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  • 祝贺任继愈研究会成立
  • 7月11日,"任继愈研究会"在任继愈先生的家乡山东省平原县成立。本刊今日发表了与会领导同志的讲话和部分学者的发言,以志祝贺。任继愈先生是中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人,也是新中国无神论事业的开创者和奠基人。以马克思主义为指导思想的中国共产党,无论是在革命战争时期,还是在社会主义建设时期,破除鬼神迷信,宣传无神论,都是思想工作的重要内容。但是,把无神论作为一个学科,纳入国家教育和科学研究体系,则是由任继愈先生开创的。在他的领导下,我们国家在“文化大革命”以后,在创建“宗教学学会”的同时,也创建了“无神论学会”。以马克思主义为指导思想的宗教学,本质上是科学无神论,所以任继愈先生既是初创的“中国宗教学学会”会长,也是“中国无神论学会”理事长。由于种种原因,从上世纪八十年代中期,不再担任宗教学学会会长:而担任无神论学会的理事长,则一直到逝世为止。
  • 深切缅怀任继愈先生,繁荣发展哲学社会科学
  • 在任继愈先生逝世三周年纪念日到来的时候,"任继愈研究会成立大会暨‘任继愈先生的为人与为学'学术研讨会"在先生的家乡隆重召开,又一次表明任继愈先生仍然活在我们心中,并以他的精神和榜样继续教育、鼓舞着后人。作为任继愈先生生前长期工作过的中国社会科学院的主要负责人,作为任继愈先生曾经长期任教的北京大学哲学系的一名毕业生,请允许我对"任继愈研究会"的成立表示热烈的祝贺,对德州市委市政府、平原县委县政府邀请我参加今天的大会表示衷心的感谢,对任继愈先生的家乡父老和到会的任继愈先生各位亲属、学生、友好表示诚挚的问候!
  • 追忆哲人风范,努力开创哲学社会科学新局面
  • 群贤毕至,继愈故里哲思涌动;追慕先哲,国学探索承前烁今。在任继愈先生逝世三周年之际,有幸参加任继愈研究会成立大会。在此,我谨代表省委宣传部,对各位领导、各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎:向所有致力于任继愈研究的专家学者们致以诚挚的问候和崇高的敬意:对本次大会的胜利召开表示热烈的祝贺。哲人虽逝,风范长存。任继愈先生长期从事中国哲学、宗教学的教学和研究,学术成就卓越,影响深远,受到中外学术界的高度推崇,党和国家领导人的极高评价。他一生勤奋致学,勇于创新,坚持真理.追求进步.在提倡学术研究、宣传科学世界观、健全民族精神方面,发挥了巨大作用,为繁荣发展国家图书馆事业作出了重大贡献。多年来,先生对家乡怀有深厚情谊.十分关注山东各项事业的发展.并做出了积极贡献。
  • 智慧与宽容
  • 感谢家乡父老和"任继愈研究会"的盛情邀请,使我回到家乡,参加这次盛会、在飘荡各地半个多世纪以后,回到这块养育过我的土地,特别是参加任继愈研究会,仿佛我与家兄继愈在这里又见面了。这是我们儿时生活的地方。我与家兄继愈的童年都是在这里度过的。童年岁月最值得怀念,父亲,母亲,哥哥,后院的水井,屋顶的鸽子群,香椿树,丁香花,小树林,槐树下埋葬小猫的墓地,还有二哥给小猫坟墓写的墓碑。多少富于浓郁情感故事!都说金色童年,作为一个漂泊终生的耄耋老人来说,童年的记忆远比金子贵重得多。对于童年的故乡,真有说不完的话,无以名状的思念!会议组织者给我这个宝贵的机会。内心的感激之情是无法表达的。
  • 学究天人,道贯古今,成就斐然,举世敬仰
  • 今天,我们在这里隆重举行任继愈研究会成立大会,深切缅怀任继愈先生的生平业绩和历史贡献,学习和弘扬他的学术精神和崇高品格。在此,我谨代表德州市委、市政府向研究会的成立表示热烈的祝贺!任继愈先生毕生从事教育和学术研究工作,学究天人,道贯古今,成就斐然,举世敬仰,为弘扬中华民族传统文化和繁荣学术研究做出了卓越贡献.其为人与为学都是中国学者的典范。任继愈先生是我国坚持运用马克思主义原理进行学术研究的优秀代表.解放以后.他用马克思主义系统总结了中国古代哲学,由他主编的《中国哲学史》,从上世纪60年代开始.就是大学哲学系的基本教材。任继愈先生是我国马克思主义宗教学的开创者和奠基人,他的论文集——《汉唐佛教思想论集》,成为新中国用马克思主义研究宗教问题的奠基之作.被毛泽东同志誉为“凤毛麟角”。
  • 弘扬任继愈先生为人为学精神,促进文化建设
  • 今天是任继愈先生逝世三周年纪念日,我们怀着无比崇敬的心情,在这里隆重举行任继愈研究会成立大会。首先,我代表中共平原县委、平原县人民政府,向研究会的成立表示热烈地祝贺!向出席会议的各位领导、各位嘉宾,表示热烈地欢迎!对大家长期以来给予平原的关心支持表示衷心地感谢!
  • 大力发扬任继愈精神,把争取拥有更多智慧的斗争进行到底
  • 今天我们来自全国各地的学者在任继愈老的故乡山东平原隆重集会,纪念我国著名的思想家、哲学家、宗教学家、历史学家、教育家任继愈同志逝世三周年。三年,弹指一挥间。三年前,这位当代人文科学的大师任继愈老带着他笔下等身的著作和满腹的才学离开了这个世界,给人们留下了不尽的思念和许许多多深沉的思考。
  • 任继愈先生的学术和人格
  • 一、任继愈先生的著作和科研工作任继愈先生是著作丰硕、有多项重大学术贡献的学者。他主编的《中国哲学史》(四卷本),作为大学教材,培养了一代又一代新中国的哲学工作者。多年来一版再版,成为不朽的哲学名著:他撰写的研究佛教思想的论文,曾受到毛泽东主席的高度重视,后集为《汉唐佛教思想论集》出版,多年来也一版再版,成为中国马克思主义宗教学的奠基之作,也得到了国际佛学研究界的广泛承认:
  • 简论任继愈先生的科学无神论与宗教研究
  • 任继愈先生在当代中国文化思想领域,一生辛勤耕耘,硕果累累。任先生的研究领域,从哲学、历史学、宗教学到图书馆学、教育学等等,丰富多彩。对于任先生的学术贡献,多数人是有口皆碑;而对于任先生的思想贡献,却是见仁见智。当前,对五四运动以来的思想学术大家的评价,众说纷纭。人们往往对专门学术领域贡献突出的先辈赞扬声很高.而对于那些引领时代精神的思想家,却由于种种原因.褒贬不一。目前.我主要的科研工作是.努力将科学无神论——这个濒危学科建设起来。这也是任先生生前的殷切嘱托。在这里.我想结合自己的工作,谈一谈对任先生科学无神论思想的认识。
  • 任先生,家乡人民永远怀念您
  • 2009年7月11日,著名哲学家、宗教学家、国家图书馆名誉馆长任继愈先生魂归故里。家乡人民感到无比悲痛,在先生的故里北任村,在先生的母校平原一中,在收藏先生赠书的县图书馆,在先生时刻关心的家族企业"百年老字号"山东通德公司,在平原大地上先生留下足迹的地方,广大人民群众满怀深情的怀念着这位从家乡走出去的世纪老人。在平原人的眼里.他既是一位名播四海的知名学者,他更是家乡人民的优秀儿女:他既是引领当代知识分子方向的杰出代表.更是家乡人民的自豪与骄傲!他的根和魂永远在故乡的热土里。不管什么时候.不管在任何情况下.任继愈先生永远活在家乡人民心中。
  • 试析有关马克思主义宗教观的几种观点(一)
  • 在宗教研究领域引领潮流的"文化传教"人,正在从"宗教学的立场观点"指导的研究转向"马克思主义宗教观"指导的研究,这证明马克思主义的声望正在逐步提升。但这种马克思主义"宗教观"是怎样"观马克思主义"的?不防略举一二:其一是启用马克思少年时期写的中学作文给成熟的马克思主义按上一个"神性"基础;其二是从马克思《〈政治经济学批判〉导言》中的一句短语中引申出宗教是"人类掌握世界的一种特殊方式";其三是引用恩格斯的早期文章,说明信仰甚至迷信,都是出自"人类本质的永恒本性";其四是引用列宁《论工人政党对宗教的态度》提出中国共产党应向宗教开放,如此等等不一而足。此类以"宗教"观"马克思主义"方法不足取,加润国同志的文章就向此类似是而非的观点提出质疑,本刊或将陆续发表一些,以供切磋。
  • 从中西政教形态之异同看我国的政教关系(二)——兼论教育与宗教相分离
  • 教育与宗教相分离是政教关系中的重要内容,因教会介入公共教育而带来的争议贯穿现当代政教关系史。中西方因历史文化和宗教传统不同,政教关系大不同。历史上的中国,"亚细亚生产模式"培育出"大一统"中央集权型体制,形塑为国人"修、齐、治、平"的家国情怀;"敬天法祖"的"家天下"宗法制度和政治伦理格局,配以"敬鬼神而远之"、"重今生轻来世"的现实功用型人本主义理念,使得儒释道信仰成为维护皇权的教化手段;虽有多神崇拜和泛神化信仰形态的长期浸润,但屡遭"毁佛灭道"、"灭洋"、"非基"和"破除迷信"运动的冲击,从根本上堵塞了宗教发展为中华文化主体的历史路径。这既使泱泱中华难以熔铸出"一教独大"的宗教情怀,也使中国免于陷入西方式的宗教狂热。中国秉承史上"政主教从"、"教用于政"的政府管控宗教模式,日趋多元的文化生态及政教关系诸问题正冲击国人的理念,考验执政者的智慧。
  • 电子传播时代大学生网络宗教生活解析
  • 大学生群体的宗教信仰状况攸关国家和民族未来。互联网自出现以来,便被宗教应用于其自身的传播中,这种在网络存在的宗教形态被称为网络宗教。在象牙塔内生活的大学生,其网络宗教生活也有其自身的独特性。对大学生的网络宗教生活这一问题进行的哲学解析则包括逻辑解析、历史解析和实践解析三个维度。逻辑解析重在梳理宗教的本质,历史解析努力探究大学生宗教信仰的现状及其成因,实践解析尝试摸索有针对性的破题解题思路。
  • 高校教育与宗教相分离探讨
  • 高校大学生群体中有一部分人信仰宗教,宗教在高校的蔓延和渗透有扩大的趋势,其原因是多方面的。如何在高校中禁止宗教的传播和影响,当务之急是要开展科学无神论教育,但是教育应遵循反复性、协调性、实效性的原则,并具有较强的针对性。唯有如此,教育与宗教相分离的原则才能得以真正落实,马克思主义科学无神论思想才能牢固树立。
  • 对以孔子为代表的儒家无神论思想的质疑
  • 当前许多学者坚定地声称以孔子为代表的儒家思想是为无神论,笔者则通过文献资料的举证和必要的逻辑分析,提出了对以孔子为代表的儒家思想为无神论的质疑,认为孔子更多的是持一种"存而不论"的态度。因此,简单偏执地将以孔子为代表的儒家思想归为无神论,是不足以让人信服的。
  • 无神论(一)——一个哲学的证明
  • 不信的范围不相信上帝的存在是一个世界范围内的现象,此种现象历史悠久而显著。例如,如伊壁鸠鲁和卢克莱修这样的古代哲学家就是不信神者,而启蒙运动的主要思想家如霍尔巴哈和狄德罗则公然声称自己是无神论者。即使在中世纪,也存在着怀疑主义和自然主义的思想潮流。而且,在西方世界的文学作品中:在马克·吐温和阿普顿·辛克莱(UptonSinclair)的作品中,在雪莱、拜伦和托马斯哈代的诗作中,在萨特和屠格涅夫的著作中.也可以发现不信神的思想表达。⑤今天.从荷兰到新西兰,从加拿大到中国,从西班牙到南美洲.不信者比比皆是。⑥
  • 美国无神论者协会简史
  • 本刊在2008年第6期和2009年第1期曾登载《〈我为什么是无神论者〉一书述评》,对作者及其创建的美国无神论者协会有所介绍,引起许多读者的兴趣和感叹,很想了解更详细的情况。我们在网上搜寻了一些,又将她的原著重新翻译,拟分期发表,共分四部分:"美国无神论者简史"、"奥海尔简介"、"我为什么是个无神论者"、"唯物主义的历史",与大家共享。美国无神论经过的艰难苦难的历程,使我们震惊:对于我国无神论的处境,感到无比幸运。美国是个"民主自由"的国家,为什么无神论和唯物主义哲学会受到那么大的压力,遇到那么多的阻力?可能有两个原因:第一,美国日益向宗教国家迈进,甚至宣称美国是以"宗教自由"建国和立宪有关,至少在对外宣传上,宗教自由是不包含不信教自由的,而蒙受中世纪传统,视无神论为"邪恶",形成压倒性社会舆论。第二,美国占统治地位的哲学是实用主义,"有用即真理",根深蒂固,所以极度短缺客观真理。人类的劳动生产——包括人自身生产的实践,以及科学日新月异的发展,无不证明神、鬼和大堂地狱的虚无荒谬,支持否定鬼神存在的无神论是客观真理。这些事实和道理对美国的上层,完全无用。所以在美国语言系统中,"价值"是第一位的,以示美国利益第一;对外宣教中,"自由"是第一位的,因为宗教自由是首要自由。现在"人权"的声音转高,因为人权"天赋","天"的涵义在一神教语境中就是"上帝"。——为什么拒绝使用"人性"、"人本"、甚或"人道"?因为在他们鼓吹的宗教教义里"人"是罪恶的产物,除了上帝的"救赎",人的未来只有地狱。"人"除了"原罪",不能别有人性。世界和人的本原只能是上帝,人的命运也只能由上帝左右;人只有作为羔羊和奴婢的身份存活,不能像人样地为自己做主。而"人道"有与"神道"对立的嫌疑,所以也越来越淡出西方的话语体系。我们从美国的无神论者那里可以学到很多东西。
  • “新时代运动”与“法轮功”成势(四)
  • 当我们思考邪教"法轮功"何以成势的问题时,有两个方面的问题应该回答:一是应该廓清邪教"法轮功"成势的历史过程和史实;二是思考邪教"法轮功"成势的思想文化背景。这两个方面的工作,本人都作了一些尝试。第一方面的工作,已有"二十年辨是非——‘法轮功'何以成势(《科学与无神论》杂志2002年至2003年连载)";第二方面的工作,于今年完成的"法轮功成势思想文化背景研究"是中国反邪教协会的2009年课题:"十年反思——后‘法轮功'时期社会神秘主义思潮的流变及其可能的影响"其中的一部分。选出部分章节刊登在《科学与无神论》上,供大家讨论。本文拟从上世纪世界流行的"新时代运动"思潮影响来考察邪教"法轮功"的成势。"新时代运动"思潮,借助中国改革开放的大背景,的确造就了像张宏堡、张香玉、沈昌、李洪志这样一些具有神功异能的"新时代大师";也造就了中国新时代的理论基石——人体科学和具有"灵性"思维的中国"新时代"弄潮儿柯云路。他们沿着"新时代"开创的路,"创造性"的辟出一个科学哲学的新解,从而成为中国"新时代运动"的标帜。让历史告诉现在,警示未来——正胜邪则治而安。在思想文化领域,我们应该高度重视国内外各种腐朽思潮的影响,以防微杜渐,让我们的国家的思想文化沿着正确、健康、向上的方向不断发展、前进。
  • 乔布斯的辉煌与学者的误读
  • 乔布斯是一位富有创新精神的人物,他变革了个人电脑、动画电影、音乐、移动电话、平板电脑和数字出版六大产业。他逝世后,其事迹迅速被我国宗教学者误读、神化,以至成了佛教的金字招牌。报纸上公开发表的《禅者乔布斯》,则是其中的一篇代表作。
  • 任继愈研究会成立大会暨“任继愈先生为人为学”学术研讨会
  • 文化传教问题研讨会
  • [卷首语]
    祝贺任继愈研究会成立
    [任继愈研究会成立大会暨“任继愈先生的为人与为学”学术研讨会特稿]
    深切缅怀任继愈先生,繁荣发展哲学社会科学(王伟光)
    追忆哲人风范,努力开创哲学社会科学新局面(崔曰臣)
    智慧与宽容(任继周)
    学究天人,道贯古今,成就斐然,举世敬仰(满春重)
    弘扬任继愈先生为人为学精神,促进文化建设(马善军)
    大力发扬任继愈精神,把争取拥有更多智慧的斗争进行到底(田森)
    任继愈先生的学术和人格(李申)
    简论任继愈先生的科学无神论与宗教研究(习五一)
    任先生,家乡人民永远怀念您(刘庆民)
    [马克思主义宗教观研究]
    试析有关马克思主义宗教观的几种观点(一)(加润国)
    [问题讨沧]
    从中西政教形态之异同看我国的政教关系(二)——兼论教育与宗教相分离(赵志)
    [教育与宗教分离]
    电子传播时代大学生网络宗教生活解析(张承安)
    高校教育与宗教相分离探讨(魏庆东)
    [中国无神论研究]
    对以孔子为代表的儒家无神论思想的质疑(肖霜)
    [无神论在西方]
    无神论(一)——一个哲学的证明(米歇米·马丁[著] 陈文庆[译])
    [国际视察]
    美国无神论者协会简史(张英珊[编译])
    [膜拜团体问题评析]
    “新时代运动”与“法轮功”成势(四)(辛芃)
    [评书与评论]
    乔布斯的辉煌与学者的误读(严明法)

    任继愈研究会成立大会暨“任继愈先生为人为学”学术研讨会
    文化传教问题研讨会
    《科学与无神论》封面

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