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文献检索:
  • 重新发表《关于宗教与无神论问题》感言——纪念任继愈先生逝世三周年
  • 今天,本刊重新发表了任继愈先生的《关于宗教与无神论问题》,作为对先生逝世三周年的纪念。这篇文章原载1988年宁夏人民出版社出版的《宗教·道德·文化》一书,由于发行量小,所以很多人不知道。赖有心者发现,才在先生去世后收入《任继愈宗教论集》。
  • 关于宗教与无神论问题
  • 迄今为止,还没有发现世界上哪个地区,哪个民族没有宗教。宗教是一个极为普遍的社会历史现象。各个地区、各个国家、各个民族都有宗教,只是他们信奉的宗教的种类不同。由于宗教普遍存在,有的西方资产阶级学者说,信仰宗教出自人类的天性,和人的本能一样,只要有人类,就有宗教。这种看法没有事实根据,
  • 对构建藏传佛教寺庙管理长效机制的理论思考
  • 本文在建立健全藏传佛教寺庙管理长效机制的调研和实践中,凝练出掌握依法管理宗教事务的规律;宗教的"两重性"和管理的"两重性";处理好社会管理与民主管理、政治法律教育与佛学思想建设关系等理论思考,勾画了依法管理藏传佛教事务的实践进程和工作重点。
  • 贯彻19号文件中的得与失——纪念中共中央“中发1982年19号文件”下发30周年
  • 今年3月31日是中共中央下发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》30周年,特发此文以为纪念。作者是国家宗教事务局政策法规司原司长征求了一批长期从事宗教和统战工作老同志的意见,充分肯定了文件在贯彻中取得的成就,对偏离文件精神的某些提法和做法也提出质疑,非常值得重视。希望通过此文,也能引起重新学习19号文件的兴趣,尤其对一些掌握党政权力和话语权力的共产党员而言,是否可以反观或自省一下,你们有关宗教问题的言行距离19号文件有多远?附带说明,我国现行宪法的通过和颁布与19号文件的下发是在同一年的12月4日。宪法"第三十六条"确立"中华人民共和国公民有宗教信仰自由",不妨看做是19号文件精神的法制化。此条下的具体规定,只有一句话取肯定式,即"国家保护正常的宗教活动",然而就这句话也含有否定的意思,即国家不保护非正常的宗教活动。其余的规定则全部以"不得""不受"等否定式表述。为什么?读读19号文件所"强调指出"的,"宗教信仰自由的政策的实质,就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题,成为公民个人的私事",这是我们必须切实贯彻而不容置之脑后的。
  • 互联网上基督教传播的基本方式
  • 本文以大学生为对象,考察了网上基督教传播的基本情况,发现境外一些基督教组织和个人几乎利用了互联网所能利用的所有方式,其中最主要的是创建基督教门户网站、设立基督教社区论坛、开辟基督徒博客空间、利用基督徒社交网络。
  • 从中西政教形态之异同看我国的政教关系(一)——兼论教育与宗教相分离
  • 教育与宗教相分离是政教关系中的重要内容,因教会介入公共教育而带来的争议贯穿现当代政教关系史。中西方因历史文化和宗教传统不同,政教关系大不同。历史上的中国,"亚细亚生产模式"培育出"大一统"中央集权型体制,形塑为国人"修、齐、治、平"的家国情怀;"敬天法祖"的"家天下"宗法制度和政治伦理格局,配以"敬鬼神而远之"、"重今生轻来世"的现实功用型人本主义理念,使得儒释道信仰成为维护皇权的教化手段:虽有多神崇拜和泛神化信仰形态的长期浸润,但屡遭"毁佛灭道"、"灭洋"、"非基"和"破除迷信"运动的冲击,从根本上堵塞了宗教发展为中华文化主体的历史路径。这既使泱泱中华难以熔铸出"一教独大"的宗教情怀,也使中国免于陷入西方式的宗教狂热。中国秉承史上"政主教从"、"教用于政"的政府管控宗教模式,日趋多元的文化生态及政教关系诸问题正冲击国人的理念,考验执政者的智慧。
  • 大学生信教问题调研
  • 通过对北京林业大学学生宗教信仰的问卷调查,分析大学生对宗教的认识情况,介绍本校大学生信仰宗教的现状,并结合大学生的实际需求和心理特点提出加强思想政治教育的建议。
  • 浅析“星座迷信”对青少年的思想茶毒
  • 现在随处可以听到关于星座的话题,星座何时成为青少年茶余饭后热议的问题,星座又如何影响着我们新一代的青少年们,本文就星座迷信对青少年产生的不利影响,分析青少年迷信星座决定命运的原因和青少年应如何正确看待星座问题。
  • 论王充的反谶纬思想
  • 王充作为东汉思想一个主要的反对、批判谶纬思想的学者,以其自然主义的天道观和实知的认识论为思维方式,批判了谶纬思想中的感应论、目的论、神圣化以及宇宙生成论的思维方式;同时作为东汉学者,其不能完全脱离、超越其时代,因此有意无意地也保留了一些谶纬思想的残余。
  • 无神论:当代的人数与类型
  • 《剑桥无神论指南》一书由波士顿大学哲学教授、著名无神论者M.Martin(1932-)编著,该书分析批判了古典与当代的多种有神论证,具有较高的学术价值,被认为是研究无神论的入门之作。本文是《剑桥无神论指南》第一部分《背景》的第三篇。作者综合近10余年来大量相关研究报告,对当代无神论与有神论在整个世界的变动与分布状况进行了全局性的介绍与描述。在国内学界对西方无神论发展状况普遍缺乏客观了解的情况下,作者提供的大量数据无疑是弥足珍贵的。在依靠充足实证材料的支持下,作者令人信服地分析了无神论水平与社会健康度之间存在的密切关系,并驳斥了宗教信仰"天赋性"的观点。当然,在社会主义国家无神论的存在状况问题上,作者的偏见与局限性也是非常明显的。
  • 大学生加入膜拜团体的原因以及校园如何应对膜拜问题
  • 美国大学校园的宗教活动在上世纪80年代的整个10年里都在增加。到1984年,学生们对公立大学的宗教课程已趋之若鹜,参加宗教礼拜的人数创下历史记录。卡内基教学促进基金会主席博耶证实了这种对宗教的持续兴趣,并指出:"在许多校园,宗教团体是发展最快的组织"。他还进一步解释说,有超凡感召力、自称得到神灵启示的和宗教的复兴团体特别快地增加,而主流的基督教新教团体"在大学生中间拥有的追随者很少"。国家对大学新生所作的调查显示,1985年,5.6%大学新生表明他们不会优先选择传统宗教组织。宗教活动的增加,经常引起争议的非传统原教旨主义者的行为以及大学校园中出现的膜拜团体等,所有这些引起了时任大学管理当局的关注。本文探讨为什么大学生容易受影响而加入膜拜团体?考察了校园内的膜拜招募,对加入膜拜引发的问题进行评估,提出了大学校园、教育管理当局应对膜拜、邪教组织的渗透和入侵,需要考虑和采取的相关政策和措施。
  • 《精神控制与心理学滥用》序
  • 李胜先是个医生,记得1988年在《人民日报》第二十三期《群众来信摘编》看到过他的一篇调查报告,题目好像是《关于巫医及其他迷信活动的调查和建议》。真正认识他,是在1995年以后中国科协主办的《科学论坛》上。此后逐渐得知,从1984年2月起他一直自发地追踪研究流行于民间的巫医问题,并有一定的收获。
  • 生也有涯 学无止境——平原县举行任继愈研究会成立大会暨“任继愈先生的为人与为学”学术研讨会
  • (本刊讯)在原国家图书馆名誉馆长、中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长、中国无神论学会理事长任继愈教授逝世三周年之际,2012年7月11-12日,任继愈研究会成立大会暨"任继愈先生的为人与为学"学术研讨会在先生的家乡山东省平原县举行。
  • 科学发展成就辉煌——神九飞天
  • 2012年6月16日,中国自主研制的“神州九号”飞船,搭载三名宇航员发射升空,与“天宫—号”目标飞行器交会对接。于6月29日平安返回地面,历时13天。这是我国女宇航员首次飞天。
  • 科学发展成就辉煌——蛟龙潜海
  • 2012年6月24号我国载人潜水器“蛟龙”,下潜深度达7020米。6月30号15时,蛟龙号结束7000米级海试最后一次潜水试验,最大深度达7062米,取得3个水样,2个沉积物样,1个生物样品。
  • 《科学与无神论》封面

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