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文献检索:
  • 近期学术活动剪影
  • 评“宗教市场论”
  • 近几年来,一种被称为“宗教市场论”的理论在我国逐渐扩张,引起了人们的注意。本期发表的《宗教市场,对谁开放?》一文,就是对该理论及其在中国传播状况的评述,值得一读。
  • 反邪教是文明之举,思想界需要担当责任——纪念中国反邪教协会成立十周年
  • 本文从历史事实和思想文化角度,分析了我国不同时期邪教思想文化的表现形态,全繁式地记录了自古以来反邪教的思想历史。重点分析了当前有可能滋生邪教的社会思想文化及舆论观点,提出思想界要警觉这些苗头,担当社会责任。
  • 宗教市场,对谁开放?
  • 宗教市场论是当前宗教社会学研究中颇为流行的、以经济学供需关系解释宗教现象的一种理论。该学说引入国内后,深得学界某些研究者推崇,被视为一场“哥白尼式革命”。客观地说,宗教市场论从“市场”角度诠释宗教现象,为人们全面、理性认识宗教打开了一扇新的窗口。然而,谬误离真理只差一步,当前某些学者提出的“开放(中国)宗教市场”论不仅无助于解决中国的“宗教问题”,反而会扰乱中国“宗教市场”,其消极作用不容低估。
  • 关于牢固树立马克思主义宗教观的思考
  • 落实胡锦涛总书记关于“牢固树立马克思主义宗教观”的要求,需要我们宗教研究工作者认真开展学术研讨,研究共产党员如何牢固树立马克思主义宗教观。我认为.首先要研究解决两个基本问题:一是如何认识和对待马克思主义宗教观,二是如何理解和掌握马克思主义宗教观。正确认识和对待马克思主义宗教观.必须牢固树立马克思主义宗教观的指导地位.为此需要破除“过时论”、“流派论”和“不同论”。正确理解和掌握马克思主义宗教观.应该着重把握三个基本原则,一是坚持唯物论和无神论的基本原则,二是坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度,三是坚持一脉相承又与时俱进的统一体系。
  • 边疆民族地区宗教活动新特征及其对农村基层党组织与基层政权建设的影响——以云南省武定县为例
  • 云南省武定县是边疆民族地区宗教活动在农村的一个新典型,由于历史与现实的原因,该县宗教活动“非正常化”的影响主要在两方面:一是形成有组织、有规模、“本土化”的“非正常宗教”:二是正常教会组织中不正确的教义理解和传播、不正常的行为模式和信教群众不健康的文化影响和宗教期待。同时.基督教传播中正常的活动与策略.在贫困落后地区也会对农村基层组织、基层政权形成一定的冲击和影响:一是由文化教育活动延伸至农村公共服务体系在边疆农村基本公共服务不到位的条件下.往往影响当地民族群众的人心向背.构成对边疆民族地区农村基层政权的一项挑战;二是一定区域内的宗教文化氛围形成后。不利于当地青少年健康成长。针对这些新特征.农村基层党组织建设与农村基层政权建设必须充分立足现实。以深入学习实践科学发展观活动为重点.不断探索把民族信教地区农村基层党组织建设与农村基层政权建设相结合、与农村改革发展稳定的和谐社会建设相结合的有效途径。
  • 宗教信仰的社会代价——以甘肃甘南和临夏两州为例
  • 宗教与经济、社会发展的关系是错综复杂的。不可否认宗教在人类历史长河中对社会各方面的发展产生了并且现在依然产生着许多积极的作用和影响。但是,宗教对一个地区,尤其是少数民族宗教信仰浓厚的地区.其负面影响也是深刻的。少数民族地区因为宗教信仰付出了巨大的社会代价。本文以甘肃甘南和临夏两州为参照对象.从宗教对人力、物力、财力的消耗到对土地的占用.从对时间的消耗到对思想的束缚来分析探讨宗教对经济、社会发展的抑制作用。期望找到少数民族地区贫穷落后的一个原因。为宗教能更好地适应当前社会.发挥其积极作用提供借鉴.也为该地区的整体发展规划提供参考。
  • 智慧设计理论:创世论的最近版本
  • “智慧设计理论”是20世纪末创世论的最新版本。它用“智慧”取代“上帝”,目的是想绕开进入大众教育领域的相关法律障碍。本文讨论了“智慧设计理论”的起源、“楔入”策略及其在法律上与进化论的较量,认为“智慧设计理论”的出现,与当前弥漫于学术界的后现代相对主义思潮密切相关。
  • 论张载鬼神观念及其在无神论史上的贡献
  • 张载的鬼神观念,是一种全新的,在最大程度上摆脱了世俗迷信信仰的鬼神理论。但是,张载鬼神观念的义理化转向.并非是一种对传统超验意义鬼神的替代。而是立足于传统原始本质的鬼神.并在此基础上赋予了义理化的内涵,从而发明了义理与祭祀相统一的鬼神观念。由于他的创造有力地抨击了传统社会的世俗鬼神迷信信仰,所以他在无神论史上也留下了浓重的一笔。
  • 略论霍布斯宗教神学的基本精神
  • 霍布斯是英国卓越的思想家,他在其代表作《利维坦》一书中全面表达了他的社会政治思想、伦理思想以及教会与国家、神学与哲学之间关系的讨论。综观霍布斯的全部理论,其无神论思想和对宗教神学的批判,对西欧各国进步思想的发展起到了巨大的促进作用。本文试通过对宗教神学本质的揭露和批判、神学与政治、宗教与哲学、宗教与社会秩序构建等四个方面对霍布斯宗教神学的基本精神作一粗浅分析。
  • 英国BBC有关“无神论”的访谈系列之二——理察·道金斯访谈录(采访者乔纳森·米勒)
  • 国内“宗教学界”对西方宗教的兴旺颇多张扬,对基督教神学尤其是情有独钟,以至在国人中制造出一种假象,似乎西方文明,包括科学与民主,都是由宗教滋养出来的,至今仍然炽热,统治着一切。这不仅篡改了西方全部近代史,也严重扭曲了当前的西方现实。
  • 李洪志“科学观”评析
  • 在李洪志的歪理邪说中,他的所谓科学观,也是很有诱惑力的。“超常科学”、“博大精深的科学”,这是“法轮功”的基本科学观。李洪志的“超常科学”“博大精深的科学,,讲的不是科学,而是打着科学的招牌,讲的是“神学”“神秘学”。从科学的角度审视“超常科学’’和“博大精深的科学”,是最大的伪科学、反科学。
  • 推进马克思主义宗教心理学学科建设的奠基之作——评《现代西方宗教心理学理论流派》
  • 浙江师范大学心理研究所副所长陈永胜教授主持的国家社科基金项目最终成果《现代西方宗教心理学理论流派》.2010年5月由人民出版社出版了。读过此书以后.我觉得这部著作在高举马克思主义宗教观的旗帜、建设马克思主义宗教心理学方面做了很大努力.
  • “宗教在高校渗透应对策略研讨会”在北京师范大学召开
  • [本刊讯]2011年1月18日,“宗教在高校渗透应对策略研讨会”在北京师范大学举行。此次研讨会由北京师范大学党委主办、中国无神论学会、中国社会科学院科学与无神论研究中心协办。
  • 著名科学家朱光亚逝世
  • 中国共产党的优秀党员,忠诚的共产主义战士,杰出的科学家,我国核科学事业的主要开拓者之一,中国科学院、中国工程院资深院士,中国科学技术协会名誉主席、原主席,中国工程院原院长、党组书记,中国人民政治协商会议第八届、九届全国委员会副主席,
  • 《科学与无神论》封面

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