸理论、人择原理或者是智能设计论的观点是否证明了有神论者的声明是正确的呢?科学质询的调查者们对此持否定态度。笔者认为看待科学和宗教的关系需要首先明确区别宗教和科学研究、和道德文化、和国家政治之间的关系。笔者认为宗教体系中所倡导的观点和信仰是人类创造性想象力的产物.其主要功能是,在人们面对困难、逆境等无法说明的变化和虚弱等情况时,用以克服绝望和失望的情绪的一种希望。未来科学工作者们将受无垠的真理之美的召唤.客观认识地球的作用和力量,有勇气来追求未知真理的神妙,并决心充实的生活,享受生命,追求科学和思考,爱与被爱,分享梦想与希望,建立一个更美好的全球性的社会,并为人类繁荣和欢跃.包括面对更大的挑战。
  • 加强边疆少数民族地区高校无神论教育的重要意义
  • 我国边疆少数民族地区高校所处的特殊环境和面临的严峻挑战.决定了必须从内容、途径和方式等各方面加强边疆少数民族地区高校无神论教育。
  • 无穷探索与终极答案——从两个有神论兼无神论的小故事看科学与神学的区别
  • 科学承认人类还有很多未知领域,神学才宣称所有问题皆已有答案。科学只给出目前可以验证的答案,对尚验证不了答案的问题继续进行探索;而神学则认为自己给出的是最终的答案,不需要继续探究。用了神学方法,任何动脑筋的事情都可以省了。
  • 无神论的人学基础及其话语权问题
  • 科学与价值、传统与现代、东方与西方构成了我们当代思考和分析问题的文化语境。科学与价值是建立在以人为中心的世界观基础上的.传统与现代是建立在以人为中心的历史观基础上的,而东方与西方则是建立在以人为中心的社会观基础上的.人是当代文化语境得以建构和发展的坚实基础。而无神论也是建立在人学基础上的一种理性的、实践性的理论。
  • 数据中的美欧宗教
  • 美国的宗教状况一直是宗教学界极为关注的问题。而世界上颇多著名的调查机构都对此问题有所涉及。本文就结合盖洛普咨询公司(The Gallup Organization)、美国哈里斯互动调研公司(Harris Interactive Inc.)、加拿大安格斯列特策略(Angus Reid Strategies)、法国益普索市场研究集团公共事务部(Ipsos Public Affairs)的调查数据.对美国的宗教信仰状况、宗教在日常生活中的地位以及宗教与社会的关系进行一初步的分析。
  • 论宗教与社会主义意识形态的异质性
  • 宗教与社会主义意识形态存在异质性。主要表现在性质、取向和功能三个方面:性质上是有神论与无神论的对立,取向上有以神为本与以人为本的区别,功能上有对社会发展阻滞与推进作用的差异。
  • 简论孙中山的宗教观
  • 本文沿着孙中山一生的足迹,探索宗教文化对其思想发展的影响。青少年时代.他受洗入教,成为虔诚的基督教徒。在革命生涯的开创时期.基督教精神成为推动其革命的动力之一。迈向不惑之年的孙中山,自愿礼拜民间宗教偶像,发誓遵守洪门帮规,其主旨在于发展革命势力。民国初创时期,孙中山作为民主共和制度的缔造者.努力谋求各种宗教势力的支持,表现出近代民主政治家的风鉴。在其晚年思想的飞跃中,孙中山的宗教观也日臻成熟达观。其一.科学比宗教优越。其二.政治的主义比宗教的主义切实。其三,宗教之仁在于,以心感化民众,为灵魂谋幸福,健全国民人格,培养国家之基。晚年的孙中山力图将基督教文化与中国传统文化融合。他呼吁:“本基督救世之苦心.行孔子自立立人、自达达人之美意。”
  • 全面理解马克思主义的宗教政策(三)
  • 马克思和恩格斯创立的马克思主义宗教观.包括宗教理论和宗教政策两部分.是中国共产党正确认识和处理宗教问题的思想基础。马克思主义的宗教政策.是马克思和恩格斯根据人类历史发展规律和马克思主义的宗教理论制定的服务于无产阶级和全人类解放事业的专项政策体系,其直接的理论支点是无产阶级的宗教人权观。其根本内容包括彻底实行宗教信仰自由政策和坚持进行唯物主义和无神论宣传教育两个方面.既反对用行政手段取缔和限制宗教信仰自由的极左路线.又反对放弃唯物主义和无神论宣传教育的右倾机会主义。全面理解马克思义义的宗教政策.对于深入理解中国特色社会主义宗教理论.坚持中国共产党对待宗教问题的科学原则.具有重要的理论和实践意义。
  • 坚持马克思主义宗教观,加强无神论研究、教育与宣传
  • 在处理宗教问题、有神论、无神论问题上,很能看出领导干部的执政水平。在研究宣传和教育中,要举起马克思主义旗帜,首先抓好党内,重点则在青年学生。
  • 加强无论神研究、宣传与教育工作座谈会发言摘要
  • 2008年2月17日,中国社科院办公厅组织召开了“加强无神论研究、宣传与教育工作座谈会”。参加会议的有来自教育部思想政治工作司、高等学校社会科学发展研究中心、《高校理论战线》;中国社科院办公厅、马克思主义研究院、世界宗教研究所:国家宗教事务局;中国无神论学会;中央党校、中央民族大学、上海师范大学的专家学者共17人。会议就加强无神论、宣传与教育的迫切形势与重要意义进行热烈的交流与讨论,形成了急需建设无神论学科、加大无神论宣传与教育力度的共识;并就如何开展研究、教育和宣传无神论。从多种角度提出了宝贵的理论和实践方面的建议.同时也提出了很多需要进一步思考与研究的问题。以下就是各位专家的真知灼见.供大家分享。
  • 无神论教育的必要和重要
  • 本期刊载的几篇文章,大都谈到了无神论教育的必要和重要。中华人民共和国成立六十年了,《科学与无神论》杂志创办也十年了,我们还在谈无神论教育的必要和重要,似乎有些滑稽。然而这一方面反映了我们无神论宣传和教育的实际,一方面也说明此事日益引起更多人士的注意和重视。
  • 世界地球日活动剪影
  • 4月22日是世界地球日,今年是第40个世界地球日,世界各地都在举办纪念活动。
  • 《科学与无神论》封面

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