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文献检索:
  • 说武丁时的一次南征
  • 本文依据甲骨卜辞,考述了商王武丁时的一次南征。此次南征以征佚方为主。兼及雩方等方国。商军征佚方,遇到激烈反抗,由于武丁的指挥调遣,切断了佚方与霉方的联系,并且在后方保证了商军的粮食供给,才使征佚方之役获得胜利。
  • 本刊重要启事
  • 战国文字所见三晋置县辑考
  • 《史记》等史书中记载的三晋郡县资料比较零碎且少,难以窥见其全貌。战国文字中有许多资料直接或间接地表明三晋设置了郡县.这为研究三晋郡县制提供了传世文献所见不到的重要史料。本文着重搜集并推考了一批已经公布的战国文字中三晋设置的县邑资料,为结合文献进一步研究战国郡县制作了准备,同时也证明了《史记》等书记载的三晋地名大都是县名。
  • 东晋寻阳陶氏家族的变迁
  • 本文考察了东晋时期寻阳陶侃家族的历程。以陶称之死为分界,陶氏在东晋经历了从武到文、从军功走向隐逸的变迁。东晋初期南土将领与侨姓士族矛盾重重.陶侃因受侨姓士族排挤曾“潜有异志”。陶侃死后,陶称被诛,陶氏深受打击。此后以陶范为代表的陶氏后人曾努力想进入东晋主流社会,但由于出身关系而遭排挤,最终衰落。至东晋后期,陶氏以隐选人物闻于史。陶潜和陶延寿在晋宋之际有振作的迹象,但侨人政治的现实使他们最终失望。在东晋侨人政治的传统下,陶氏的历程对于南方寒族来说具有典型意义。
  • 北朝“三长制"四题
  • 本文从四个侧面对北朝“三长制”进行了新探索。首先。进一步证实“三长制”确立于北魏太和十年(公元486年)。其次,依据《魏书·地形志》记载的太和十年至十四年州郡县设置变动,考订出初立三长时朝廷搜括民户所得达60万口,并试图揭示当时地方官员在这方面的具体贡献。复次,证明“三长制”下,京畿地区称“三正”,外州称“三长”的制度并未得到严格的执行。最后,指出当时“三长”的实际负担沉重,对地方豪强难有吸引力;这些“三长”在乡村生活中的地位也不高。
  • 也论北魏前期的民族融合与政权建设——与孔毅先生商榷
  • 北魏前期拓跋鲜卑统治者大力选用汉族人士,一批汉族名臣对北魏政权建设与文化发展做出了突出的贡献,“鲜汉矛盾渐剧”之说难以成立。用刑过严是北魏前期的立法特征之一,并非专门针对世族人士,仅从民族矛盾解释崔浩“国史案”与张彝事件的起因,都不免过于简单化。北魏前期政治与文化成就无疑是鲜卑、汉等各族人士共同努力的结果。
  • 唐代戎服“橐鞬服”与地方行政长官的军事色彩
  • 唐代戎服“橐鞬服”由抹额、袍稃、靴、刀、箭房弓袋等服饰组成,是刺史谒见观察使、节度使谒见宰相或朝廷使臣时穿的礼服,属于“剌史礼”或“宰相礼”范畴。穿上“橐鞬服”,不仅表示对上级对宰相对朝廷的尊从,也表示愿意从军事上接受指挥,反映了唐代刺史所具有的军事长官色彩。
  • 高句丽长寿王迁都之平壤非今平壤辨
  • 通常认为,高句丽长寿王迁都之平壤位于今平壤处,但事实并非如此。事实上隋唐及后人所说的平壤城和高句丽人的平壤城位置不同,前者指长安城,即今平壤处,后者指国内城,即今集安县城处。高句丽长寿王迁都之平壤是国内城,只是由于隋唐人将平壤之名张冠李戴到长安城的头上后,才导致混乱。
  • 试论晚唐五代的客将、客司与客省
  • 唐后期五代,中央和地方都有接待四方来使的礼仪机构和官员。在中央是客省和客省使,在地方则是客司与客将。中央的客省和客省使主要负责藩镇派至朝廷的人事往来;而客司和客将赞导藩镇礼仪,接待朝廷及他镇来使,其职一同于中央的客省和客省使。敦煌书仪和传世史料中相关书函的出现,表明了以上职司在礼仪方面的特殊作用。本文将通过对两者职能的分析比较,来论证唐后期五代藩镇体制下中央和地方在礼仪职司方面的对等与互接作用。
  • 论宋代茶利的几个问题
  • 北宋真宗和仁宗时期的茶利中存在着沿边折中虚估和售茶虚估,在计算茶利时需加区别。两种虚估的差额即用贴纳来解决。宋代各个时期的茶利构成不同,统计茶利时应深入分析。北宋前期官府榷茶利率一般为100%-200%,在茶利的分配中官、商获利较高,园户处于最不利的地位。
  • 论乾嘉汉学的更新运动
  • 汉学是清代学术最为核心的内容,其发展几乎贯穿整个清学历史演变的全过程。本文对乾嘉之际(18世纪末至19世纪初)汉学的求变与易帜、经学理论的异化与更新、经典诠释等方面,进行了系统考索,认为出现在乾嘉汉学内部的上述变动,实际上是一场汉学更新运动。它不仅终结了清代经典诠释的纯考据化,而且它所产生的社会与学术的双重效应,也是乾嘉汉学向近代经学蜕变的前奏。
  • 明清州县的监狱
  • 明清州县按照典章制度设置监狱,而在实际上还存在典章制度规定之外的非正规监狱。对非正规的监狱,朝廷虽然明令禁止,但因为在司法审判程序上,地方官有羁押人犯干证的权力,并由此形成监、羁铺、差馆等三级牢狱体系。州县对三级牢狱及牢狱的管理人员,有一定的管理制度和管理方法,但无论是在制度上,还是在人为上都存在着百禁不止、弊窦丛滋的现象,而在贡媚营私、上下固结的政治关系网的作用下,制度就成为了具文。
  • 书评征稿启事
  • 《中国史研究》2002年目录索引
  • 第二届郭沫若中国历史学奖获奖名单
  • 第二届郭沫若中国历史学奖获奖著作出版单位及责任编辑名单
  • 《魏书》《通鉴·梁纪》勘误各一则
  • “泰”、“秦”两字形近易混,北朝史书中做“泰州”处常讹为“秦州”。钱大昕最早发现这个问题,今人点校北朝诸史对此也做了认真的考订,不过,仍难免遗漏。《通鉴》也存在这方面的讹误,试就《魏书》与《通鉴》各举一例。
  • 斩于独柳考
  • 唐代有将罪犯“斩于独柳”的记载。关于独柳的具体位置,赵望秦先生已指出它地处皇城西南隅(《“独柳树”地点考实》,《中国历史地理论丛》1999年第1期),并注意到相关记载始于肃宗以后,受刑的多是高级官员(《唐长安城新设刑场——独柳树探析》,《淮阴师范学院学报》(哲社版)2001年第5期)。但关于其背后所包含的历史意义却未得确解。
  • 《元史》校勘商榷一则
  • 《元史》卷八一《选举志一》第2017页在记太宗戊戌试时云:“得东平杨英等凡若干人,皆一时名士,而当世或以为非便,事复中止。”点校者将杨英改为杨奂,并在卷后校勘记[二]云:“据本书卷一五三《杨奂传》及《还山遗稿》附录元好问《杨奂神道碑》
  • 评《六朝道教史研究》
  • 小林正美氏的《六朝道教史研究》(日文版,创文社,1990年初版;李庆中译本,四川人民出版社2001年版)是研究六朝前期道教经典、思想与历史的一部道教学专著。六朝时期佛、道二教开始盛行并深深影响到中国社会,这也是六朝隋唐历史发展的重要方面。另外,六朝历史文献传至今日者屈指可数,而《道藏》中大量的六朝道典则是尚待中古史研究者发掘的另一庞大资料宝库。因而本书无论对于专门的道教学者,还是亟欲扩展六朝文献阅读视野的中古史学者,都具有重要参考价值。
  • 评《清人诗文集总目提要》
  • 案头摆着三巨册新买的《清人诗文集总目提要》(以下简作《提要》)。近年来我已减少买书,但对工具书情有独钟,作为例外,仍注意购进。这是《人民日报》社柯愈春先生撰著、北京古籍出版社出版的新书。全书五十八卷,我逐字逐句读了书序、后记、开头十卷,其他各卷和索引随手翻阅过,今据此试作评论。
  • 《清人别集总目》书后
  • 传世中国古籍到底有多少种书?每一种书又都存有哪些版本?这是一个至今仍无法回答,且足以令我们整个民族都感到尴尬的问题。全国古籍总目的编纂据说已经启动很多年了,但至今还很缥缈。好在多少年来就有那么一些埋头实干的人,陆续出版了一批断代分
  • 史学批评要坚持实事求是的原则——评《绍兴和议与士人气节》
  • 开展正确的史学批评,有利于史学的健康发展,这已经成为学术界的一个共识,今天广大史学工作者也正是这样做的。但不可否认,由于受到社会上不良风气的影响,或因其他原因,当前仍有少数学者在史学批评上存在着一些错误倾向:一种是对观点一致或情面难却者的文章和著作,在评论时往往有所拔高,不乏溢美之辞,即使偶有批评,多半轻描
  • 《中国史研究》封面

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