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文献检索:
  • 庆祝建党九十周年
  • 中国共产党九十周岁了。作为一个人,九十周岁已经是耄耋老年;作为一个党,最多还只能算是青年时期。它创立了伟大的事业,但还有许多东西需要学习和探索;它充满了生命的活力,正在向着更加光明的前途迈进。这一期,本刊发表了一组纪念党九十岁生日的感言,作为学会同仁对于党的生日的祝贺。
  • 共产党来了苦变甜
  • 喜马拉雅山啊,再高也有顶唉, 雅鲁藏布江啊,再长也有源唉。 藏族人民再苦,再苦,再苦也有边唉, 共产党来了,苦变甜,苦变甜唉。 在纪念中国共产党成立90周年.纪念西藏和平解放60周年的时候,这朴实悠扬、饱含深情的歌声,唱出了西藏百万翻身农奴的心声。
  • 共产党员要有社会担当
  • 在庆祝中国共产党诞辰90周年即将到来之际.作为一名70多岁的共产党员.历经了文化大革命全过程的10年和改革开放30年的伟大历史进程。回望这40年,浮想联翩,有痛苦、有欢乐、有兴奋、有担忧。痛苦的是文革10年,我的家庭受到强烈冲击。有上吊的、有坐牢的、有开除的。
  • 第一印象和难以忘却的印象
  • 我们站在拉货的汽车上.周边田野是片片起伏的麦浪,高唱着“我们自由的走,纵情的唱”,进入解放区。在树木葱绿的村头停下。
  • 追求真理 矢志不渝——七一感言
  • 喜逢中国共产党的九十华诞.红色记忆.如潮如海。每个人都有自己独特的记忆。 我们这一代.诞生在新中国.迎着灿烂的阳光成长。我们是从父辈那里.听到共产党人缔造新中国的“峥嵘岁月”。
  • 爱心创奇迹
  • 2008年5月12日下午14时28分.“啪啦——轰”的一声巨响,汶川8级大地震发生了!山崩地裂,巨石飞滚,尘土蔽空,江水奔腾.泥石流汹涌,汶川、北川、茂县、青川、绵竹、什邡、彭州、都江堰——等18个县市房屋倒塌.道路崩裂,桥梁折断,交通、通讯、电力、供水都突然停顿,成千上万人被陷在废墟之中!
  • 回味“种子”与“土地”
  • 2011年4月18日.中国反邪教协会调研组赴湖南湘潭进行工作调研.一方面要了解当地反邪教工作情况.另一方面接受革命传统教育以纪念建党90周年。
  • 对“选择马克思主义”的思考
  • 藉此建党90周年的机会.谈一点对“选择马克思主义”的理解。中国共产党在国家积贫积弱、民族危亡的时刻起而担当.以马克思主义为旗帜。凝聚起中华民族刚强的生存意志.为中华民族开辟了新的征途。1840年以来的百年梦想变成现实。没有物质,精神便不能行:没有精神,物质便不能立。马克思主义成为中华民族强有力的联结纽带。
  • 关于改革开放以来无神论宣传教育的回顾与前瞻
  • 中国共产党历来重视无神论的宣传教育。改革开放以来,党的无神论宣传教育从围绕“科教兴国”的基本国策展开,到以科学世界观的面貌大范围传播无神论,再到针对日益严重的有神论对某些党员干部思想的侵蚀而进一步加强并落实于设立专门的研究机构,尽管有人发出噪音.但党中央的这个立场从来没有动摇。今后应该把无神论宣传教育纳入党的日常工作日程.设定相应的机制加以保证:采取坚决措施.刹住大学生信仰宗教的风潮;适应党的执政地位和建设社会主义和谐社会的需要.创新科学无神论的理论形态。
  • 浅谈宗教与文学
  • 社会存在和经济基础才是宗教最深刻的本质和秘密所在。文学是一种社会现象.其本质是主观和客观的统一。宗教与文学同属社会的上层建筑,都是社会意识形态。二者之间有着密切的关系。宗教的许多活动离不开文学.需要利用文学作为表现形式。宗教作为社会生活的组成部分,对文学的发展有着广泛而深刻的影响。宗教在历史上也起过阻碍文学发展的作用。文学为宗教的生存和发展提供了许多方便条件,但文学终究是人类现实生活的反映,而不像宗教是对现实世界的虚幻的反映。因此,文学同宗教的对立与斗争是不可避免的。
  • 大学生宗教信仰现状调查与分析
  • 为了解大学生宗教信仰基本现状,加强大学生信仰教育提供参考。使用自编调查问卷,随机对1016名学生进行问卷调查。回收有效问卷837份,调查发现大学生有宗教信仰者64人,占被试的7.65%;其中大学生的信仰宗教排名依次为佛教、道教、基督教:信教学生最初接触宗教的原因主要是:承袭家庭传统占37.5%,寻求心灵寄托占35.94%,受信仰群体的感染26.56%;大学生去宗教场所的主要原因从高到低依次为(1)祈福占51.73%;(2)参观浏览,占49.34%;(3)陪同他人参观,占44.68%;(4)好奇,占32.38%;在对待宗教的态度上,92%的信教学生对不同宗教信仰者持好感和理解态度.另有89%的无宗教信仰学生对宗教信徒持好感和理解态度;无宗教信仰的学生中有8.12%A-有皈依某种宗教的想法.有10.51%人没有参加宗教的原因是由于时间的限制,他们有可能成为潜在的宗教信仰人群。因此,需要加强对大学生共产主义信仰的教育及马克思主义关于宗教理论的教育。
  • 从爱因斯坦私下的直白到霍金的公开否定——解读霍金的“上帝观”
  • 60多年前爱因斯坦曾私下谈到“上帝”不过是一种措词,而霍金如今则公开指出“神学是没有必要的”。这说明科学的社会影响日久弥深,杰出科学家对无神论的思想越来越心领神会。
  • 科学在反对有神论中的地位和作用
  • 有神论思想自产生之日起就一直深深地影响着人们的思想观念与行为方式。社会发展至今日。宗教的影响已呈明显的衰退之势,其中原因之一就是科学的进步。本文在探究科学与有神论根本对立的基础上.力图说明科学是如何一步一步战胜有神论的,并试图从科学本身的角度分析当今宗教依然存在的原因。
  • 胡适的无神论思想及其人生观
  • 胡适的无神论思想从小时候接触到《神灭论》的引文时就开始确立,并在其后主编的《竞业旬报》上积极宣传无神论思想。留美后由于环境的影响,一度成为“耶教信徒”,但基督教的教义毕竟与其强烈的理性精神不符,使其终又回到并在此后一直坚守无神论立场。与此相对应,他把“社会不朽论”作为人生的“宗教”。“社会不朽”思想的核心是个人对社会的负责,“小我”对“大我”的负责。从而实现个人与社会、小我与大我的完美协调。
  • 从儒家的“鬼神观”和“天命观”看科学和理性精神
  • 笔者认为鬼神迷信思想也是一个民族的传统文化的重要组成部分。鬼神迷信观念的存在也有着文化深层结构上的原因。通过对儒家的“鬼神观”和“天命观”的探讨.笔者认为儒学的这样一种“天人合一思维模式下的二人互相制约”的思维模式.决定了儒家文化在根本上对鬼神迷信思想有着实际的支撑。因此.要想从根本上破除迷信思想的存在,宣传无神论的思想,就需要中国传统文化的现代化的转变,吸收科学和理性精神进行重新的解构与建构。
  • 由《圣经》内的梦识别《圣经》是怎样一部书
  • 《圣经》是基督教的正式经典。《圣经》内有不少梦,总体可分为两类,一类是上帝直述圣言圣喻的梦,另一类是象征表述的梦。所有的梦,其目的在于昭示上帝的神圣、全知、全能和对信徒的眷顾。《圣经》内对梦也有不同认识,有经文指出,“不要相信自己所作的梦”,“信梦的人必误入迷途”。显而易见,《圣经》不是上帝的圣言圣喻或启示,《圣经》是来自人间许多一作者涉及面广阔的不同著述汇集而成的一部书。
  • 尽管汗牛充栋,还是有话想说
  • 本文以问答形式,从“我为什么要研究圣经”谈起,比较系统通俗地回答了耶稣由人变神的问题,从而揭露了基督教发生发展的神秘实质。
  • “新时代”:需要神话的科学时代
  • “新时代”运动是社会主要裂痕的一种征兆,这种裂痕则存在于那些强调主观,内在体验观点的人和那些强调客观.理性观点的人之间。这种裂痕可通过综合这两种观点而得以弥合。
  • 解读今天的“膜拜”——其背后的隐藏与折射
  • 21世纪第一个10年过去了。膜拜团体、宗教异端和他们“超凡能力”教主20多年前制造的光怪陆离的故事淡出了人们的视线.那些令人唏嘘的脸庞、痛苦扭曲的身体、悲痛惨绝的事件也渐渐被人遗忘。远离了烽火硝烟,穿越地域和时空,听听社会科学工作者研究和解读“膜拜”.丰富我们的认知和阅历.在纷纭复杂的环境中健康生活,善待自己和家人.
  • 慈善事业的越位与缺位
  • 东部沿海地区的一所寺庙收养了4名儿童,寺庙管孩子的食宿,长住寺庙的居士对孩子进行私塾式教学。在还不懂事的时候,孩子成天与僧人在一起,听着阿弥陀佛长大,过早地感觉轮回的恐惧,是不是太残忍了?儿童由寺庙收养,不符合党和国家的宗教政策,是寺庙慈善事业的越位,也是我们社会福利事业在某个环节上的缺位。
  • 三组数字引人思
  • 第一组数字: 2010年第3期《科学与无神论》杂志刊登着李志英的一篇文章,题目是《关于大学生信教的若干问题》.文中有这么一段:2005年的调查显示:在中学以前开始信教的大学生占信教学生总数的79%。其中信奉伊斯兰教的学生全部是中小学以前开始信教.佛教、道教、天主教、基督教的比例均在50%以上.其中天主教的比例高达80%以上。
  • 著名科学家何泽慧逝世
  • 何泽慧,是我国原子能之父,“两弹一星功勋奖章”获得者钱三强夫人。 何泽慧,著名物理学家,中国科学院资深院士,中国人民政治协商会议第五、六、七届全国委员,空间科学学会原常务理事,中国科学院高能物理研究所原副所长.
  • 《科学与无神论》封面

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    主  编:杜继文

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