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文献检索:
  • 补释甲骨文“众”字并论其社会身份的变化
  • 殷商时代的“众”及“众人”在殷商时代的社会结构中占有板重要的地位。过去考释甲骨文“众”字,多谓其作“日下三人形”,其实这个字并不从日。它的遣字本义值得重新考虑。“众”和“众人”的社会身份在殷商时代是有所变化的,不可笼统视之。
  • 魏晋南北朝时期的州郡地志
  • 从东汉开始,出现了一些私人撰写的州郡地志。魏晋南北朝时期,此种类型的地志数量激增,给人留下深刻印象。从时间、内容上看,这些地志可以划分为前后二期。东汉魏晋时期地志关注的对象主要是“异物”,而晋宋以后,地志关注的对象则主要是山水风光。导致这一变化的原因是社会思潮的演变。隋唐以后,伴随着中央集权统一国家的重建,地理思想日益偏重于实用。从这样的立场出发,一些唐代学者对不关心国计民生的魏晋南北朝时期私人撰写的地志给予了激烈的批评。
  • 论魏晋南北朝时期的五礼制度化
  • 魏晋南北朝是中国礼仪制度的重要发展阶段,五礼成为国家的礼仪制度就发生在此时。五礼体系被用于国家制礼实践中始于魏晋之际。汉末三国是五礼体系的孕育期,魏晋之际到萧粱前(北朝至北魏末)是五礼体系的发育期,萧梁至隋是五礼体系的基本成熟期。师古与适用是此时期人们制定礼规的原则。魏晋南北朝时期的五礼不仅仅是一种制度,也是一种实践。重根本、尚往来的思想,既是对秦汉时期礼的继承,同时又具有自己鲜明的时代内容及特点。魏晋南北朝五礼的实践活动对于说明五礼制度的作用具有重要意义。五礼在魏晋之际形成制度,有其深刻的历史扣现实原因。儒学内部古文经学战胜今文经学,是魏晋之际五礼制度化的历史及学术原因,迫切的社会需要是五礼制度化的现实原因。
  • 西晋王国职官制度考述
  • 王国职官包括王国政务官与诸王事务官,本文重点讨论后者,力求厘清其职掌、人选及任职条件,同时结合相关制度与历史社会背景探讨其演变、发展的特点和规律,指出诸王事务官主要负责诸王教育、安全、国秩出入及内勤事务,或侍从诸王左右、谋议谏诤、充当幕僚,人选比较严格,地位和声望都很不错,其对西晋政治的影响在各个时期程度不同,西晋末期王国官干政对政治发展影响最为显著。
  • 唐代量移制度考述
  • 始于唐中期的量移,不仅适用于左降官,而且也适用于流人,但因左降官与流人的政治地位、法律地位不同,所以虽同为量移,其途径、程序、最终结果仍有明显的区别。本文从四个方面对唐代的量移作了考察,在前人研究的基础上,就唐代量移制度的产生、发展、完善进行论述,试图从一个侧面来反映唐代中期以后政治与社会的复杂状况。
  • 唐末五代宋初敦煌社邑的几个问题
  • 敦煌社邑类型很多,最常见的有里巷社、渠社、互助社、佛社等。按阶级组织的社邑尚未见。绝大多数社邑与寺院的联系只是思想上(信仰上)的联系。燃灯社、行像社为燃灯、行像活动付出的人力、财物,应属社众的文化消费范畴。寺院上层与部分僧俗吏民之间诚然存在剥削与被剥削关系,但寺院上层剥削的对象是部分僧俗吏民,而不是“社”。剥削的方式是出租田土、碾皑、油粱与放贷活动,而不是燃灯、行像等社邑活动。立社文书中所见的“义聚”是社邑的同义语,不是公共积累。
  • 试析宋代配的刑罚内容
  • 宋代律敕兼行、互为补充,“配”是由宋代敕文规定适用的刑罚方法。对于配的刑罚内容,当前学术界普遍认为:配即刺配,是决杖、刺面、流配三者并用的一种混合刑。这实际是一种误解,决杖并不是配的内容,配有刺面、不刺面之分,配也非流配。配即配军.是强制犯罪者隶属于军籍,充当役卒的一种刑罚方法。
  • 本刊重要启事
  • 南宋人口的发展过程
  • 由于资料的原因,两宋人口的研究历来多集中在北宋,南宋着墨不多,且不提南宋后期,从而影响对南宋历史的理解。本文广泛利用宋元文献和明代方志资料,对至今所能见到的绝大部分的南宋户口数据进行考证,建立了南宋初绍兴三十二年、南宋中期嘉定十六年和南宋末年的户口系列。在此基础上,论述了南宋人口的发展过程,对于南宋人口提出了一些新的看法,并论述了南宋前、中、后三个时期各区域人口发展的不平衡状态。
  • 大蒙古国时期地方儒学机构和学官的设立
  • 本文通过对大蒙古国时期地方儒学机构和学官设立有关资料的勾稽,意图说明:在这一时期,中原的传统文化在遭受蒙古军的严重摧毁之后,在蒙古汗廷和地方官中,有少数人为保存文化、维护儒学教育作了一定努力,并设官专司其事。同时,这一时期的地方儒学机构和学官名称如同其他官称一样,多来源于宋、金旧制,虽然设立混乱。无一定之规,但仍可以看作是忽必烈所建汉式官僚机构的基础。研究这一时期的学官有助于对元朝官方教育制度和官制的追根溯源。
  • 《岛夷志》非汪大渊撰《岛夷志略》辨
  • 《岛夷志》是一部介绍海外国家的重要著作,对元明时代中国的航海活动及人们对海外国家的认识均产生过重大影响。今学术界认为《岛夷志》即《岛夷志略》,为元末汪大渊所撰。其实《岛夷志》是作为《清源郡志》的别帙成书于南宋,系泉州人所撰,记载的是宋代海外国家的情况;《岛夷志略》则成书于元,是汪大渊在《岛夷志》记载的基础上。补充了他航海的所见所闻,即元代海外国家的情况。两者不能混为一谈。
  • 书评征稿启事
  • 晚明士子和妓女的交往与儒家传统
  • 晚明士人中盛行和具有文化修养的妓女交往。这种现象以娼妓制度存在为基础,但比前代更为普遍,并与士人集会风气相结合。这类行为与当时国家典制相矛盾,反映了法典与社会实际的脱离。其形成与经典儒学本身固有的内在矛盾、心学的影响、明代儒生的文士化、以及明末政局造成的士人失意与狂放心态都有相当的关联。其于女性文学在晚明的活跃提供了一定的条件。
  • 我国古代经济区的划分原则及其意义
  • 古代经济区是由自然和人文环境所决定,以劳动分工为基础,各具产业特色的地理区划。大约自春秋至西汉武帝时代我国经济区的雏形开始形成。我国古代经济区具有自然、民族、政治三大特色。划分经济区有区域性、综合性、专业化和经济中心四条原则。经济区与自然区、行政区是三个不同性质的区划,其间既有联系,又有区别。研究我国古代经济区的形成和演变,对了解我国历史时期经济发展和地域差异有着重要的意义。
  • 中国社会科学院历史研究所学刊 第一集目录
  • 《中国史研究》2001年目录索引
  • 《旧唐书·五行志》辨误
  • 一、“永徽中,黑齿常之戍河源军。有狼三头,白昼入军门,射之毙。常之惧,求代。将军李谨代常之军,月馀卒。”
  • 乾德二年江北榷场考
  • 北宋初年,遵循后周旧制,依然维持着与南唐等南方小国的贸易往来。但到乾德二年七月,宋廷以担心北宋商人侵扰、凭陵南唐为由,于七月乙未(22日),诏谕南唐主李煜,“于江北置折博务,禁商旅过江”(《长编》卷五)。但记此诏颁于八月乙未日。按,乾德二年八月一日为甲辰朔,本月内并无乙未日。所以《宋大诏令集》此条日期当有误,当如《长编》所言为七月乙未日事。
  • 《太平寰宇记》苏州衍文小考
  • 《太平寰宇记》卷九一苏州吴县之下,有皋亭山、明圣湖、粟山、定山、富阳浦、严濑六条内容。常见版本如万廷兰本、《四库全书》本、乐氏祠堂本、金陵书局均如此,中华书局新近影印之《宋本太平寰宇记》亦同。
  • 白莲教的名实之辨——读《中国民间宗教史》
  • 《中国民间宗教史》(上海人民出版社1992年版,以下简称《宗教史》)是中国社科“七五”重点项目,由马西沙、韩秉方费六年之功而写就的一部迄今为止最为系统详实的中国民间宗教通史。由于两位作者“十多年如一日,辛勤耕耘”,在研究中“不是简单地照抄史料,而是经过一番分析判断,去伪存真的考辨工作,”故而“得出了不少符合史实的结论”。但是,《宗教史》也并非完美之作,书中仍有一些值得讨论的地方。本文仅以《宗教史》中有关白莲教的论述为例,在介绍作者新观点的同时,提出一点自己的看法。
  • 《中国史研究》封面

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