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文献检索:
  • 包山楚简成套卜筮辞中的“习卜”研究
  • 古人卜筮时常常遵循“一事数卜”之原则,同一件事情要卜筮多次,因而包山楚简中有五套“成套卜筮辞”。五套“成套卜筮辞”中,一事或三卜、或四卜、或五卜。“成套卜筮辞”中有的卜筮辞被选择执行了,“三卜者从其二”,“五占者从其多”。“四卜者”包括“习卜”,“习卜”一方的意见通常被选择执行。“习卜”以“三卜制”为基础。是人为控制改变占卜结果的一种手段。
  • 先秦蜀国的都城和疆域
  • 商代,位于商王朝西南的古蜀王国以今四川广汉三星堆为都城,西周至春秋初期以成都为都城,春秋前期一度以郫邑为都城,至春秋中期最终定都成都。商周春秋时期,古蜀王国的疆域北达汉中,南至南中,东至鄂西清江。战国时期,蜀国向北保有汉中,向南深入西南夷,向东据有嘉陵江以东地区,成为中国西南的泱泱大国。
  • 汉初爵制结构的演变与官、民爵的形成
  • 汉初二十等爵制的公、卿、大夫、士分层大体上承续了秦军功爵制的分层。秦汉之际因功拜爵和普遍赐爵的频繁导致大夫爵层与卿、士爵层间的界限日趋模糊,并演化出二十等爵制高、低爵之新剖分。随着“爵一秩体制”的发展,变动中的高、低爵与相对稳定的以六百石为界标的上、下秩级相结合促使了官、民爵的形成。官、民爵之分对汉晋官僚贵族化和吏民一体化有影响。
  • 《汉书·高惠高后文功臣表》辨误四则
  • 一、《汉书·高惠高后文功臣表》“斥丘懿侯唐厉”载:“元鼎二年,侯尊嗣,二年,坐酎金免。”(中华书局点校本)据此,唐尊元鼎四年失侯。而《史记·高祖功臣侯者年表》“斥丘”侯载:“元鼎二年,侯尊元年。元鼎五年,侯尊坐酎金,国除。
  • 天长纪庄木牍《户口簿》及相关问题
  • 天长纪庄木牍《户口簿》是迄今所见到的第一份汉代县级户口簿文书实物。深化了我们对汉代上计文书文本形态、内容、种类、形成以及秦汉置县制度等问题的认识。《户口簿》中的户口数,据考为西汉临淮郡东阳县的数据;《户口簿》中的户口数字。应来自东阳县某年各乡“八月案比”的人口调查统计;与考古发现的题名为“户口簿”的其他汉代木牍文书比较表明,汉代各郡县上计在递交综合类“集簿”文书的同时,还要呈递不同类剐的专项统计“集簿”文书;《户lzr簿》蕴含汉代县乡政治、地理、人口等方面重要信息,为秦汉置县制度相关问题的探讨提供了宝贵史料。
  • 论汉代的“訾算”与“以訾征赋”
  • 《汉书·景帝纪》所见“訾算”指的或许不是财产税,而是任官的资格限制。西汉时期的计赀与户等划分主要是为国家制定相关政策提供依据:家赀是选任官吏的前提、迁豪的依据、摊派临时性徭役的标准以及国家推行救荒措施的政策线。计赀内容主要包括田宅、奴婢、马牛羊和其他财物。西汉存在临时性的财产税,包括武帝时针对商贾子钱等颁行的“算缗令”和对一般吏民推行的“以訾征赋”,以及成帝时期的税民赀。财产税的征收对象是正常税目以外的动产和不动产,总的趋势是课税范围不断扩大,王莽时期的“訾三十取一”是一种极端做法。东汉以后财产税的征收逐渐常态化,在“平赀”的基础上定额征税,但“平赀”的内容及税额不详。
  • 《宋史·吴育传》勘误一则
  • 中华书局点校本《宋史》卷二九一《吴育传》(北京,中华书局,1977年,第9728页)载:“异时宗子所过,纵鹰犬暴民田,入襄城境,辄相戒约,毋敢纵者。举贤良方正,擢著作郎、直集贤院、通判苏州。”
  • 唐宋之际归义军户状文书演变的历史考察
  • 刘进宝《唐宋之际归义军经济史研究》立足于敦煌吐鲁悉文书,对归义军时期的社会经济作了整体的勾画。其中“户状”文书值得进一步研究。它跨越唐五代宋初,揭示了唐代民户申报文书由手实到户状、由唐代户籍到宋代地籍的发展轨迹和演变线索,反映了唐代籍帐制度演变的最终归宿,提供了与中原地区簿籍制度对比研究的样本,是类似于或日接近于宋代“五等丁产簿”和“户产簿”的簿籍文书.堪称敦煌版的“五等丁产簿”和“户产簿”。
  • 太傅也可那延家族世系的几点补充
  • 耶律阿海、秃花家族,是蒙古建国初期的世勋大族。周清澍《元桓州耶律家族史事汇证与契丹人的南迁》是目前研究这一家族最为详尽的论著。笔者在翻检史料时,又发现两通相关碑文,可对该家族世系有所补充。
  • 限考受荐:宋代选人改官的资格
  • “限考受荐”是宋代选人受荐举改官所需遵行的重要原则。考限则是选人改官的基本资格。宋代的“限考受荐”原则在荐举改官制度发展演变的过程中,逐渐从不加区分受荐资格、磨勘资格到将二者区分明确,反映了宋代荐举改官制度的成熟。受荐资格与磨勘资格的剥离,有效地限制了势要子弟和奔竞者的进身速度,同时平衡了宋代国家现在与未来的利益,安抚了未能改官的选人,稳定了低级文官队伍。
  • 南宋三衙马政问题试探
  • 三衙是南宋马政的中心,四川茶马司等所购得的优质战马,优先保证三衙尤其是殿前司的需要,并主要由三衙选派本部官兵自兴元府将“西马”马纲押运至临安,沿途州县则设有马驿,专门保障取马官兵和纲马的后勤供应。三衙战马的日常管理较为严格,实行定期集中牧放。南宋三衙马政取得了一定的成效,三衙战马的数量达到了二万余匹的相当规模,在提升三衙的军事实力,对外抵御金、蒙古,对内强化中央集权等方面,都发挥了重要的作用。但也存在着诸多问题,完全依赖购买,马源单一、受制于人更是其先天不足。开禧北伐失败之后,南宋三衙马政愈来愈趋向衰败。
  • 《明史·西域传》纠误一则
  • 《明史》卷三三二《西域传四》载:“(嘉靖)五年(1526)冬,(鲁迷)复以二物来贡。既颁赐,其使臣言,长途跋涉,费至二万二千余金,请加赐。御史张禄言:‘华夷异方,人物异性,留人养畜,不惟违物,抑且拂人。况养狮日用二羊,养西牛日用果饵。兽相食与食人食,圣贤皆恶之。由调御人役,日需供亿。
  • 旅者与精魅:宋人行旅中情色精魅故事论析——以《夷坚志》为中心的探讨
  • 《夷坚志》66例宋人行旅中的情色精魅故事显示,宋代遭逢情色精魅的旅者既有男性也有女性,涉及社会各个阶层,行旅事由复杂多样。情色精魅原形主要有亡人鬼魂、动植物、人造器物等。其化形无论男女,多姿貌美好;出没时间多在昏晚,但也有在白昼者;活动地点多在较为少人的路途林野或寺观店舍,但又不限于此。情色精魅对旅者个人、家庭与社会等诸多方面造成危害。宋人行旅中的情色精魅故事,根源于当时的社会现实,是宋代社会情色风气以及现实行旅中情色问题的反映,传递着宋人应对行旅中情色问题的经验与认识,折射出宋人试图规制情色问题。建构规范的行旅秩序与性别伦常秩序的愿望。
  • 苛征、祠祀与地方利益:元代金溪二孝女祠祀研究
  • 唐末五代以来,抚州金溪流传着一则与炼银有关的二孝女故事,其中蕴含着彰扬孝烈的教化性文化资源、宣扬仁政的政治性文化资源和保护地方利益的经济性文化资源。二孝女祠祀以元代为最盛。世祖中后期,献利之风盛行,金溪利用该故事躲过了赋银危险。此后,在持续的银赋紧张感推动之下,二孝女祠祀不断被巩固和规范,金溪县人还在日益活跃的诸神请封活动影响之下,力争使二孝女进入祀典。但是,因元代一般不加封非祀典之神、此祠祀少有巫鬼色彩而缺乏广泛的民间影响以及其中隐含的国家和地方利益冲突,二孝女入典归于失败。这一祠祀反映了民间信仰随社会情势的变化而变化的生存和发展状态以及元朝对于笼络和整合地方社会的某种程度的漫不用心。
  • 惠栋与卢见曾幕府研究
  • 惠栋为清代汉学的开派宗师,他晚年曾于卢见曾幕府中主持编校刊刻《雅雨堂丛书》,撰写自己的学术专著《周易述》。惠栋既与志同道合的沈大成等人探讨学术,又十分关心经学后俊的成长,如戴震、王昶等,日后乾嘉时期学术大家直接受到了他的影响。可以说作幕于卢见曾幕府时期,是惠栋传播其汉学思想的重要时期。卢见曾幕府为其提供了较为安定的从事学术研究的场所,而惠栋的汉学思想对于卢见曾认可理解清代汉学亦有深刻浸润,卢见曾幕府是惠栋播扬汉学的助推器。
  • 十日神话:结构主义的诠释——评《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》
  • 在历史(特别是上古史)研究中,神话与历史总有着“剪不断,理还乱”的不解之缘。同一个事件,从不同的角度看往往会有不同的影像,神话乎?历史乎?常常令人疑惑莫辨。摆在学者面前的就是这样一个庞大的、斑驳陆离的体系,只有寻找到合适的门径,方可曲径通幽,洞天别有。
  • 《中国史研究》封面

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