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文献检索:
  • 《周礼》胥徒考
  • 《周礼》中的“胥徒”,旧说是“民给徭役者”,实际上并不准确。从《周礼》各官的职文来看,胥徒是服务于宫廷及官府中的一个相对稳定的仆役群体。有的直接从事农牧业生产,有的伺候贵族、官吏的生活起居,有的充当随从,有的担任侍卫。《周礼》中的胥徒地位十分低下,接近于奴隶,是王室及各级官吏役使的对象。研究《周礼》中的胥徒,有助于判断《周礼》的时代。“徒”的意义有一个演变的过程。《周礼》对“徒”字的使用,与睡虎地秦简中的“徒”最为契合,这就为《周礼》成书于战国晚期增添了佐证。
  • 楚王熊丽考
  • 本文从包山简“熊鹿”的文字形体、音转关系入手,考证其人即《史记·楚世家》之楚王“熊丽”。以先秦史料与楚简材料相互比较,指出熊丽是楚王世系中第一位以“熊”为姓氏的楚先王,在楚人两套祭典中相当于甲骨卜辞上甲微所处的位置,承上启下,十分重要。
  • 代北地区拓跋与乌桓的共生关系(下)——《魏书·序纪》有关史实解析
  • 汉末以至魏晋,进入幽州的一部分乌桓自东向西,经桑乾河谷向代北地区浸润;停驻阴山的拓跋部自北向南进入代北,向东与乌桓靠近。拓跋、乌桓语言相同,文化相近。它们在此后近二百年中共生于代北地区,经过复杂的冲突与熔融,终于形成既有拓跋部落联盟组织力量,又有乌桓勇猛善战精神的富有活力的拓跋部,担当了结束十六国局面的历史任务。拓跋、乌桓共生并无充分资料足证。本文探微索隐,形成一种思路,为古史中各族融合提供一个供研究者参考的个案设想。
  • 魏晋的朝班、官品和位阶
  • 汉代以禄秩区分官员等级,同时“朝位”也用以区分官位高下。曹魏末年创制了九品官品,官品承继了朝位的运用规则。在官品中,官职的前后排列形成一种等级排序,若干同类官职又构成了不同的“位”,从而形成了繁多的“阶级”。“阶级”同时又是官员所累积的个人官资,进阶迁级一般以“秩满”为条件,朝廷也经常开恩“普增位”。官阶之外又有“勋阶”。推测勋阶主要来自军功,与将军号构成的军阶序列关系密切。北朝孝文帝把九品官品析分为正、从、上、下30级,并使之与考课进阶制度结合起来,这既是以魏晋位阶制度为基础的.同时又有了重大进步。
  • 本刊重要启事
  • 唐宋以来的牙人与田宅典当买卖
  • 唐宋以来,随着土地买卖的进一步自由,以及政府对田宅买卖契约征税的加强,牙人在田宅买卖过程中的中介作用愈显重要。本文旨在阐述这一时期牙人从事田宅买卖中介的行业习俗以及由此反映出的社会经济关系,指出牙人参与田宅典当买卖,加剧了自耕农的佃农化。
  • 两宋居养制度的发展——宋代官办慈善事业初探
  • 宋代在我国古代慈善事业发展史上占有重要地位。北宋以中央统一政令为基础,建立起一套完整的慈善事业体系,其中最重要的是居养院。南宋出现了地方化倾向,地方慈善事业开始发展。本文主要从经济的角度来论述宋代官办慈善事业的发展与变化,以及这一变化产生的原因。
  • 关于北宋前期谏官制度的几个问题
  • 宋代谏官制度是我国中古史上一项重要制度,但因史籍缺略及记载之误,我们对北宋前期谏官制度的许多问题尚缺乏清楚认识。本文提出宋初即有谏院机构及其办事处所,对传统的谏院始于宋仁宗明道元年之说予以否定,在近年学者有所突破的基础上,补充了更有力的论据。进而,推断出北宋前期谏院实为正官二人、吏员二人的基本组织形式,并非所有的谏官全部进入谏院。因此,谏官应有两省谏官与谏院谏官之别,至今学术界公认的非入谏院之谏议大夫、司谏、正言便为寄禄官的观点是不能成立的。
  • 王雱:一个早慧的才华四溢的思想家
  • 王雱是北宋著名政治家王安石之子,他积极投入当时的变法革新运动,主要地是献身于学术事业,协助王安石训释《书》、《诗》和《周礼》,完成《三经新义》。同时王雱还致力于佛道两家思想的探索,在辩证法哲学等许多方面获得了不少新的创见。王雱著作甚多,但只有《老子注》和《南华真经新传》较为完整地保留下来,是了解这个早慧的才华四溢的思想家的重要著作。
  • 试析元代妇女在法律中的地位
  • 封建社会妇女的地位,随着“在室”与“出嫁”和良贱之别的身份变化而不同。本文根据妇女身份的不同变化,比照唐宋法律,从家庭伦常关系、夫妻间的人格关系、婚姻的缔结、财产继承权、犯罪的处罚、离婚与再嫁等几个方面考察分析了元代妇女在法律中的地位。揭示出元代法律的蒙汉杂糅性和妇女法律地位的多元性、渐变性特色。
  • 本社声明
  • 隆武政权的中兴战略及其破灭——关于隆武“兵发五路”收复南京计划的研究
  • 隆武政权在南明诸政权中最有作为并最具中兴胆略。在短短一年多的时间里。不仅制定了系统的中兴战略,而且千方百计付诸实施。可惜,这一战略内受制于闭关自守、画地为牢的福建地方实权派郑芝龙,外遭到相对强大的清军全力攻击,最终在双重压力下宣告失败。
  • 书评征稿启事
  • 清代前期“丁”的实质
  • 历史学界关于清代前期“丁”的争论由来已久,不少学者认为“丁”代表16岁至60岁的成年男性。何炳棣根据明清两代户口调查制度的变迁,指出清代前期的“丁”是一个纳税单位,与人口无关。然而,直到今天,何炳棣的观点并未被所有学者所接受,有不少学者仍在不断重复前何炳棣时代“丁”的定义,并造成研究中的错误。何炳棣的观点是正确的,但是,他的论证本身也存在一些问题。本文根据省一级的而非县一级的零星数据,进一步证明清代前期的“丁”即纳税单位,与人口无关。
  • 明清时期岭南少数民族的婚俗文化
  • 明清岭南地区,聚居了瑶、壮、黎等少数民族,其婚俗文化内容,丰富多彩,从一个侧面反映了岭南少数民族社会文明文化的历史发展过程。本文利用有关历史文献资料以及民族学材料,试图从宏观上对明清时期岭南各少数民族的婚俗文化所表现的共性与特点进行探讨。以归纳总结岭南少数民族婚俗文化的特色与发展规律,对于婚俗文化的形成与社会及自然的关系也作了论述,为当前如何进一步推动民族文明文化的发展,提供历史借鉴。
  • 《南宋史稿》(政治军事编)辨误举例
  • 漆侠先生言写作断代史之难,说:“只有真正能够盱衡一代,将一代政治经济文化作为统一整体,从其相互联系、相互制约、相互作用中论述其发展,才有可能写出一部较有深度的断代史。”两宋相较,由于研究基础相对薄弱,南宋史的写作尤为难上加难。何忠礼等先生不避烦难,费五年之功,著成《南宋史稿》(政治军事编、文化编。以下简称《史稿》),于1999年4月由杭州大学出版社出版。
  • 《北齐书·颜之推传》的一个校勘问题
  • 《北齐书·文苑·颜之推传》载之推《观我生赋》,赋自述其于梁湘东王萧绎自立为帝后的经历,有“摄绛衣以奏言,忝黄散于官谤。或校石渠之文,时参柏梁之唱”之句。颜氏自注后两句,有云:“王司徒表送秘阁旧事八万卷。乃诏:‘比校部分,为正御、副御、重杂三本。左民尚书周弘正、黄门侍郎彭僧朗、直省学士王珪、戴陵校经部,左仆射王褒、吏部尚书宗怀正员外郎颜之推、直学士刘仁英校史部,……”’
  • 《中国史研究》2000年目录索引
  • 《金史·太祖纪》句读勘误一则
  • 《克殷解》“太卒之左”句疑文辨析
  • 《中国史研究》封面

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